#佛经[超话]#欲直脱轮回，永离苦恼者，无如西方净土
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 三
宋 国学进士王日休 著
译 文
普 劝 修 持 三
人从来就不曾死过。“死”这个名词，是由这个身体上得来的。为什么呢？因为有神识来附托在这个身体上，这个身体才能生成，所以就称之为“生”。一旦神识离开这个身体，这个身体就会朽坏，所以称之为“死”。因此，这个神识，才可以勉强称为“我”，而形体，只能说是“我”所停留的客舍。当我要来住的时候，客舍为我而形成，当我离去时，客舍随之朽坏。因此说，生，并非真的有生，只是神识来附托，故有身体形成。死，也并非真的死了，只因神识离开了，身体随之而坏。世间人不知神识的来去，只看到身体的成坏，所以欢喜生而讨厌死。这不是很可悲吗？
进一步说，神识来时，究竟从何而来？很简单，随业缘而来。神识之去，究竟从何而去呢？随业缘而去。业缘又是什么呢？就是各人所造作的善业和恶业。如果所作的是符合人间的善业，神识就随之而投生于人间。所作的是符合天上的善业，神识就随之而生于天上。如果所作的是属于阿修罗的业，神识就随之而投生于阿修罗。若所作的是属于三恶道的业，神识就随之而生于三恶道。由此轮回六道，无有出期。
然而，这个神识从无始以来，不断投胎换形，却从来不曾久留一处。为什么呢？因为我们每一生中所造的业，不可能久长到没有尽期，所以神识停留在某一形体上，一旦业尽了。形体也就坏了。形体坏后，神识无可依附，就又随着我们这一世所造的业缘而去了。譬如人造了房屋，必居其中，人造饮食，必享其味。
所以，造什么样的业缘，必受什么样的果报，这是极自然的道理。因此，我们对于这一世的所作所为，岂可不慎之又慎呢？要想摆脱轮回，永离苦恼，什么方式都不如念佛求生西方净土，所以净土法门不可不修啊！
原 文
普 劝 修 持 三
人初未尝死。而死之名，乃自此身体上得之。何则？以神之来而托于此，其形由是而长，故谓之生。以神之去而离于此，其形由是而坏，故谓之死。是神者，我也。形者，我所舍也。我有去来，故舍有成坏。然则生者，非生也。以神之来而形成耳。死者，非死也。以神之去而形坏耳。世之人不识其神，徒见其形。乃悦生而恶死，可不为悲乎？
且神之来也，何自而来哉？盖随业缘而来。神之去也，何自而去哉？盖随业缘而去。业缘者何哉？其所作者人间之业，神则随之而生于人间。所作者天上之业，神则随之而生于天上。若作阿修罗之业，神则随之生于阿修罗。若作三恶道之业，神则随之生于三恶道。是轮回六趣，无有出期。
然则神者，自无始以来，投胎易壳，不得久留于一所。所以然者何哉？以吾所造之业，非久而不尽者，故神之舍于业也。业尽则形坏，形坏则神无所舍，又随吾今世所造之业而往矣。譬如人造屋宇，必居其中；人造饮食，必享其味。
故造如是业，必受如是之报，盖自然之理也。然则吾今世所为，岂可以不慎哉？欲直脱轮回，永离苦恼者，无如西方净土。故不可以不修也！
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 三
宋 国学进士王日休 著
译 文
普 劝 修 持 三
人从来就不曾死过。“死”这个名词，是由这个身体上得来的。为什么呢？因为有神识来附托在这个身体上，这个身体才能生成，所以就称之为“生”。一旦神识离开这个身体，这个身体就会朽坏，所以称之为“死”。因此，这个神识，才可以勉强称为“我”，而形体，只能说是“我”所停留的客舍。当我要来住的时候，客舍为我而形成，当我离去时，客舍随之朽坏。因此说，生，并非真的有生，只是神识来附托，故有身体形成。死，也并非真的死了，只因神识离开了，身体随之而坏。世间人不知神识的来去，只看到身体的成坏，所以欢喜生而讨厌死。这不是很可悲吗？
进一步说，神识来时，究竟从何而来？很简单，随业缘而来。神识之去，究竟从何而去呢？随业缘而去。业缘又是什么呢？就是各人所造作的善业和恶业。如果所作的是符合人间的善业，神识就随之而投生于人间。所作的是符合天上的善业，神识就随之而生于天上。如果所作的是属于阿修罗的业，神识就随之而投生于阿修罗。若所作的是属于三恶道的业，神识就随之而生于三恶道。由此轮回六道，无有出期。
然而，这个神识从无始以来，不断投胎换形，却从来不曾久留一处。为什么呢？因为我们每一生中所造的业，不可能久长到没有尽期，所以神识停留在某一形体上，一旦业尽了。形体也就坏了。形体坏后，神识无可依附，就又随着我们这一世所造的业缘而去了。譬如人造了房屋，必居其中，人造饮食，必享其味。
所以，造什么样的业缘，必受什么样的果报，这是极自然的道理。因此，我们对于这一世的所作所为，岂可不慎之又慎呢？要想摆脱轮回，永离苦恼，什么方式都不如念佛求生西方净土，所以净土法门不可不修啊！
原 文
普 劝 修 持 三
人初未尝死。而死之名，乃自此身体上得之。何则？以神之来而托于此，其形由是而长，故谓之生。以神之去而离于此，其形由是而坏，故谓之死。是神者，我也。形者，我所舍也。我有去来，故舍有成坏。然则生者，非生也。以神之来而形成耳。死者，非死也。以神之去而形坏耳。世之人不识其神，徒见其形。乃悦生而恶死，可不为悲乎？
且神之来也，何自而来哉？盖随业缘而来。神之去也，何自而去哉？盖随业缘而去。业缘者何哉？其所作者人间之业，神则随之而生于人间。所作者天上之业，神则随之而生于天上。若作阿修罗之业，神则随之生于阿修罗。若作三恶道之业，神则随之生于三恶道。是轮回六趣，无有出期。
然则神者，自无始以来，投胎易壳，不得久留于一所。所以然者何哉？以吾所造之业，非久而不尽者，故神之舍于业也。业尽则形坏，形坏则神无所舍，又随吾今世所造之业而往矣。譬如人造屋宇，必居其中；人造饮食，必享其味。
故造如是业，必受如是之报，盖自然之理也。然则吾今世所为，岂可以不慎哉？欲直脱轮回，永离苦恼者，无如西方净土。故不可以不修也！
礼泉烙面被称为世界上最早的方便食品和上了《中国历史名面》目录，此面起源于商末周初，周武王巡猎途径礼泉地区不慎坠马受伤被当地农户所救，养伤期间，吃到了当地农户家中的烙面，因其存贮期长、方便携带、热汤冲泡即成面食的独特优点，被周武王带回营中，选定为伐纣途中的军用伙食，久居关中平原的数万军士，背负着烙面开进河南，打败了商纣王，开辟了周朝八百年的天下。此面选用上等优质旱原小麦，按七零粉率精磨出粉配以礼泉县九嵕山天然矿物质及维生素B含量极高的优质矿泉水古法调制面浆，经数十道工序手工精制而成，其面筋道滑润、爽口绵香具有降低人体胆固醇含量、改善血液循环，亦可干吃，即将面盛在碗中，反复用烙面汤浇之，然后调上佐料，即可食用，佐料的调配比较独特，用上等的油调和辣椒面，配以葱花、韭叶、西红柿，虾皮、盐及当地酿造的香醋，吃着使人精力充沛，开胃舒肠、醒酒等保健功效，是老少皆宜的天然绿色食品。
晚上好。
不好意思，我又要在话题上踩雷了。
今天我要讨论男女关系，以及女权的本质。
男女关系的本质是互相合作，共同创造双方都认可的幸福生活。
关键是：“彼此认可的”“幸福生活”。
男人说：我有肌肉，你看我这肱二头肌发达不发达？你应该很幸福！
女人说：你那肌肉我不喜欢，你那就是大猪肘子，我一百块钱买一锅。
男人说：不对啊，你应该喜欢我的男人气概啊！
女人说：“滚！”“老娘欣赏不来”。
所以如果两个人能长久维持良好的感情，必须要清楚自己喜欢的和对方喜欢的是不是一码事。
不要我认为重要，对方必须就认为同等重要。
不然痛苦纠缠毫无意义。
女权是一个敏感话题，但是我个人非常喜欢去在探索真理上，在雷池边缘舍命钻研。
人类权利的本质是什么？
权利的本质=话语权=主张权=定义权利的权利。
从客观角度看，女性目前还在话语权上努力，但是主张权，定义权利的权利仍然还没有实实在在的把握在自己手中。
自古以来男女权利的不平等，主要还是源自于生产力的不平等。
所以现在“女权”为什么成为敏感话题，稍有不慎就成为剧烈争议的话题。因为定义“女权”
的时候，本身就是因为客观现实里，“男女权利”不平等。
所以女性在追求平等的道路上，本身就充满了曲折，追求的无非是一个公平。
但是这个公平，其实是“相对公平”。
我女朋友过去拧不开饮料瓶盖，我能拧开。我们两个在体力上本身不平等，那你怎么去硬要一个平等呢？
让我女朋友去扔铅球练柔道吗？
后来我心脏病发作的时候，拄拐都费劲。家里饮水机的水桶，也变成我女朋友来放。我变成一个生活不能自理的人的时候，我没有去想平等不平等的事。
我想的是，没人管我，我可能就挂了。但是我女朋友也没想过平等不平等的事，依然悉心的照顾我。
她说：没事，我能赚钱养你。
我没有感觉到自尊心受到打击，反而感觉到了她对我的爱护。
男女在一起的意义不是互补吗？
一家人总有强弱，但是彼此都在努力的付出，认真的生活，日子不过如此，一定要争对错强弱谁多谁少，那是合作办公司，不是组织家庭。
所以我和我女朋友其实也和诸多感情和睦的情侣夫妻一样，我们的关注点根本不在于“男权女权”上。
因为有了爱，彼此谁多一点，谁少一点，琐碎的事情多了，根本不会考虑这样的权利对等的问题。
因为我们是一个整体，虽然彼此都有毛病和缺陷，但是我们努力的方向是一起过下去，而不是搞成一个上市公司。
因为有了爱，彼此才会学会牺牲自己成全对方。
女权的本质不是为了追求幸福的生活吗？而很多“伪女权”制造矛盾，制造对立，其实是一种破罐子破摔后，还希望把别人的盆盆罐罐也摔个稀巴烂。
没有人规定男人必须如何，也没有人规定女性必须如何。扮演唐僧的迟重瑞和女首富在一起这么多年，他也没站出来高喊男权。
但是人家也在一起过了三十几年了，人家自己内心幸福就够了。
谁有资格来定义幸福标准是什么？谁又有权利去主张别人的幸福感必须符合自己的定义？
客观世界，男女权利还不够平等。定义权利和主张权利多数时候还是男性为主导，这是客观现实。
所以在大的层面，我们必须要在“清醒”认识现实的情况下，去争取男女平权的进步。
但是在小的层面，要维持好一个家庭，双方都要有妥协，有忍让，有牺牲。
其实旺夫这个词，就是挺男权的。所以我几乎不愿意在微博上以男权思想去讲，什么是旺夫。
如果狭隘一点，要我说就是旺家。
女方旺家，男方也要旺家，不然关系不对等，在一起是彼此消耗，毫无互利共赢的基础。
同理。
男女任何一方，要求对方无条件忍让纵容自己，使关系变的极端化，都是在破坏男女平权。
如果一个女性说，男方就应该让着自己，苦活累活就应该他们做，赚钱养家就应该是他们的事，这种话不是女权，是“女性特权”主义。
如果一个女孩说，男方应该随叫随到，让他干嘛他干嘛，他要努力赚钱给我父母彩礼，他要长的帅还能力出众，他要对我体贴入微，肯给我花钱，出去还要是霸道总裁。
说这种话的连“伪女权”都算不上，这叫做“女霸权”主义。
“女特权”和“女霸权”是“女权”进步的最大毒瘤，是男女平权的最根本隐患。
女性要独立，要得到社会的认可，绝不是靠物化自己，盲目抬高自身的价值，制造“不对等”来强调“对等”。
不然盲目极端的去制造“男女关系问题”话题引发矛盾，最终这样做的女性会变成自己讨厌的男权，变成曾经自己反对的“另一面”。
写这篇文字，有许多人劝我不要写，因为很有可能遇到上来就被喷的情况。
我考虑再三。
作为一个讲“客观”“理性”的命理博主，在有了一点点名气和影响力之后，就开始畏首畏尾，不敢说真话了。
那我不也变成自己曾经讨厌的人了吗？
我不怕被误解和非议，我怕自己失去了那颗初心，为利益妥协多了，人的腰可就直不起来了。
不好意思，我又要在话题上踩雷了。
今天我要讨论男女关系，以及女权的本质。
男女关系的本质是互相合作，共同创造双方都认可的幸福生活。
关键是：“彼此认可的”“幸福生活”。
男人说：我有肌肉，你看我这肱二头肌发达不发达？你应该很幸福！
女人说：你那肌肉我不喜欢，你那就是大猪肘子，我一百块钱买一锅。
男人说：不对啊，你应该喜欢我的男人气概啊！
女人说：“滚！”“老娘欣赏不来”。
所以如果两个人能长久维持良好的感情，必须要清楚自己喜欢的和对方喜欢的是不是一码事。
不要我认为重要，对方必须就认为同等重要。
不然痛苦纠缠毫无意义。
女权是一个敏感话题，但是我个人非常喜欢去在探索真理上，在雷池边缘舍命钻研。
人类权利的本质是什么？
权利的本质=话语权=主张权=定义权利的权利。
从客观角度看，女性目前还在话语权上努力，但是主张权，定义权利的权利仍然还没有实实在在的把握在自己手中。
自古以来男女权利的不平等，主要还是源自于生产力的不平等。
所以现在“女权”为什么成为敏感话题，稍有不慎就成为剧烈争议的话题。因为定义“女权”
的时候，本身就是因为客观现实里，“男女权利”不平等。
所以女性在追求平等的道路上，本身就充满了曲折，追求的无非是一个公平。
但是这个公平，其实是“相对公平”。
我女朋友过去拧不开饮料瓶盖，我能拧开。我们两个在体力上本身不平等，那你怎么去硬要一个平等呢？
让我女朋友去扔铅球练柔道吗？
后来我心脏病发作的时候，拄拐都费劲。家里饮水机的水桶，也变成我女朋友来放。我变成一个生活不能自理的人的时候，我没有去想平等不平等的事。
我想的是，没人管我，我可能就挂了。但是我女朋友也没想过平等不平等的事，依然悉心的照顾我。
她说：没事，我能赚钱养你。
我没有感觉到自尊心受到打击，反而感觉到了她对我的爱护。
男女在一起的意义不是互补吗？
一家人总有强弱，但是彼此都在努力的付出，认真的生活，日子不过如此，一定要争对错强弱谁多谁少，那是合作办公司，不是组织家庭。
所以我和我女朋友其实也和诸多感情和睦的情侣夫妻一样，我们的关注点根本不在于“男权女权”上。
因为有了爱，彼此谁多一点，谁少一点，琐碎的事情多了，根本不会考虑这样的权利对等的问题。
因为我们是一个整体，虽然彼此都有毛病和缺陷，但是我们努力的方向是一起过下去，而不是搞成一个上市公司。
因为有了爱，彼此才会学会牺牲自己成全对方。
女权的本质不是为了追求幸福的生活吗？而很多“伪女权”制造矛盾，制造对立，其实是一种破罐子破摔后，还希望把别人的盆盆罐罐也摔个稀巴烂。
没有人规定男人必须如何，也没有人规定女性必须如何。扮演唐僧的迟重瑞和女首富在一起这么多年，他也没站出来高喊男权。
但是人家也在一起过了三十几年了，人家自己内心幸福就够了。
谁有资格来定义幸福标准是什么？谁又有权利去主张别人的幸福感必须符合自己的定义？
客观世界，男女权利还不够平等。定义权利和主张权利多数时候还是男性为主导，这是客观现实。
所以在大的层面，我们必须要在“清醒”认识现实的情况下，去争取男女平权的进步。
但是在小的层面，要维持好一个家庭，双方都要有妥协，有忍让，有牺牲。
其实旺夫这个词，就是挺男权的。所以我几乎不愿意在微博上以男权思想去讲，什么是旺夫。
如果狭隘一点，要我说就是旺家。
女方旺家，男方也要旺家，不然关系不对等，在一起是彼此消耗，毫无互利共赢的基础。
同理。
男女任何一方，要求对方无条件忍让纵容自己，使关系变的极端化，都是在破坏男女平权。
如果一个女性说，男方就应该让着自己，苦活累活就应该他们做，赚钱养家就应该是他们的事，这种话不是女权，是“女性特权”主义。
如果一个女孩说，男方应该随叫随到，让他干嘛他干嘛，他要努力赚钱给我父母彩礼，他要长的帅还能力出众，他要对我体贴入微，肯给我花钱，出去还要是霸道总裁。
说这种话的连“伪女权”都算不上，这叫做“女霸权”主义。
“女特权”和“女霸权”是“女权”进步的最大毒瘤，是男女平权的最根本隐患。
女性要独立，要得到社会的认可，绝不是靠物化自己，盲目抬高自身的价值，制造“不对等”来强调“对等”。
不然盲目极端的去制造“男女关系问题”话题引发矛盾，最终这样做的女性会变成自己讨厌的男权，变成曾经自己反对的“另一面”。
写这篇文字，有许多人劝我不要写，因为很有可能遇到上来就被喷的情况。
我考虑再三。
作为一个讲“客观”“理性”的命理博主，在有了一点点名气和影响力之后，就开始畏首畏尾，不敢说真话了。
那我不也变成自己曾经讨厌的人了吗？
我不怕被误解和非议，我怕自己失去了那颗初心，为利益妥协多了，人的腰可就直不起来了。
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