何蓝逗：16岁成网红，曾被众人群嘲的她，用3年逆袭成2亿票女主何蓝逗：16岁成网红，曾被众人群嘲的她，三年逆袭2亿票女主如今在演艺界小鲜肉当道，不管有没有演技，只要有人气就基本上可以了。因此在这个被小鲜肉霸屏的时候，不少观众都觉得年轻一代的演员，在演技上与上一代演员简直差的不是一星半点。
这堂课必须上！
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
说好的回复网友评论，孙越在线砸挂搭档岳云鹏，直接回了个寂寞
可能也是因为相声本身是制造笑声的艺术，因此不少相声演员带给观众的感觉就像是自带喜感。不管是台上还是台下，很多相声演员总能随时随地地戳中粉丝的笑点。岳云鹏和孙越就是其中的一对，他俩也算是相声界顶流了。岳云鹏更是公认的德云一哥，他和郭麒麟也被郭德纲盖章是“德云一哥组合”。孙越和于谦也是公认最好的两个捧哏，德云社大型商演，他俩和郭德纲于谦从没缺席过。
传统里的春节，基本上过了正月十五才算是春节真正过去。孙越喜欢跟网友互动，2月14号，也是西方的情人节，孙越在网上回复网友评论。这次有三个问题，第一个：过年上厕所看你就痛快。面对网友评论，孙越也是很无语，他也说了，承认自己是有点利于身体健康。但是也不希望网友上厕所看他，不看他就算了，还要拿搭档岳云鹏砸挂。直接回了句：别看我，看大脸盘子去。
一说到“大脸盘子”，不用提名都知道说的是他的搭档岳云鹏。岳云鹏的“大脸盘子”已经成为他的专属，不只是孙越拿他砸挂，德云社不少演员都拿他砸挂。不过孙越说让网友看岳云鹏，有粉丝就说了：大脸盘子身边不还是你？相声搭档是一体的，看孙越自然是看他俩的相声：这条评论不是直接回了个寂寞？
相声搭档一直被戏称夫妻，可见相声搭档之前的感情应该有多好。岳云鹏就喜欢跟孙越告白，曾经在类似情人节的日子示爱孙越。岳云鹏录制综艺也不喜欢单飞，喜欢带着孙越。这点也让粉丝们很感动，这次孙越选在情人节回复网友评论，虽然是拿搭档岳云鹏砸挂，也说明他也时刻想起搭档。包括说不让网友看他，去看岳云鹏：说白了，最终看的不还是他俩？
相比岳云鹏的告白，孙越就显得很低调。可能也是因为孙越比岳云鹏年长不说，辈分上也是师叔，所以就算是秀恩爱，也要有点长辈的矜持，不会像岳云鹏那么直白。不过在说到搭档戏称为夫妻时，孙越就曾经说过，搭档之间的感情比夫妻还好，因为夫妻会吵架，搭档不会。
就孙越和岳云鹏之间的关系来说，感觉岳云鹏很依赖孙越。在德云社大型商演现场，特别是演出结束之后全体演员一起站在台上，岳云鹏和孙越之间就会有很多暖心的小动作。某次，本身岳云鹏和孙越是站在舞台的两端，岳云鹏却找个机会小跑到孙越身边，就势靠在孙越的肩膀上。很多公开场合岳云鹏不是靠在孙越的肩膀上，就是搂着孙越的脖子，岳云鹏被形容成是孙越身上的挂件，是“树懒”一样的存在。
在德云社他俩和郭德纲于谦也被指是最默契的两对搭档，岳云鹏能走到今天并非一帆风顺。虽然现在看他像是为相声而生，甚至可以说是长在笑点上的男人。但是了解他的粉丝们应该知道：他不是属于天赋很好的演员。甚至在德云社应该有过很落寞甚至是痛苦的经历：就是不少师兄弟撺掇着郭德纲开除他，其中也包括他当时的搭档。
好在郭德纲一直没放弃他，宁愿让他扫一辈子的地都没想过开除他。一个好的搭档，确实可以助力事业腾飞。遇到孙越，岳云鹏的相声天赋开始显露。有人说他幸运，或者是有幸运的成分，但是幸运的成分里肯定有他的搭档孙越。一直到今天，包括在德云社，有人觉得某个相声演员让孙越做捧哏，也可能继续成就一个德云社一哥。
只是多数人还是觉得可能性很小，搭档之间需要默契和互补，岳云鹏和孙越像是天生的一对，换个搭档都未必能成功。就像岳云鹏换上搭档孙越之后能火，有人也替他的前搭档可惜。要不有相声在被问选搭档和选女朋友哪个更难时？得到的回答基本都是搭档更难选。
就如郭德纲和于谦，可以说是郭德纲成就了德云社，但是于谦却成就了郭德纲。郭德纲若是换个搭档，真未必有现在的德云社。就相声搭档来说，逗哏越火，捧哏就越是显得低调。孙越和于谦能被称为最好的两个捧哏，他俩的性格也很相似：就是甘愿在舞台上做配角。而有些相声搭档，包括德云社的一些相声搭档，有些捧哏在台上就喜欢抢戏，带给观众的体验就像是双逗哏：已经很难看到逗哏和捧哏的区别。看不出逗哏和捧哏区别的表演，就只剩下闹腾。
“三分逗七分捧”应该是对捧哏的一种尊重，能遇到一个好的捧哏，身为逗哏自然会心存感恩。就如岳云鹏和孙越，能成为最默契的相声搭档，也是互相成就的结果。他俩带给粉丝的感觉就是很暖，也值得粉丝们喜爱！
可能也是因为相声本身是制造笑声的艺术，因此不少相声演员带给观众的感觉就像是自带喜感。不管是台上还是台下，很多相声演员总能随时随地地戳中粉丝的笑点。岳云鹏和孙越就是其中的一对，他俩也算是相声界顶流了。岳云鹏更是公认的德云一哥，他和郭麒麟也被郭德纲盖章是“德云一哥组合”。孙越和于谦也是公认最好的两个捧哏，德云社大型商演，他俩和郭德纲于谦从没缺席过。
传统里的春节，基本上过了正月十五才算是春节真正过去。孙越喜欢跟网友互动，2月14号，也是西方的情人节，孙越在网上回复网友评论。这次有三个问题，第一个：过年上厕所看你就痛快。面对网友评论，孙越也是很无语，他也说了，承认自己是有点利于身体健康。但是也不希望网友上厕所看他，不看他就算了，还要拿搭档岳云鹏砸挂。直接回了句：别看我，看大脸盘子去。
一说到“大脸盘子”，不用提名都知道说的是他的搭档岳云鹏。岳云鹏的“大脸盘子”已经成为他的专属，不只是孙越拿他砸挂，德云社不少演员都拿他砸挂。不过孙越说让网友看岳云鹏，有粉丝就说了：大脸盘子身边不还是你？相声搭档是一体的，看孙越自然是看他俩的相声：这条评论不是直接回了个寂寞？
相声搭档一直被戏称夫妻，可见相声搭档之前的感情应该有多好。岳云鹏就喜欢跟孙越告白，曾经在类似情人节的日子示爱孙越。岳云鹏录制综艺也不喜欢单飞，喜欢带着孙越。这点也让粉丝们很感动，这次孙越选在情人节回复网友评论，虽然是拿搭档岳云鹏砸挂，也说明他也时刻想起搭档。包括说不让网友看他，去看岳云鹏：说白了，最终看的不还是他俩？
相比岳云鹏的告白，孙越就显得很低调。可能也是因为孙越比岳云鹏年长不说，辈分上也是师叔，所以就算是秀恩爱，也要有点长辈的矜持，不会像岳云鹏那么直白。不过在说到搭档戏称为夫妻时，孙越就曾经说过，搭档之间的感情比夫妻还好，因为夫妻会吵架，搭档不会。
就孙越和岳云鹏之间的关系来说，感觉岳云鹏很依赖孙越。在德云社大型商演现场，特别是演出结束之后全体演员一起站在台上，岳云鹏和孙越之间就会有很多暖心的小动作。某次，本身岳云鹏和孙越是站在舞台的两端，岳云鹏却找个机会小跑到孙越身边，就势靠在孙越的肩膀上。很多公开场合岳云鹏不是靠在孙越的肩膀上，就是搂着孙越的脖子，岳云鹏被形容成是孙越身上的挂件，是“树懒”一样的存在。
在德云社他俩和郭德纲于谦也被指是最默契的两对搭档，岳云鹏能走到今天并非一帆风顺。虽然现在看他像是为相声而生，甚至可以说是长在笑点上的男人。但是了解他的粉丝们应该知道：他不是属于天赋很好的演员。甚至在德云社应该有过很落寞甚至是痛苦的经历：就是不少师兄弟撺掇着郭德纲开除他，其中也包括他当时的搭档。
好在郭德纲一直没放弃他，宁愿让他扫一辈子的地都没想过开除他。一个好的搭档，确实可以助力事业腾飞。遇到孙越，岳云鹏的相声天赋开始显露。有人说他幸运，或者是有幸运的成分，但是幸运的成分里肯定有他的搭档孙越。一直到今天，包括在德云社，有人觉得某个相声演员让孙越做捧哏，也可能继续成就一个德云社一哥。
只是多数人还是觉得可能性很小，搭档之间需要默契和互补，岳云鹏和孙越像是天生的一对，换个搭档都未必能成功。就像岳云鹏换上搭档孙越之后能火，有人也替他的前搭档可惜。要不有相声在被问选搭档和选女朋友哪个更难时？得到的回答基本都是搭档更难选。
就如郭德纲和于谦，可以说是郭德纲成就了德云社，但是于谦却成就了郭德纲。郭德纲若是换个搭档，真未必有现在的德云社。就相声搭档来说，逗哏越火，捧哏就越是显得低调。孙越和于谦能被称为最好的两个捧哏，他俩的性格也很相似：就是甘愿在舞台上做配角。而有些相声搭档，包括德云社的一些相声搭档，有些捧哏在台上就喜欢抢戏，带给观众的体验就像是双逗哏：已经很难看到逗哏和捧哏的区别。看不出逗哏和捧哏区别的表演，就只剩下闹腾。
“三分逗七分捧”应该是对捧哏的一种尊重，能遇到一个好的捧哏，身为逗哏自然会心存感恩。就如岳云鹏和孙越，能成为最默契的相声搭档，也是互相成就的结果。他俩带给粉丝的感觉就是很暖，也值得粉丝们喜爱！
✋热门推荐