3.7-3.11一周主力资金流向 & 北上资金流向
主力资金净流出1465亿 化工板块净流出规模居前。
北上资金连续五日净流出，一周累计净流出363.2亿元，为近两年最高，其中周一、周二净流出均超过80亿元，周三扩大到109.34亿元，周四、周五净流出力度有所下降。
本周（3.7～3.11）沪深股市整体下跌。上证指数全周累计下跌4%，深证成指全周累计下跌4.4%，创业板指全周累计下跌3.03%。资金流向方面，沪深两市主力资金全周累计净流出1464.69亿元，其中周五净流出191.39亿元。
1、本周两市主力资金累计净流出1464.69亿元
本周两市主力资金累计净流出1464.69亿元。其中周五（3月11日）主力资金开盘净流出152.96亿元，尾盘净流入50.06亿元，全天净流出191.39亿元。
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2、本周沪深300主力资金累计净流出459.88亿元
本周沪深300主力资金累计净流出459.88亿元，创业板净流出348.06亿元，科创板净流入7.14亿元。沪股通本周累计净流出179.79亿元，深股通累计净流出183.42亿元。
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3、本周化工行业净流出232.18亿元居首
申万一级行业中，本周无一行业实现资金净流入，化工、电子、机械设备、非银金融等行业资金净流出规模居前，其中化工行业净流出232.18亿元居首。
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4、华秦科技本周净流入15.61亿元居首
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（注：此表为主力资金净流入统计，与上一表格及下一表格中统计口径均不同）
5、一周龙虎榜动向
个股龙虎榜净买入金额居前的15只个股分别为：
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个股龙虎榜净卖出金额居前的15只个股分别为：
北上资金风格大变，净流出近两年最高，逆变器龙头净买入居前，“双碳”主题获北上资金坚定持有
本周北上资金加仓风格明显变化。
本周A股市场震荡回调，周四、周五小幅反弹。北上资金连续五日净流出，一周累计净流出363.2亿元，为近两年最高，其中周一、周二净流出均超过80亿元，周三扩大到109.34亿元，周四、周五净流出力度有所下降。
本周北上资金加仓风格明显变化，此前连续四周加仓的有色金属、通信、交通运输行业，本周持股量均有不同程度的下降，连续四周减仓的国防军工行业本周获北上资金回流，持股量上升最快，环比增长5.72%，其他还有建筑装饰、电子、美容护理环比增长1%以上。
金融股本周遭北上资金减仓，银行、非银金融持股量均下降3%以上。央行周五发布了2月金融统计数据报告，2月社会融资规模增量为1.19万亿元，比上年同期少5315亿元。社融存量增速自10.5%降至10.2%。
安信证券认为，短期内，2月金融数据不及预期或会带来短线博弈机会，但2月剔除政府债券之后的社融增速已低于2018年底，预计在“稳增长”诉求下，宽信用仍在发力期，社融回升没有结束，地产放松仍将持续，债市最佳交易窗口可能尚未到来。
行情上来看，本周北上资金加仓的行业表现相对抗跌，加仓行业平均跌幅3.2%，好于减仓行业平均跌幅4.93%。建筑装饰、电力设备行业跌幅均控制在3%以内。本周光伏板块逆市上涨，近日住建部发布“十四五”建筑节能与绿色建筑发展规划的通知，要求到2025年，全国新增建筑太阳能光伏装机容量0.5亿千瓦以上。该项要求有望在BIPV领域大幅提高光伏装机量，行业景气度持续提升。
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光伏逆变器龙头获北上资金连续加仓
数据宝统计，本周共有33股登上北上资金成交活跃榜。本周北上资金成交活跃股的成交金额明显扩大，所属行业来看，电气设备成交金额达到332.79亿元，食品饮料成交金额达到271.09亿元，其他银行、非银金融、电子行业成交额均在100亿元以上。
2月以来，阳光电源持续获北上资金加仓，本周净买入14.21亿元居于首位，持股占全部A股比例由2月初的12.03%增长至最新的14.57%。个股表现相对抗跌，本周上涨4.02%，显著跑赢大盘。
有色金属行业本周继续获得北上资金的青睐，赣锋锂业、紫金矿业净买入金额居前，分别为10.76亿元、9.79亿元，其他还有云铝股份、西部矿业、中国铝业获净买入。本周多个有色品种价格波动加大，镍炒作先扬后抑，沪铜、沪铝等多个品种震荡后回归理性。
数据宝统计，增仓幅度来看，本周持股数环比增幅在50%以上的共有25只，环比增幅最大的是传智教育，北上资金最新持有80.99万股，持股数环比增长了576.76%；其次是李子园、斯迪克，环比增幅为565.45%、496.73 %。
李子园2021年度业绩快报显示，预计实现归母净利润2.62亿元，同比增长22.31%，公司表示，主要原因系公司加强了市场渠道网络建设和加快市场开发，销量增加所致。同时公司以甜牛奶乳饮料产品为依托，不断丰富产品结构，拓展销售渠道，夯实品牌的影响力。
18只北上资金加仓股已公布2021年业绩预告或业绩快报，其中8股为预增，从净利润同比增幅中值来看，石大胜华预计增幅最大，预计实现归母净利润11.7亿元至12.5亿元，同比增长350.36%至381.15%。主要原因为新能源汽车市场快速增长，带动上游电池材料需求快速增加，碳酸酯系列产品销量和销售收入比上年同期有较大增加，盈利水平同比有较大增长。
13股遭北上资金大幅减持，持股量环比降幅均在50%以上，龙腾光电、平治信息、陕西黑猫北上资金持股量分别下降76.67%、69.7%、69.32%。
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北上资金连续七周加仓股仅17只
本周A股市场震荡幅度扩大，上证指数一周振幅达到8.44%，北上资金持续加仓的个股更显罕见。数据宝统计，17股获得北上资金连续七周加仓，其中长江电力、国电南瑞、阳光电源最新持仓市值均在200亿元以上。
行情上来看，本周北上资金持股市值较高的个股表现明显抗跌，国电南瑞、阳光电源、中航电子周涨跌幅均录得正值，分别上涨5.41%、4.02%、3.56%。洽洽食品、安克创新、新奥股份回撤幅度在10%以上，北上资金仍坚定持有。
今年以来，北上资金持续加码多个能源板块细分龙头，如光伏领域的阳光电源、水电领域的长江电力、电网自动化领域的国电南瑞、风电领域的三峡能源、天然气领域的新奥股份、火电领域的深圳能源。“双碳”目标持续推进，两会高度重视新能源，可再生能源能耗不纳入考核、建立健全碳账户机制、大力发展绿色金融等政策保障高质量发展。
主力资金净流出1465亿 化工板块净流出规模居前。
北上资金连续五日净流出，一周累计净流出363.2亿元，为近两年最高，其中周一、周二净流出均超过80亿元，周三扩大到109.34亿元，周四、周五净流出力度有所下降。
本周（3.7～3.11）沪深股市整体下跌。上证指数全周累计下跌4%，深证成指全周累计下跌4.4%，创业板指全周累计下跌3.03%。资金流向方面，沪深两市主力资金全周累计净流出1464.69亿元，其中周五净流出191.39亿元。
1、本周两市主力资金累计净流出1464.69亿元
本周两市主力资金累计净流出1464.69亿元。其中周五（3月11日）主力资金开盘净流出152.96亿元，尾盘净流入50.06亿元，全天净流出191.39亿元。
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2、本周沪深300主力资金累计净流出459.88亿元
本周沪深300主力资金累计净流出459.88亿元，创业板净流出348.06亿元，科创板净流入7.14亿元。沪股通本周累计净流出179.79亿元，深股通累计净流出183.42亿元。
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3、本周化工行业净流出232.18亿元居首
申万一级行业中，本周无一行业实现资金净流入，化工、电子、机械设备、非银金融等行业资金净流出规模居前，其中化工行业净流出232.18亿元居首。
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4、华秦科技本周净流入15.61亿元居首
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（注：此表为主力资金净流入统计，与上一表格及下一表格中统计口径均不同）
5、一周龙虎榜动向
个股龙虎榜净买入金额居前的15只个股分别为：
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个股龙虎榜净卖出金额居前的15只个股分别为：
北上资金风格大变，净流出近两年最高，逆变器龙头净买入居前，“双碳”主题获北上资金坚定持有
本周北上资金加仓风格明显变化。
本周A股市场震荡回调，周四、周五小幅反弹。北上资金连续五日净流出，一周累计净流出363.2亿元，为近两年最高，其中周一、周二净流出均超过80亿元，周三扩大到109.34亿元，周四、周五净流出力度有所下降。
本周北上资金加仓风格明显变化，此前连续四周加仓的有色金属、通信、交通运输行业，本周持股量均有不同程度的下降，连续四周减仓的国防军工行业本周获北上资金回流，持股量上升最快，环比增长5.72%，其他还有建筑装饰、电子、美容护理环比增长1%以上。
金融股本周遭北上资金减仓，银行、非银金融持股量均下降3%以上。央行周五发布了2月金融统计数据报告，2月社会融资规模增量为1.19万亿元，比上年同期少5315亿元。社融存量增速自10.5%降至10.2%。
安信证券认为，短期内，2月金融数据不及预期或会带来短线博弈机会，但2月剔除政府债券之后的社融增速已低于2018年底，预计在“稳增长”诉求下，宽信用仍在发力期，社融回升没有结束，地产放松仍将持续，债市最佳交易窗口可能尚未到来。
行情上来看，本周北上资金加仓的行业表现相对抗跌，加仓行业平均跌幅3.2%，好于减仓行业平均跌幅4.93%。建筑装饰、电力设备行业跌幅均控制在3%以内。本周光伏板块逆市上涨，近日住建部发布“十四五”建筑节能与绿色建筑发展规划的通知，要求到2025年，全国新增建筑太阳能光伏装机容量0.5亿千瓦以上。该项要求有望在BIPV领域大幅提高光伏装机量，行业景气度持续提升。
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光伏逆变器龙头获北上资金连续加仓
数据宝统计，本周共有33股登上北上资金成交活跃榜。本周北上资金成交活跃股的成交金额明显扩大，所属行业来看，电气设备成交金额达到332.79亿元，食品饮料成交金额达到271.09亿元，其他银行、非银金融、电子行业成交额均在100亿元以上。
2月以来，阳光电源持续获北上资金加仓，本周净买入14.21亿元居于首位，持股占全部A股比例由2月初的12.03%增长至最新的14.57%。个股表现相对抗跌，本周上涨4.02%，显著跑赢大盘。
有色金属行业本周继续获得北上资金的青睐，赣锋锂业、紫金矿业净买入金额居前，分别为10.76亿元、9.79亿元，其他还有云铝股份、西部矿业、中国铝业获净买入。本周多个有色品种价格波动加大，镍炒作先扬后抑，沪铜、沪铝等多个品种震荡后回归理性。
数据宝统计，增仓幅度来看，本周持股数环比增幅在50%以上的共有25只，环比增幅最大的是传智教育，北上资金最新持有80.99万股，持股数环比增长了576.76%；其次是李子园、斯迪克，环比增幅为565.45%、496.73 %。
李子园2021年度业绩快报显示，预计实现归母净利润2.62亿元，同比增长22.31%，公司表示，主要原因系公司加强了市场渠道网络建设和加快市场开发，销量增加所致。同时公司以甜牛奶乳饮料产品为依托，不断丰富产品结构，拓展销售渠道，夯实品牌的影响力。
18只北上资金加仓股已公布2021年业绩预告或业绩快报，其中8股为预增，从净利润同比增幅中值来看，石大胜华预计增幅最大，预计实现归母净利润11.7亿元至12.5亿元，同比增长350.36%至381.15%。主要原因为新能源汽车市场快速增长，带动上游电池材料需求快速增加，碳酸酯系列产品销量和销售收入比上年同期有较大增加，盈利水平同比有较大增长。
13股遭北上资金大幅减持，持股量环比降幅均在50%以上，龙腾光电、平治信息、陕西黑猫北上资金持股量分别下降76.67%、69.7%、69.32%。
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北上资金连续七周加仓股仅17只
本周A股市场震荡幅度扩大，上证指数一周振幅达到8.44%，北上资金持续加仓的个股更显罕见。数据宝统计，17股获得北上资金连续七周加仓，其中长江电力、国电南瑞、阳光电源最新持仓市值均在200亿元以上。
行情上来看，本周北上资金持股市值较高的个股表现明显抗跌，国电南瑞、阳光电源、中航电子周涨跌幅均录得正值，分别上涨5.41%、4.02%、3.56%。洽洽食品、安克创新、新奥股份回撤幅度在10%以上，北上资金仍坚定持有。
今年以来，北上资金持续加码多个能源板块细分龙头，如光伏领域的阳光电源、水电领域的长江电力、电网自动化领域的国电南瑞、风电领域的三峡能源、天然气领域的新奥股份、火电领域的深圳能源。“双碳”目标持续推进，两会高度重视新能源，可再生能源能耗不纳入考核、建立健全碳账户机制、大力发展绿色金融等政策保障高质量发展。
今日#易经# 分享 志恒之道
恒卦（上）
恒卦与咸卦相综，表示事情的一体两面。咸卦两个人互相爱慕，有了感情。恒是结了婚以后要长相厮守。
咸，速也。恒，久也。——《杂卦传》
恒卦上面是震（雷），下面是巽（风）卦，说明常常变动才能恒久。
夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。
——《序卦传》
少年夫妻，老来伴。
合理变化。
卦辞:亨，无咎。利贞，利有攸往。
（亨:变通。贞:守贞操。男主外，女主内。）
！启示:不论贫穷还是富有，夫妻之间都应该通过不断的合理的变动才能恒久。
彖辞:恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
（持经达变。）
大象:雷风，恒。君子以立不易方。
（立:树立。不易:不变。方:方针。）
夫妻之间需要秉持有始有终的婚姻观，不断调整。
夫妻之间要懂得致恒之道。
彖辞提醒我们要有所变，有所不变。夫妻之间需要合理的调整与变动。
（相与:相随，相助。）
相敬如宾（相敬:彼此关心。如宾:当作重要的客人。）
夫妻要化解危难，不能太过自私。
恒卦合起来就是坎卦。
中间不管怎么变，但最后恒久不变。
恒卦（上）
恒卦与咸卦相综，表示事情的一体两面。咸卦两个人互相爱慕，有了感情。恒是结了婚以后要长相厮守。
咸，速也。恒，久也。——《杂卦传》
恒卦上面是震（雷），下面是巽（风）卦，说明常常变动才能恒久。
夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。
——《序卦传》
少年夫妻，老来伴。
合理变化。
卦辞:亨，无咎。利贞，利有攸往。
（亨:变通。贞:守贞操。男主外，女主内。）
！启示:不论贫穷还是富有，夫妻之间都应该通过不断的合理的变动才能恒久。
彖辞:恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
（持经达变。）
大象:雷风，恒。君子以立不易方。
（立:树立。不易:不变。方:方针。）
夫妻之间需要秉持有始有终的婚姻观，不断调整。
夫妻之间要懂得致恒之道。
彖辞提醒我们要有所变，有所不变。夫妻之间需要合理的调整与变动。
（相与:相随，相助。）
相敬如宾（相敬:彼此关心。如宾:当作重要的客人。）
夫妻要化解危难，不能太过自私。
恒卦合起来就是坎卦。
中间不管怎么变，但最后恒久不变。
关于《知觉的世界》的读书笔记
一本可以细读的书～梅洛.庞蒂从人的知觉出发，论述了关于我们对于事物、生活、艺术等各方面的看法。上一次有如此看书体验的是塔可夫斯基的《雕刻时光》，再一次被这种论述的方式所打动。自从前段时间开始接触哲学，自己对于生活的体验以及看待世界的方式都有所改变，这大概就是哲学的魅力吧。看到最后，真心希望哲学能成为每个国家义务教育里的必修课程，就像法国所做的那样，我相信每个人都能从中获得一种新的体验。
摘抄：
在检视了空间之后，让我们着手检视那些填充了空间的物本身。就此，若去查考经典心理学的教科书，我们会发现里面是这么界定物的：先是有一些不同的性质呈现给了不同的感官，然后再由理智的一个综合行为将这些性质统合为一个体系一这就形成了物。例如，柠檬就是这个两头鼓起的椭圆的形状，再加上这个黄黄的颜色，再加上这个凉凉的触感，再加上这个酸酸的味道……然而，这一分析并不能让我们满意，因为我们并没有看到这里有什么是能够把这其中的每一个性质和所有其他的性质统一起来的；而实际上，我们是的的确确地感受到了这一点的：柠檬是个统一的存在，它所有的性质都不过是这统一的存在的不同表现。只要我们还把物体的各种性质看作属于视觉、味觉、触觉等截然分疏的世界的，物体的统一性就一直会是神秘难解的。然而，在这一点上，遵从歌德的指引，现代心理学已经注意到：物体的任何一个性质都远非严格地独立的，而是都拥有一种情感意谓(une signification affective),这情感意谓会将此性质与所有其他感官的情感意谓连结起来。举例说来，正如给房间挑选过壁毯的人都知道的，每种颜色都会氤氲出一种情绪氛围，都会使这壁毯或忧郁或明快，或阴沉或昂扬。既然不仅颜色是如此，既然对于声音和触觉来说亦是如此，那么我们或许就可以说：每一种颜色都对应着某一种声音和温度。正是因此，当向盲人描述一种颜色时，盲人可能会通过把此颜色类比为某种声音来想见此颜色。因为人的经验赋予了性质某种情感意谓，所以一旦我们把一个性质放回到人的经验之中，那么这个性质何以能够和其他那些它原本与之毫无关系的性质发生关联也就变得开始能够被理解了。
在我们试图找回我们在生活的经验中所领会到的那个世界的努力中,所有那些古典的艺术法则都被打破了。关于绘画的古典教条是建立在视角主义之上的。所谓视角主义就是说，比如当画家在面对一片风景时决定只按照最传统的画法把他所看见的在画布上再现出来:画家先是看见了他身边的树,然后他把目光放远，投放到前方的路上，再然后将目光投向更远方的地平线;如此一来，根据目光每次所投注的焦点之不同，其他物体的外观也都随之发生变化。在画布上，画家所试图完成的不过是所有这些各异的视图所折中调和而成的产品，画家不过是在试图给所有这些各异的知觉找到一个公约数，也就是说画家并不是在给出物体呈现给画家的尺寸、颜色和外观,而只是在试图给出物体为传统绘画规则所规定下的尺寸和外观,也就是说，当把目光投注于地平线上某一个固定的点时，当风景画中的一切线条都因而从画家出发奔向这个点时，物体所呈现出的尺寸和外观。如此这般画出来的风景就会显得平静、端严而可敬，因为这些风景是被一个投注于无限远处的目光所固定住的。这些风景是与我有一段距离的，观看者是没有被卷入其中去的,这些风景是彬彬有礼的。观看者的目光从这些画中风景上从容地掠过，这些风景画中不会有任何令人不悦的东西来扰乱观看者那无上的从容安闲。然而，上述方式并非世界实际上呈现给我们的方式。世界实际上是在我们与世界的接触中呈现给我们的,而这与世界的接触正是知觉给予我们的。每时每刻，在我们的目光流转于现实场景中的时候，我们都必然只能从某一个确定的观点出发,而这些前后相继的瞬间之所见,无论是关于哪一个风景区域的，都是不能够简单地相互叠加起来的。画家如果想成功地彻底控制住这一系列的所见并从中提取出一个永恒的、唯一的风景，就不得不破坏掉自然而然的看的方式。比如画家就必须得时不时地眯起一只眼睛,借着铅笔去目测清楚一个细节处看起来到底有多大--然而这种做法难免就会改变这一细节本身--然后把这些都置于一个分析性的看之注视下，并进而在画布上构建对风景的再现。如此这般再现出来的风景完全不符合任何自然而自由的看，这般再现出的风景宰制住了自然的看之动态的开展，并且，这般再现出的风景还取消了这自然的看之律动和生命本身。自塞尚以来，很多画家都开始拒绝再遵从几何视角这一规则，因为他们想要重新抓住并再现出风景在我们眼底下的诞生本身;因为他们不再满足于去做一个分析性的报告，而是想要重新融进并采用知觉经验的“作画法”(“style”)本身。所以,他们的画的不同部分是从不同的出发点来看的，这就会使不仔细的赏画者觉得这些画犯了“视角错误”，然而却会使认真的赏画者觉得:在这些画中，从来没有任何两个物体是同时被看到的;若要在这些画里的不同空间部分之间游动目光，永远都是要耗费时间的;在这些画中,存在不是现成地被给予了的，而是通过时间显现或浮现出来的。
塞尚就曾说我们当能够绘画出树木的气味。在相同的意义上，萨特曾于《存在与虚无》中写道:每一个性质“都在揭示出物的存在”,他接着说道:“柠檬(的黄)贯彻于柠檬的所有性质中，且其每一个性质都是贯穿于所有其他的性质中的。那黄黄的正是柠檬的酸，那酸酸的正是柠檬的黄;我们吃糕点的颜色;而且糕点的味道也在向我们所说的饮食直观揭示着糕点的形状和颜色……泳池中水的流动性、温热感、泛蓝色以及涌
动态，这其中的每一个性质都一下子就在所有其他性质中被呈现出来了。”
每一个物都向我们象征着某种特定的行为,都向我们提示着这一行为，都激发着我们或正面或负面的反应。正因此,从一个人装点布置其居所的方式,从他所喜爱的颜色,从他所爱去散步的地点就可看出此人的品位、性格及面对世界和外部存在的态度。克洛岱尔就曾提到，中国人会用石头建筑园林,其中的一切都干枯而惨淡①。如此这般对环境的石化所透露出的是对生之茵润的否定,也就是说是对死的向往。那些郁结纠缠在我们的梦里的物同样是意味深长的。我们与物的关联并非一种遥远的关联。每一个物都向我们的身体和生活诉说着什么,每一个物都穿着人的品格(顺从、温柔、恶意、抗拒),并且,物反过来也活在我们之中,作为我们所爱或所恨的生活行为的标记。人驻于物,物也驻于人--借用心理分析师的说法就是:物都是情结(complexe)。塞尚亦持此观点,他曾说绘画所力图传达的正是物的“光环”(“halo”)。这也是现代诗人弗朗西斯·蓬热的看法。我们现在就以他为例对此作进一步的说明。萨特曾在一项关于蓬热的研究中写道:“物居住在他那里已经年历岁,物居有着他，物似地衣般覆盖住了他记忆的基底,物就在他那里……他现在努力所要做的就是从自身之深底钓出这些丛生的巨物以使它们出现，而不是对它们作严密细致的观察以确定它们的性质。”比如说水--当然,不仅仅是水，所有的元素都是如此--其本质并不在于它可被观察出的性质,而在于,关于我们它到底向我们说了些什么。
蓬热就是这么评论水的:
“水白、亮、无形、清凉、被动，执拗于它唯一的堕落--重力，用各种绝招完成这种堕落:包抄,穿透,腐蚀,渗透。
堕落同样作用于水的内部:不断地坍塌，每时每刻都在放弃各种形状，一味地卑躬屈膝，四脚八叉地趴伏于地，如尸首，像某些教派的僧侣……
我们几乎可以说水发了疯了,它歇斯底里般地唯重力是从。这个需求控制着它，如同一个根深蒂固的执念……
液体从定义上讲执着于服从重力而不是执着于维持自己的形状。为了服从重力它拒绝一切形状。这一根深蒂固的执念及病态的顾虑使它完全失态……
水的不安定:能感觉出最细微的倾斜变化。连滚带爬地跳下楼梯。活泼快乐，幼稚地顺从。当降低这边的高度以召唤它时，它立马就跟过来了。”
（引于《采取事物的立场》）
① Paul Claudel,Connaissance de IEst(1895-1900)，Paris,Mercur
de France,190è; rééd1960p.63:“正如景物之美实非草木和枝叶的颜色所构成,而是由线条与地势之起伏掩映所致,中国人真的会只用石头建园子。如此造园就好比是在雕塑,相形之下，寻常造园法则类于绘画。堆叠山石,以创造人工景观。从确定轮廓和形态来看，用石头似乎要比用植物装点更服帖更适宜它们的层次和外貌的变化令人感觉到高度和深度曲折和突兀”一-编者注。(中译文请参见《认识东方》徐知免译,上海人民出版社2007年,第32页。-中译注)
加斯东·巴什拉将这种分析拓展到了所有的元素中。听众诸君会在他一系列关于气、水、火和土的著作中发现这种分析。在这些著作中,巴什拉把每一种元素都看成了某一类人的心灵家园,看成了此类人魂之所牵梦之所萦者,看成了主导此类人生活的那一为其所最钟爱的境域，看成了那赋予此类人以力量和幸福的自然圣礼(sacre-ment naturel)。所有这些研究都有赖于超现实主义。长达三十年，超现实主义力图在我们生活于其中的物体中--尤其是在那些我们失而复得的、弥足珍贵的物件中--寻找那“欲望的催化剂”或者,正如安德烈·布勒东所说,寻找人的欲望于其中显现自身或曰“结晶”的地方。所以说,这是个相当普遍的趋势:不再把物和人之间的关联设想为一个享有着至高权威的精神和一个例如笛卡尔的著名分析中所呈现的蜡之间的那种距离和主宰;而是终于意识到了:这关联并不是那么清楚明白,这关联是一个令人目眩的接近,这接近使我们不能把自己视作与物完全撇清关系的纯粹精神,使我们不能把物界定为与人的性质没有任何瓜葛的纯粹对象。
通过检视知觉的世界，我们到底学到了什么呢?我们学到了:在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子的时候--三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等--我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。然而，这样我就不是在知觉了，而是在下定义。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式,而且,正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我,并使得每张桌子都卓然有别于所有其他的桌子。在这里，没有任何一个细节--从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头之年龄的某些涂鸦或磨损--是无关紧要的，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我,正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，因为正是这些细节体现着它在场的样态。然而，一旦我们明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了,因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中,意义并不是自由的,而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。正是这些符号和细节向我显现了意义，以至于正如被知觉到的物那样,艺术品也是要去看的、要去听的，任何的关于艺术品的定义和分析--无论这分析作为对知觉经验所进行的事后盘点做得有多么完备--都不能取代我对此艺术品所进行的直接感知经验。这一点乍看上去并不是那么明白无疑。
一本可以细读的书～梅洛.庞蒂从人的知觉出发，论述了关于我们对于事物、生活、艺术等各方面的看法。上一次有如此看书体验的是塔可夫斯基的《雕刻时光》，再一次被这种论述的方式所打动。自从前段时间开始接触哲学，自己对于生活的体验以及看待世界的方式都有所改变，这大概就是哲学的魅力吧。看到最后，真心希望哲学能成为每个国家义务教育里的必修课程，就像法国所做的那样，我相信每个人都能从中获得一种新的体验。
摘抄：
在检视了空间之后，让我们着手检视那些填充了空间的物本身。就此，若去查考经典心理学的教科书，我们会发现里面是这么界定物的：先是有一些不同的性质呈现给了不同的感官，然后再由理智的一个综合行为将这些性质统合为一个体系一这就形成了物。例如，柠檬就是这个两头鼓起的椭圆的形状，再加上这个黄黄的颜色，再加上这个凉凉的触感，再加上这个酸酸的味道……然而，这一分析并不能让我们满意，因为我们并没有看到这里有什么是能够把这其中的每一个性质和所有其他的性质统一起来的；而实际上，我们是的的确确地感受到了这一点的：柠檬是个统一的存在，它所有的性质都不过是这统一的存在的不同表现。只要我们还把物体的各种性质看作属于视觉、味觉、触觉等截然分疏的世界的，物体的统一性就一直会是神秘难解的。然而，在这一点上，遵从歌德的指引，现代心理学已经注意到：物体的任何一个性质都远非严格地独立的，而是都拥有一种情感意谓(une signification affective),这情感意谓会将此性质与所有其他感官的情感意谓连结起来。举例说来，正如给房间挑选过壁毯的人都知道的，每种颜色都会氤氲出一种情绪氛围，都会使这壁毯或忧郁或明快，或阴沉或昂扬。既然不仅颜色是如此，既然对于声音和触觉来说亦是如此，那么我们或许就可以说：每一种颜色都对应着某一种声音和温度。正是因此，当向盲人描述一种颜色时，盲人可能会通过把此颜色类比为某种声音来想见此颜色。因为人的经验赋予了性质某种情感意谓，所以一旦我们把一个性质放回到人的经验之中，那么这个性质何以能够和其他那些它原本与之毫无关系的性质发生关联也就变得开始能够被理解了。
在我们试图找回我们在生活的经验中所领会到的那个世界的努力中,所有那些古典的艺术法则都被打破了。关于绘画的古典教条是建立在视角主义之上的。所谓视角主义就是说，比如当画家在面对一片风景时决定只按照最传统的画法把他所看见的在画布上再现出来:画家先是看见了他身边的树,然后他把目光放远，投放到前方的路上，再然后将目光投向更远方的地平线;如此一来，根据目光每次所投注的焦点之不同，其他物体的外观也都随之发生变化。在画布上，画家所试图完成的不过是所有这些各异的视图所折中调和而成的产品，画家不过是在试图给所有这些各异的知觉找到一个公约数，也就是说画家并不是在给出物体呈现给画家的尺寸、颜色和外观,而只是在试图给出物体为传统绘画规则所规定下的尺寸和外观,也就是说，当把目光投注于地平线上某一个固定的点时，当风景画中的一切线条都因而从画家出发奔向这个点时，物体所呈现出的尺寸和外观。如此这般画出来的风景就会显得平静、端严而可敬，因为这些风景是被一个投注于无限远处的目光所固定住的。这些风景是与我有一段距离的，观看者是没有被卷入其中去的,这些风景是彬彬有礼的。观看者的目光从这些画中风景上从容地掠过，这些风景画中不会有任何令人不悦的东西来扰乱观看者那无上的从容安闲。然而，上述方式并非世界实际上呈现给我们的方式。世界实际上是在我们与世界的接触中呈现给我们的,而这与世界的接触正是知觉给予我们的。每时每刻，在我们的目光流转于现实场景中的时候，我们都必然只能从某一个确定的观点出发,而这些前后相继的瞬间之所见,无论是关于哪一个风景区域的，都是不能够简单地相互叠加起来的。画家如果想成功地彻底控制住这一系列的所见并从中提取出一个永恒的、唯一的风景，就不得不破坏掉自然而然的看的方式。比如画家就必须得时不时地眯起一只眼睛,借着铅笔去目测清楚一个细节处看起来到底有多大--然而这种做法难免就会改变这一细节本身--然后把这些都置于一个分析性的看之注视下，并进而在画布上构建对风景的再现。如此这般再现出来的风景完全不符合任何自然而自由的看，这般再现出的风景宰制住了自然的看之动态的开展，并且，这般再现出的风景还取消了这自然的看之律动和生命本身。自塞尚以来，很多画家都开始拒绝再遵从几何视角这一规则，因为他们想要重新抓住并再现出风景在我们眼底下的诞生本身;因为他们不再满足于去做一个分析性的报告，而是想要重新融进并采用知觉经验的“作画法”(“style”)本身。所以,他们的画的不同部分是从不同的出发点来看的，这就会使不仔细的赏画者觉得这些画犯了“视角错误”，然而却会使认真的赏画者觉得:在这些画中，从来没有任何两个物体是同时被看到的;若要在这些画里的不同空间部分之间游动目光，永远都是要耗费时间的;在这些画中,存在不是现成地被给予了的，而是通过时间显现或浮现出来的。
塞尚就曾说我们当能够绘画出树木的气味。在相同的意义上，萨特曾于《存在与虚无》中写道:每一个性质“都在揭示出物的存在”,他接着说道:“柠檬(的黄)贯彻于柠檬的所有性质中，且其每一个性质都是贯穿于所有其他的性质中的。那黄黄的正是柠檬的酸，那酸酸的正是柠檬的黄;我们吃糕点的颜色;而且糕点的味道也在向我们所说的饮食直观揭示着糕点的形状和颜色……泳池中水的流动性、温热感、泛蓝色以及涌
动态，这其中的每一个性质都一下子就在所有其他性质中被呈现出来了。”
每一个物都向我们象征着某种特定的行为,都向我们提示着这一行为，都激发着我们或正面或负面的反应。正因此,从一个人装点布置其居所的方式,从他所喜爱的颜色,从他所爱去散步的地点就可看出此人的品位、性格及面对世界和外部存在的态度。克洛岱尔就曾提到，中国人会用石头建筑园林,其中的一切都干枯而惨淡①。如此这般对环境的石化所透露出的是对生之茵润的否定,也就是说是对死的向往。那些郁结纠缠在我们的梦里的物同样是意味深长的。我们与物的关联并非一种遥远的关联。每一个物都向我们的身体和生活诉说着什么,每一个物都穿着人的品格(顺从、温柔、恶意、抗拒),并且,物反过来也活在我们之中,作为我们所爱或所恨的生活行为的标记。人驻于物,物也驻于人--借用心理分析师的说法就是:物都是情结(complexe)。塞尚亦持此观点,他曾说绘画所力图传达的正是物的“光环”(“halo”)。这也是现代诗人弗朗西斯·蓬热的看法。我们现在就以他为例对此作进一步的说明。萨特曾在一项关于蓬热的研究中写道:“物居住在他那里已经年历岁,物居有着他，物似地衣般覆盖住了他记忆的基底,物就在他那里……他现在努力所要做的就是从自身之深底钓出这些丛生的巨物以使它们出现，而不是对它们作严密细致的观察以确定它们的性质。”比如说水--当然,不仅仅是水，所有的元素都是如此--其本质并不在于它可被观察出的性质,而在于,关于我们它到底向我们说了些什么。
蓬热就是这么评论水的:
“水白、亮、无形、清凉、被动，执拗于它唯一的堕落--重力，用各种绝招完成这种堕落:包抄,穿透,腐蚀,渗透。
堕落同样作用于水的内部:不断地坍塌，每时每刻都在放弃各种形状，一味地卑躬屈膝，四脚八叉地趴伏于地，如尸首，像某些教派的僧侣……
我们几乎可以说水发了疯了,它歇斯底里般地唯重力是从。这个需求控制着它，如同一个根深蒂固的执念……
液体从定义上讲执着于服从重力而不是执着于维持自己的形状。为了服从重力它拒绝一切形状。这一根深蒂固的执念及病态的顾虑使它完全失态……
水的不安定:能感觉出最细微的倾斜变化。连滚带爬地跳下楼梯。活泼快乐，幼稚地顺从。当降低这边的高度以召唤它时，它立马就跟过来了。”
（引于《采取事物的立场》）
① Paul Claudel,Connaissance de IEst(1895-1900)，Paris,Mercur
de France,190è; rééd1960p.63:“正如景物之美实非草木和枝叶的颜色所构成,而是由线条与地势之起伏掩映所致,中国人真的会只用石头建园子。如此造园就好比是在雕塑,相形之下，寻常造园法则类于绘画。堆叠山石,以创造人工景观。从确定轮廓和形态来看，用石头似乎要比用植物装点更服帖更适宜它们的层次和外貌的变化令人感觉到高度和深度曲折和突兀”一-编者注。(中译文请参见《认识东方》徐知免译,上海人民出版社2007年,第32页。-中译注)
加斯东·巴什拉将这种分析拓展到了所有的元素中。听众诸君会在他一系列关于气、水、火和土的著作中发现这种分析。在这些著作中,巴什拉把每一种元素都看成了某一类人的心灵家园,看成了此类人魂之所牵梦之所萦者,看成了主导此类人生活的那一为其所最钟爱的境域，看成了那赋予此类人以力量和幸福的自然圣礼(sacre-ment naturel)。所有这些研究都有赖于超现实主义。长达三十年，超现实主义力图在我们生活于其中的物体中--尤其是在那些我们失而复得的、弥足珍贵的物件中--寻找那“欲望的催化剂”或者,正如安德烈·布勒东所说,寻找人的欲望于其中显现自身或曰“结晶”的地方。所以说,这是个相当普遍的趋势:不再把物和人之间的关联设想为一个享有着至高权威的精神和一个例如笛卡尔的著名分析中所呈现的蜡之间的那种距离和主宰;而是终于意识到了:这关联并不是那么清楚明白,这关联是一个令人目眩的接近,这接近使我们不能把自己视作与物完全撇清关系的纯粹精神,使我们不能把物界定为与人的性质没有任何瓜葛的纯粹对象。
通过检视知觉的世界，我们到底学到了什么呢?我们学到了:在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子的时候--三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等--我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。然而，这样我就不是在知觉了，而是在下定义。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式,而且,正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我,并使得每张桌子都卓然有别于所有其他的桌子。在这里，没有任何一个细节--从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头之年龄的某些涂鸦或磨损--是无关紧要的，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我,正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，因为正是这些细节体现着它在场的样态。然而，一旦我们明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了,因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中,意义并不是自由的,而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。正是这些符号和细节向我显现了意义，以至于正如被知觉到的物那样,艺术品也是要去看的、要去听的，任何的关于艺术品的定义和分析--无论这分析作为对知觉经验所进行的事后盘点做得有多么完备--都不能取代我对此艺术品所进行的直接感知经验。这一点乍看上去并不是那么明白无疑。
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