https://t.cn/EMxM2Z7[星星][星星][星星][星星][星星]，攀登者里每一幕登雪山时左下角有字幕写着海拔以及温度，想到今年年初在瑞士铁力士雪山的感受，海拔3000米，零下20度，有个大型缆车附带暖气，讲我们送至山上，上面建的房子有一个大的玻璃门可以通向观景台。
可是从观景台的门出来在外面站半分钟，即使带了大框墨镜，半张脸埋在围巾里，还是被大风和雪刮得睁不开眼，脸疼，急忙往室内跑，那种冷和刺骨的疼是真真切切感受过的。看到电影里以前的人要徒步走上珠穆朗玛峰，真是不敢想象[悲伤]这大概就是家国情怀吧[心]

释迦牟尼佛讲经，分为五个时期：

一、华严，二、阿含，三、方等，四、般若，五、法华.
五时：

第一华严时。

释迦牟尼佛，在菩提树下得道以后，用妙观察智、观机施教，对于十住、十行、十回向、十地、等觉、四十一位法身大士以及宿世善根成熟的天龙八部，就在雪山一乘寂灭场中，现出千丈卢舍那佛圆满报身，说圆顿修多罗的大教的《华严经》。一共说了七处九会，教导菩萨因地发心修行，一定要以十度万行的因华，来庄严最上一乘的佛果，这是《华严经》的中心思想。佛得道后，最初说《华严经》，譬如太阳初升，先照高山。《华严经》佛共说了三七二十一天。

第二：阿含时。

阿含经是佛对小乘圣人说的。华严大法不契合于小乘根机的人，罗汉、辟支佛二乘人，虽然在座闻法，教大机小，有眼不见舍那身，有耳不闻圆顿教。佛不得已隐大施小，到鹿野苑去。为五比丘说四阿含经的小乘教法，主要有苦、集、灭、道四谛、十二因缘等小乘教法。譬如太阳照到幽谷。四阿含经就是《中阿含》、《杂阿含》、《长阿含》、《增一阿含》，一共说了十二年时间。

第三：方等时。

众机普被曰方，四教并谈曰等。佛看到罗汉、辟支佛，对于四谛，十二因缘教法，都能领悟。也能够依教修行，断了见、思烦恼之惑，得证偏真涅槃之乐。他们以得小为足，不肯再去上求佛道，下度众生。不肯从空出假，涉俗利生。沉滞到化城之中，不肯再求进步。所以再说方
等《解深密经》、《维摩经》大乘教法。维摩诘居士，善说不二法门，对小乘人呵斥了一顿。使罗汉、辟支佛自耻小乘，仰慕大乘，发菩提心，引小乘人，入大乘道。繁兴六度万行，趋向佛果菩提。就象太阳普照大地一样，方等教法，共说了八年时间。

第四：般若时。

般若就是智慧的道理，《大般若经》共有六百卷，分为八部般若。阐述实相真空妙理。因为小乘人虽然发菩提心，行菩萨道，可是还有许多疑情和偏见的妄执、不能够顿时泯灭，所以佛再广谈般若妙慧，予以淘汰。《金刚般若经》是《般若经》的节本，使二乘人断疑生信，绝相
超宗。《般若心经》教二乘人以观音菩萨为榜样，修学甚深般若波罗密多时，能够照见色受想行识，五蕴皆空，能够度一切苦厄。《智度论》说：般若象大火炬一样，四边都不可相触，触之则烧，撄之则烂。它能将二乘圣人所有疑情妄执，偏见执着，统统消除干净。回小向大，发四
弘誓愿，修六波罗密，直趋无上菩提，就象正中的太阳普照一切。《般若经》共说了二十二年。

第五：法华、涅槃时。

佛最后说《法华经》与《涅槃经》。经过华严、阿含、方等、般若四个时期的说法，发生了很大的功效，许多罗汉、辟支佛以及诸大菩萨，他们根机都在不断的提高和成熟。佛此时可以在灵山会上畅谈本怀，称性说法，使二乘人会权乘归于实教，了知妄心即是真心。说出过去长劫以来的早已成佛的远本，显示幽微不可思议的甚深妙道，令上中下三根
众生都能得到殊胜的利益。佛给他们授记作佛，同时佛又说明他过去所说三乘教法，都是随机说法的方便法门。《法华经》说“唯有一乘法，无二亦无三。”佛说完《法华经》看到还有少数众生末曾得度，所以接着再用一天的时间，说了《涅槃经》阐明遗余的教法，使应度众生，皆能得度。机薪既尽，应火潜辉。佛说完《涅槃经》后，就入大涅槃，证
得不生不灭常寂光净土。《法华》、《涅槃》共说了八年时间。

对佛一生说法的内容和时间，概括为四句偈：

最初《华严》三七日，
《阿含》十二《方等》八，
二十二年《般若》谈，
《法华》《涅槃》共八年;最后八年临终遗嘱是终极最圆满究竟醍醐灌顶，极果如来果位法   https://t.cn/RMJI3lO

冈波巴大士座下第一世噶玛巴·都松钦巴与之后历代噶玛巴加持的圣地不计其数，其中最殊胜的是岗波雪山身圣地、噶玛寺语圣地、堆龙楚布意圣地、稻城邦坡功德地、茶马褚西事业地。
噶玛巴·都松钦巴曾经在岗波雪山和邦坡寺两地禅修了二十年，他曾在禅定中观到金刚亥母五本尊；也曾于梦光明中见到空行母从印度拉着马车来迎接。在邦坡寺附近以前有一百二十五个禅修洞，现在能确知的只有十三个。“邦坡”的意思即为第一世噶玛巴特别加持的禅定洞功德地。