慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

我也没想到
有一天我会安安静静地忙完家务活
等待着另一个人下班归来
我心有牵挂，他亦是
以前我以为自己锋芒外露，心坚硬得像块石头，三分钟热度喜欢追求新鲜事物，容易伤害自己也伤害别人，内心是不可能安定下来的，一直追求的也是灵魂流浪的状态，拒绝别人触碰但是关在自己的小世界里就会有安全感。更不可能说洗手做汤羹，窝在一方小世界和另一个人耳鬓厮磨。
他是怎么做到让我把刺都收起来，让我的心安定下来的?

【我心目中的易川凿教授】
圣人之于心有主者，决其心德之能仁也。盖身之所欲，花酒声色，君子自反行礼，归仁之道也。

  先生姓易，名曰川凿。笃知而明性，身负纲常之重，肩挑道义之仁。天府之国，沃野千里；昆明佳地，陶然四季；川大故地，理工学府，文风斐然。先生昔求学于川大后深造于理工，皆为一时学子佼佼人物。先生仁厚，学于理工而奉于理工，须臾芥子，弹指春秋，桃李不言，下自成蹊，先生执教数十载，传道受业解惑，育理工学子不可胜数，呕心沥血，兢兢业业，克己奉公，当为吾辈理工学子之楷模！

  丁酉年九月二十八日，初遇先生，谈吐风雅，古耕莘伊尹，钓渭子牙，似张良、陈平之流 ，如邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才。忆当年，先生携陈帅佛于龙京高谈阔论，高屋建瓴、大气磅礴，领一时风骚。扬雄以文章名世，《法言》、《太玄》流传千古；《长杨》、《甘泉》、文采斐然；然屈身事莽，不免投阁而死，此小人之儒。先生继往开来，著《易经姓名学》、《易经养生》等现世经典，上乘古仁人之心，下启现时民智。千年刹，不问扬雄名只见先生书，汗青长久！

  镐洛之屏藩不复，周召之礼不存，知盖世功名，先生不屑萦怀也。文王衍《周易》，邹衍化阴阳，老聃骑牛西去，庄子乘鹏万里。先生所研乃圣王之智，先生所传为华夏古典。笔下千言，青春作赋，皓首穷经，先生劳苦，此华夏之幸，此理工学子之幸。

  呜呼！幸哉！学生才浅，惟务雕虫。先生才美，尺素不能尽；学生之幸亦尺素不能尽。以数语聊表，然文有尽而学生之意无穷！