【《易经》困卦智慧＿安身立命，安身崇德，凶困之局，化解之道。】
《系辞.下》第5章与《困卦》六三爻
《系辞.下》第5章，以孔子对《咸卦》九四爻爻辞的解读为开端，以青年男女对世界的感知为开端，为青年男女指出了人生的前进方向，是在身存、身安的基础上，崇德广业；
过此以往，未之或知也。除了崇德广业以外，孔子也想不出什么，其他的人生终极意义，除了以崇德广业以外，生而为人的终极意义将无法达成，想都不用想就能知道。
孔子当然知道，在实现生而为人的终极意义的道路上，难免会遇见各种各样的问题，有时甚至会遇见一些极端的困境，这些极端的困境，如果处理不当，赖以实现人生终极意义的生命将不复存在，身将不存，人死万事休，再谈什么终极意义，就是个笑话。
因此，《系辞.下》第5章，在指出人生的终极意义之后，紧接着当头一棒，就列举了一个身死名灭的极端例子，这个例子，就是《困卦》的六三爻：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
《困卦》的六三爻，是怎么把自己作死的呢？应该从《困卦》六三爻的身上吸取哪些经验教训呢？如果处在《困卦》六三爻的位置上，有什么能免一死的应对之策？这些问题，都是在读《困卦》六三爻时，应该思考的问题。结合《困卦》六三爻的爻象、爻辞，对这几个问题，试做探讨：
《困卦》的六三爻的爻象境遇
《困卦》六三爻，处困无疑，因为六三爻本身处在《困卦》的大环境当中。《困卦》六三爻，在这个大环境中是个什么状况呢？
首先，六三阴爻，阴柔无阳爻之刚明才德，可视为内心摇摆不定、又没有经世济用之大才的阴柔小人。
其次，六三阴爻，以阴爻处下卦的第三位，以阴爻处阳位，处位不正，又不得中，还在下卦坎卦的最高位，处《困》之中，处险之极，处不得正，处不得中；
六三阴爻，不仅处《困》之中，处险之极，处不得正，处不得中，还是孤家寡人一个，因为处上卦兑卦的上六阴爻，与六三阴爻，同性相斥，是敌应。
六三阴爻，处《困》之中不仅无应，更是上为九四、九五阳爻所困，下为九二阳爻所困，里外都不是人；
六三阴爻，处《困》之中，就是这么一个处险之极，处不得正，处不得中，困于上下，又无外援，内心不坚定，又没有经世济用之大才的阴柔小人。
六三阴爻，是怎么把自己作死的呢？
六三阴爻，进退失据，把自己作死了。孔子的原话是：子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期当至，妻其可得见耶！”
孔子为什么说六三爻是非所困而困呢？那是因为六三阴爻处阳位，有躁动之象，有冒进之象，以六三之才、六三之境遇，处困之中而用刚，躁动冒进，犯险而上，为九四、九五阳爻所困。
六三阴爻，本就处困，以六三阴柔之才、六三之境遇，而以己之力，冒险而进，所遇二阳之阻，坚如磐石，非六三阴柔之才所能突破，六三阴爻，不过以卵击石，徒自取困，困上加困，六三，困于石。六三阴爻，进则徒自取困于上卦二阳，非所困而困，不自量力，名必辱。
六三阴爻处困，孔子不仅说六三非所困而困，还说六三非所据而据。六三阴爻所据之位乃是阳位，非六三阴爻所据之正位。
六三阴爻，在下卦之中，乘刚而据于九二阳爻之上，不仅非所据而据，还以阴柔之才压制着九二阳爻，困着九二阳爻。时刻还要提防着九二阳爻，让处困之中的六三阴爻，如坐针毡。
六三阴爻，乘刚而据于九二阳爻之上，如同坐在荆棘之上，如同坐在蒺藜之上，六三，据于蒺藜。处困之中，整天坐在荆棘之上，整天坐在蒺藜之上，整天不得安处，身必危。
六三阴爻，处困之中，进也不是，退也不是，想安处于位而不可得，想安处于困而不可得，整天不得安处，如同回到家里，却见不到能让人心安的妻子，六三，入于其宫，不见其妻。
六三阴爻，处困之中，非所困而困，非所据而据，进退失据，失其所安，进、退、处，三者皆不可得，如六三阴爻之处《困》，唯有一死，六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。六三阴爻，就这样把自己作死了。
《困卦》六三爻的经验教训
六三处困，阴柔无刚明才德，内心摇摆不定，处《困》之中，处险之极，处不得正，处不得中，外无应援，不自量力、盲目冒进，不知进退，都是六三阴爻，处《困》致凶的原因。
行有不得，反求诸己。要说经验教训，当从六三自己的说起，首当其冲的是没有刚明才德，内心不知其所当止。
诗经《旄丘》有云：何其处也?必有与也!何其久也?必有以也!存身，安身，首先还得从知其所止开始，一开始就应当坚定的知道自己要的是什么。
除此之外，《易》之为道，危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎。《易经》必有脱《困》之道，如六三处困，何以脱《困》呢？诸君自解。感谢阅读！！！
《系辞.下》第5章与《困卦》六三爻
《系辞.下》第5章，以孔子对《咸卦》九四爻爻辞的解读为开端，以青年男女对世界的感知为开端，为青年男女指出了人生的前进方向，是在身存、身安的基础上，崇德广业；
过此以往，未之或知也。除了崇德广业以外，孔子也想不出什么，其他的人生终极意义，除了以崇德广业以外，生而为人的终极意义将无法达成，想都不用想就能知道。
孔子当然知道，在实现生而为人的终极意义的道路上，难免会遇见各种各样的问题，有时甚至会遇见一些极端的困境，这些极端的困境，如果处理不当，赖以实现人生终极意义的生命将不复存在，身将不存，人死万事休，再谈什么终极意义，就是个笑话。
因此，《系辞.下》第5章，在指出人生的终极意义之后，紧接着当头一棒，就列举了一个身死名灭的极端例子，这个例子，就是《困卦》的六三爻：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
《困卦》的六三爻，是怎么把自己作死的呢？应该从《困卦》六三爻的身上吸取哪些经验教训呢？如果处在《困卦》六三爻的位置上，有什么能免一死的应对之策？这些问题，都是在读《困卦》六三爻时，应该思考的问题。结合《困卦》六三爻的爻象、爻辞，对这几个问题，试做探讨：
《困卦》的六三爻的爻象境遇
《困卦》六三爻，处困无疑，因为六三爻本身处在《困卦》的大环境当中。《困卦》六三爻，在这个大环境中是个什么状况呢？
首先，六三阴爻，阴柔无阳爻之刚明才德，可视为内心摇摆不定、又没有经世济用之大才的阴柔小人。
其次，六三阴爻，以阴爻处下卦的第三位，以阴爻处阳位，处位不正，又不得中，还在下卦坎卦的最高位，处《困》之中，处险之极，处不得正，处不得中；
六三阴爻，不仅处《困》之中，处险之极，处不得正，处不得中，还是孤家寡人一个，因为处上卦兑卦的上六阴爻，与六三阴爻，同性相斥，是敌应。
六三阴爻，处《困》之中不仅无应，更是上为九四、九五阳爻所困，下为九二阳爻所困，里外都不是人；
六三阴爻，处《困》之中，就是这么一个处险之极，处不得正，处不得中，困于上下，又无外援，内心不坚定，又没有经世济用之大才的阴柔小人。
六三阴爻，是怎么把自己作死的呢？
六三阴爻，进退失据，把自己作死了。孔子的原话是：子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期当至，妻其可得见耶！”
孔子为什么说六三爻是非所困而困呢？那是因为六三阴爻处阳位，有躁动之象，有冒进之象，以六三之才、六三之境遇，处困之中而用刚，躁动冒进，犯险而上，为九四、九五阳爻所困。
六三阴爻，本就处困，以六三阴柔之才、六三之境遇，而以己之力，冒险而进，所遇二阳之阻，坚如磐石，非六三阴柔之才所能突破，六三阴爻，不过以卵击石，徒自取困，困上加困，六三，困于石。六三阴爻，进则徒自取困于上卦二阳，非所困而困，不自量力，名必辱。
六三阴爻处困，孔子不仅说六三非所困而困，还说六三非所据而据。六三阴爻所据之位乃是阳位，非六三阴爻所据之正位。
六三阴爻，在下卦之中，乘刚而据于九二阳爻之上，不仅非所据而据，还以阴柔之才压制着九二阳爻，困着九二阳爻。时刻还要提防着九二阳爻，让处困之中的六三阴爻，如坐针毡。
六三阴爻，乘刚而据于九二阳爻之上，如同坐在荆棘之上，如同坐在蒺藜之上，六三，据于蒺藜。处困之中，整天坐在荆棘之上，整天坐在蒺藜之上，整天不得安处，身必危。
六三阴爻，处困之中，进也不是，退也不是，想安处于位而不可得，想安处于困而不可得，整天不得安处，如同回到家里，却见不到能让人心安的妻子，六三，入于其宫，不见其妻。
六三阴爻，处困之中，非所困而困，非所据而据，进退失据，失其所安，进、退、处，三者皆不可得，如六三阴爻之处《困》，唯有一死，六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。六三阴爻，就这样把自己作死了。
《困卦》六三爻的经验教训
六三处困，阴柔无刚明才德，内心摇摆不定，处《困》之中，处险之极，处不得正，处不得中，外无应援，不自量力、盲目冒进，不知进退，都是六三阴爻，处《困》致凶的原因。
行有不得，反求诸己。要说经验教训，当从六三自己的说起，首当其冲的是没有刚明才德，内心不知其所当止。
诗经《旄丘》有云：何其处也?必有与也!何其久也?必有以也!存身，安身，首先还得从知其所止开始，一开始就应当坚定的知道自己要的是什么。
除此之外，《易》之为道，危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎。《易经》必有脱《困》之道，如六三处困，何以脱《困》呢？诸君自解。感谢阅读！！！
【灭绝80年的僧面猴突然现身，令人感到不安：霍金预言将成真吗？】
导语：地球作为目前为止人类发现的唯一一个滋养生命的天体，它供养了万千生物，并且让万千生物于地球上构建了完整的态态系统，只有态系统完整的前提下，才能够让所有的生物，得以繁衍得以发展，而此繁衍和发展最大的受益者就是人类。
人类在持续发展经济，并且推动了社会生产力的进步，让我们来到了一个充满科技感的时代，但是于其它生物而言却是致命的打击，因为人类扩张的脚步，早已经影响到了其它生物的生存现状，由于人类行为的影响，导致地球上很多的物种出现了灭绝的现象。
可如今出现了一个奇怪的现象，曾经早已被定性为灭绝动物的僧面猴竟然突然之间出现了，此时僧面猴已经被官方认证灭绝了80年，专家因此感到困惑而不安，或许霍金预言将成真。
作为著名的物理学家，霍金曾经预言，在两百年之后地球将灭亡，而此时人类唯一的出路就是移居火星，那么已经灭绝的僧面猴，突然出现与地球灭亡到底有着什么关系呢？
僧面猴是群居动物，而人类最早发现僧面猴，是在上个世纪30年代，南美洲的巴西亚马逊雨林深处。自从发现僧面猴之后，它就已经被列为了濒危物种，并且在接下来短短的几十年里，僧面猴就被认证为彻底灭绝了。
由于人类认识僧面猴的时间比较短暂，所以还无法探索僧面猴该物种的秘密，在宣布僧面猴彻底灭绝之后，其实也不确定在野外是否还有僧面猴存活，只是很长时间并未发现僧面猴的足迹，因此才会理论性的宣布它们灭绝。
曾经，人类错误的以为僧面猴对于栖息地的要求很高，因此将僧面猴的灭绝归结于是栖息地的环境发生了改变，但是经过研究之后发现，僧面猴对于栖息的要求并不高，而且它居住的地区是位于南美洲地区原始森林覆盖率很高的亚马逊雨林，此地森林植被丰富，嫌少有人迹往来，所以僧面猴的灭绝与栖息地无关。
因此，在发现僧面猴的灭绝与栖息地无关之后，有的人提出了大胆的设想，是否还存在僧面猴，后来经过相关学者的不断验证之后，真的在南美洲地区找到了少数僧面猴，并且也非常幸运的拍到了它们的照片。
可僧面猴的出现却让专家学者感到了不安，难道僧面猴的出现，不是恰巧印证了我们对于生态环境的保护工作有了阶段性的成效，让已经被宣布了灭绝的生物有了再一次出现的可能性吗？这只是好的一方面，但另一方面让专家学者担忧的是，或许僧面猴的再一次出现可能验证了霍金预言，有可能霍金预言真的会成真。
作为著名的物理学家，霍金曾经预言过，未来地球将不再适合人类居住，而人类最终的去处就是移居火星，可如今已经被宣布灭绝的僧面猴再次出现，有可能是说明地球上的生态环境已经发生了变化，只是人类还不自知而已。
而这种变化就像是先甜后苦一样，人类目前在努力的改变生态环境，努力的维持生态平衡，甚至于在多个领域都用可再生能源替代了不可再生能源，以此减少碳排放，希望能够尽量减缓全球温度变暖的步伐，但是有些伤害一旦铸成，将再无扭转的可能性，或许僧面猴的出现就有可能是一次警示。
被灭绝的生物再次出现，既是喜，亦是忧的，喜的是我们有可能在保护环境的工作上取得了阶段性的成果，而忧的是有可能是生态系统全面崩盘前的最后狂欢。
如果真的是生态系统崩盘前的最后狂欢的话，那么霍金的预言或将成真，未来人类将何去何从？这值得所有人思考。
总结：地球是全人类赖以生存的栖息地，所以保护地球也是全人类的责任，并不是某一项职业或者是某一代人的责任。
有一些人会抱着得过且过的想法，认为还有200年的时间，地球才会灭绝，那么我可以生活的很好，其实这种想法就是非常自私的。当年愚公选择移山，他并不是想为自己谋福利，而是想为整个家族谋福利。
如今，人类保护环境的计划就是为整个家族谋福利，而这个家族会有来自于不同国家，不同肤色人组成，他们统称为人类家族。我们的先走过了漫长的进化通道，才有了如今的文明，希望后续的人类能够延续文明，发扬文明……
（科普奇谈）
导语：地球作为目前为止人类发现的唯一一个滋养生命的天体，它供养了万千生物，并且让万千生物于地球上构建了完整的态态系统，只有态系统完整的前提下，才能够让所有的生物，得以繁衍得以发展，而此繁衍和发展最大的受益者就是人类。
人类在持续发展经济，并且推动了社会生产力的进步，让我们来到了一个充满科技感的时代，但是于其它生物而言却是致命的打击，因为人类扩张的脚步，早已经影响到了其它生物的生存现状，由于人类行为的影响，导致地球上很多的物种出现了灭绝的现象。
可如今出现了一个奇怪的现象，曾经早已被定性为灭绝动物的僧面猴竟然突然之间出现了，此时僧面猴已经被官方认证灭绝了80年，专家因此感到困惑而不安，或许霍金预言将成真。
作为著名的物理学家，霍金曾经预言，在两百年之后地球将灭亡，而此时人类唯一的出路就是移居火星，那么已经灭绝的僧面猴，突然出现与地球灭亡到底有着什么关系呢？
僧面猴是群居动物，而人类最早发现僧面猴，是在上个世纪30年代，南美洲的巴西亚马逊雨林深处。自从发现僧面猴之后，它就已经被列为了濒危物种，并且在接下来短短的几十年里，僧面猴就被认证为彻底灭绝了。
由于人类认识僧面猴的时间比较短暂，所以还无法探索僧面猴该物种的秘密，在宣布僧面猴彻底灭绝之后，其实也不确定在野外是否还有僧面猴存活，只是很长时间并未发现僧面猴的足迹，因此才会理论性的宣布它们灭绝。
曾经，人类错误的以为僧面猴对于栖息地的要求很高，因此将僧面猴的灭绝归结于是栖息地的环境发生了改变，但是经过研究之后发现，僧面猴对于栖息的要求并不高，而且它居住的地区是位于南美洲地区原始森林覆盖率很高的亚马逊雨林，此地森林植被丰富，嫌少有人迹往来，所以僧面猴的灭绝与栖息地无关。
因此，在发现僧面猴的灭绝与栖息地无关之后，有的人提出了大胆的设想，是否还存在僧面猴，后来经过相关学者的不断验证之后，真的在南美洲地区找到了少数僧面猴，并且也非常幸运的拍到了它们的照片。
可僧面猴的出现却让专家学者感到了不安，难道僧面猴的出现，不是恰巧印证了我们对于生态环境的保护工作有了阶段性的成效，让已经被宣布了灭绝的生物有了再一次出现的可能性吗？这只是好的一方面，但另一方面让专家学者担忧的是，或许僧面猴的再一次出现可能验证了霍金预言，有可能霍金预言真的会成真。
作为著名的物理学家，霍金曾经预言过，未来地球将不再适合人类居住，而人类最终的去处就是移居火星，可如今已经被宣布灭绝的僧面猴再次出现，有可能是说明地球上的生态环境已经发生了变化，只是人类还不自知而已。
而这种变化就像是先甜后苦一样，人类目前在努力的改变生态环境，努力的维持生态平衡，甚至于在多个领域都用可再生能源替代了不可再生能源，以此减少碳排放，希望能够尽量减缓全球温度变暖的步伐，但是有些伤害一旦铸成，将再无扭转的可能性，或许僧面猴的出现就有可能是一次警示。
被灭绝的生物再次出现，既是喜，亦是忧的，喜的是我们有可能在保护环境的工作上取得了阶段性的成果，而忧的是有可能是生态系统全面崩盘前的最后狂欢。
如果真的是生态系统崩盘前的最后狂欢的话，那么霍金的预言或将成真，未来人类将何去何从？这值得所有人思考。
总结：地球是全人类赖以生存的栖息地，所以保护地球也是全人类的责任，并不是某一项职业或者是某一代人的责任。
有一些人会抱着得过且过的想法，认为还有200年的时间，地球才会灭绝，那么我可以生活的很好，其实这种想法就是非常自私的。当年愚公选择移山，他并不是想为自己谋福利，而是想为整个家族谋福利。
如今，人类保护环境的计划就是为整个家族谋福利，而这个家族会有来自于不同国家，不同肤色人组成，他们统称为人类家族。我们的先走过了漫长的进化通道，才有了如今的文明，希望后续的人类能够延续文明，发扬文明……
（科普奇谈）
庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”
“虚室生白”，意思是空的房间才显得敞亮，如果房间堆满了东西，有光亮也透不出来。
“吉祥止止”，意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样，清除了杂物和垃圾，把蒙蔽心灵的尘埃扫空，那么心中就会充满阳光，结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧，空旷生明朗，这就是“虚室生白”，换一种说法，就是“留白”。
东晋时，太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都，打算联合陶侃征讨叛军。
见面之后，陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡，颇有好感，于是邀他一同吃饭。
酒过三巡，菜过五味，席间气氛渐渐融洽，忽然上来一盘薤头，庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。
陶侃问他:“为什么留下薤白呢？”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来，凡事留有余地，不要穷尽。
留白，是生活的大智慧。
对人，要留白。
下围棋的时候，一黑一白交错之间，与敌手周旋，团团围困对方而不留余地，可能反而堵住了自己的路，作茧自缚。
留一点空白，也是留多一点后路。
君子之交淡如水，留白是双方的距离恰恰好。
初始时无需火热炽烈，亲密无间。须知情谊的厚重，在于日积月累，细水长流。
说者无意，听者有心，人心难测，言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人，那只会伤了自己，伤了他人。害人之心不可有，防人之心不可无，留一点空白，学会保护自己。
给他人留一点空白，别人有自己的个性，人格尊严，我们不必要求别人什么，不把自己的价值观念强加于他人身上，倾听他人心声，才能愉快的跟人相处。
水至清则无鱼，人至察则无友。
把心放平，把心放宽，按照留白的道理去应对世界，生活就会圆融无碍。
留白，是生命的大境界。
“留白”的另一个说法，指绘画中的一种技法，在构图时有意识地留出“空白”，这“空白”并非没有东西，而在于求其空灵，虚中求实，从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。
人生的留白，是懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。
不做无用之事，何以遣有涯之生？
庄子说的“无用之用”，其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西，随着心境的变化，更喜欢简单朴素，似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要，留白比堆砌重要。
人只有渐渐年长，才懂得节制、自省，也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾？佛说：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾。没有遗憾的世界，给你多少幸福和圆满，你也感受不到。
留白就是留有遗憾，花未全开月未圆，就是人生最好的境界。
留白处，自有生活，自有草长莺飞、光芒万丈。
人生有三乐：开门迎佳客，出门游山水，闭门读佛书。
留白是为心开一扇窗，让明媚的阳光照进来，让清新的山风吹进来，让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活，就是被物质奴役的愚蠢生活。
给人生留白，人生才会更加精彩，步步生莲！
“虚室生白”，意思是空的房间才显得敞亮，如果房间堆满了东西，有光亮也透不出来。
“吉祥止止”，意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样，清除了杂物和垃圾，把蒙蔽心灵的尘埃扫空，那么心中就会充满阳光，结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧，空旷生明朗，这就是“虚室生白”，换一种说法，就是“留白”。
东晋时，太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都，打算联合陶侃征讨叛军。
见面之后，陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡，颇有好感，于是邀他一同吃饭。
酒过三巡，菜过五味，席间气氛渐渐融洽，忽然上来一盘薤头，庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。
陶侃问他:“为什么留下薤白呢？”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来，凡事留有余地，不要穷尽。
留白，是生活的大智慧。
对人，要留白。
下围棋的时候，一黑一白交错之间，与敌手周旋，团团围困对方而不留余地，可能反而堵住了自己的路，作茧自缚。
留一点空白，也是留多一点后路。
君子之交淡如水，留白是双方的距离恰恰好。
初始时无需火热炽烈，亲密无间。须知情谊的厚重，在于日积月累，细水长流。
说者无意，听者有心，人心难测，言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人，那只会伤了自己，伤了他人。害人之心不可有，防人之心不可无，留一点空白，学会保护自己。
给他人留一点空白，别人有自己的个性，人格尊严，我们不必要求别人什么，不把自己的价值观念强加于他人身上，倾听他人心声，才能愉快的跟人相处。
水至清则无鱼，人至察则无友。
把心放平，把心放宽，按照留白的道理去应对世界，生活就会圆融无碍。
留白，是生命的大境界。
“留白”的另一个说法，指绘画中的一种技法，在构图时有意识地留出“空白”，这“空白”并非没有东西，而在于求其空灵，虚中求实，从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。
人生的留白，是懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。
不做无用之事，何以遣有涯之生？
庄子说的“无用之用”，其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西，随着心境的变化，更喜欢简单朴素，似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要，留白比堆砌重要。
人只有渐渐年长，才懂得节制、自省，也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾？佛说：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾。没有遗憾的世界，给你多少幸福和圆满，你也感受不到。
留白就是留有遗憾，花未全开月未圆，就是人生最好的境界。
留白处，自有生活，自有草长莺飞、光芒万丈。
人生有三乐：开门迎佳客，出门游山水，闭门读佛书。
留白是为心开一扇窗，让明媚的阳光照进来，让清新的山风吹进来，让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活，就是被物质奴役的愚蠢生活。
给人生留白，人生才会更加精彩，步步生莲！
✋热门推荐