【巨凿微言2020.8.20/1027】
艺丐·自语
假如发现自己
我略带羞怯的眼神
捕捉放浪期带来的清晰脉络
同步趋移，不知不觉成了“专业乞丐”
却又陷入名与利的荒谬
我拿起画笔，有一种模式在延续
听说趋炎附势在强暴灵魂
冷漠、空旷，衔接道听途说
人脉遍在，涉及利益分配的委屈和伤害
是宏大叙事的湮灭
生命被迫骤然而止
我矢折、早逝，还是遭遇不幸
也许被凡尘遗忘，剩下胚胎与温床
细胞跳跃着做出各种优美的姿态
几乎没有能力去恢复记忆
2022，绘画不死
因人异常的观点，回向自心
我有幸站在画布面前
协调行色、运色之间的冲突
衍生岐义，涂抹精神自由
艺丐·自语
假如发现自己
我略带羞怯的眼神
捕捉放浪期带来的清晰脉络
同步趋移，不知不觉成了“专业乞丐”
却又陷入名与利的荒谬
我拿起画笔，有一种模式在延续
听说趋炎附势在强暴灵魂
冷漠、空旷，衔接道听途说
人脉遍在，涉及利益分配的委屈和伤害
是宏大叙事的湮灭
生命被迫骤然而止
我矢折、早逝，还是遭遇不幸
也许被凡尘遗忘，剩下胚胎与温床
细胞跳跃着做出各种优美的姿态
几乎没有能力去恢复记忆
2022，绘画不死
因人异常的观点，回向自心
我有幸站在画布面前
协调行色、运色之间的冲突
衍生岐义，涂抹精神自由
渺小孤舟，辽阔江面，#浙里看画，梦回千年#，一起来看！
《赤壁图》绘苏轼与友人放舟于赤壁崖间之景。图中渺小孤舟与辽阔江面、巨大赤壁形成鲜明对照。与宋代名家之作相比，此图尚未跻身精妙绝伦之行列，然而对其艺术性与递藏史的研究，于中国绘画史而言具有重要意义，诚如清人彭绍升所跋：“流传有自，尤足珍贵。”
#早安，求是园#，浙里看画，下期再见哦[举杠铃]。
（更多作品介绍请戳https://t.cn/A66dUy0j）
《赤壁图》绘苏轼与友人放舟于赤壁崖间之景。图中渺小孤舟与辽阔江面、巨大赤壁形成鲜明对照。与宋代名家之作相比，此图尚未跻身精妙绝伦之行列，然而对其艺术性与递藏史的研究，于中国绘画史而言具有重要意义，诚如清人彭绍升所跋：“流传有自，尤足珍贵。”
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大般涅槃经卷下
东晋平阳沙门释法显译
「尔时，雪山有八万四千白象，日日来到，列王殿前。时，王心念：『此诸白象恒来我所，经由道路，践踖众生。』即便敕语主兵臣言：『自今已后，不须此象日来我所，经一千岁可令一来，但令四万二千便足，不必其满八万四千。』王玉女宝，名曰善贤，与余夫人及以婇女八万四千人，于静室中坐禅思惟，经四万岁，共相谓言：『我等在此坐禅思惟经四万岁，不见大王，今者宜应礼拜问讯。』作此言已，即便相随，到于王所。其余宫人，入白王言：『善贤今与八万四千女人，来问讯王。』时王闻已，即便往于说法殿上，升师子座。俄尔之顷，善贤等至，王即唤前。时，善贤等相随而进，到于王所，头面礼足，次第而坐，即作是言：『我等共在静室之中，坐禅思惟经四万岁，不见王久，故来问讯，欲有所说，唯愿听许。』王即答言：『善哉！随意。』善贤即便而白王言：『此阎浮提，西瞿耶尼，北欝单越，东弗婆提，四方人民极为炽盛，富乐安隐，皆行十善，并是大王德化力也。此阎浮提，如鸠尸婆帝城者，其数凡有八万四千，此诸城等，国王臣民及婆罗门，皆悉来此，欲见大王。而王坐禅经多年岁，来朝谒者皆不相见，譬如孝子不见慈父。又四天下，不见大王游历甚久，唯愿大王，善将时宜，抚接民人。我等女弱，于国无益，所以坐禅适意久远。大王处贵统摄内外，一切人民莫不宗仰，岂得如我女人所行。白象车马，其数各有八万四千，大王宜应乘之游观。大王昔日，恒为一切说种种法，授以十善，顷来坐禅斯事顿废。』于时，善贤以如此事，种种谏王。大善见王闻此语已，而答之言：『汝于前后每以善事而谏劝我，今闻汝言，殊乖昔意。』尔时，善贤闻王此诲，心生懊恼，垂涕念言：『我向所以谏大王者，正以所见，谓为得中，不图乃复更生罪咎。』即从座起顶礼王足，而白王言：『今我愚痴不识正理，乃以此事而用上谏，唯愿大王，听我忏悔。』
「尔时，大善见王答善贤言：『一切诸行皆悉无常，恩爱合会亦复别离，此四天下虽尔炽盛，我亦不久当舍弃之。我于往昔八万四千岁而为婴儿，八万四千岁而为童子，八万四千岁为灌顶太子，八万四千岁为灌顶王，然后得成转轮圣王。领四天下七宝具足，八万四千岁统理民务，八万四千岁为诸人民讲说诸法，八万四千岁坐禅思惟。从尔已来，五十八万八千岁，虽复如此寿命延长，会归于尽。我今已老，死时将至，古昔诸王尊贵快乐，如我不异，亦复迁谢归于无常。鸠尸婆帝城，及余八万四千大城会亦磨灭，不应于此独生爱着，长放逸心。我今所以获此尊胜，皆由往昔积诸善业，今者宜应广植诸善造来生因，是故坐禅经积年岁。』尔时，善贤等闻王此言，心大欢喜，顶礼王足，退还所住。如是不久王得笃疾，自知命尽，即立太子而以为王，集余大臣及婆罗门长者居士，以四海水灌太子顶，事既毕竟，王即命终，上生梵天。
「阿难！大善见王，王四天下而其所居，唯阎浮提。大城虽有八万四千，而其所处，唯鸠尸婆帝。雪山之中有八万四千白象之宝，而王所乘，不过一象。虽有八万四千骏马，而王所骑，不过一匹。虽有八万四千七宝之车，而王常驾，不过一乘。虽有八万四千夫人，王之所爱，唯在一人。雕饰宝殿，八万四千，王之所处不过一室。身之所须，饱足而已，而王役虑四方，缠心物务，徒劳精神，于身无益。……❤
东晋平阳沙门释法显译
「尔时，雪山有八万四千白象，日日来到，列王殿前。时，王心念：『此诸白象恒来我所，经由道路，践踖众生。』即便敕语主兵臣言：『自今已后，不须此象日来我所，经一千岁可令一来，但令四万二千便足，不必其满八万四千。』王玉女宝，名曰善贤，与余夫人及以婇女八万四千人，于静室中坐禅思惟，经四万岁，共相谓言：『我等在此坐禅思惟经四万岁，不见大王，今者宜应礼拜问讯。』作此言已，即便相随，到于王所。其余宫人，入白王言：『善贤今与八万四千女人，来问讯王。』时王闻已，即便往于说法殿上，升师子座。俄尔之顷，善贤等至，王即唤前。时，善贤等相随而进，到于王所，头面礼足，次第而坐，即作是言：『我等共在静室之中，坐禅思惟经四万岁，不见王久，故来问讯，欲有所说，唯愿听许。』王即答言：『善哉！随意。』善贤即便而白王言：『此阎浮提，西瞿耶尼，北欝单越，东弗婆提，四方人民极为炽盛，富乐安隐，皆行十善，并是大王德化力也。此阎浮提，如鸠尸婆帝城者，其数凡有八万四千，此诸城等，国王臣民及婆罗门，皆悉来此，欲见大王。而王坐禅经多年岁，来朝谒者皆不相见，譬如孝子不见慈父。又四天下，不见大王游历甚久，唯愿大王，善将时宜，抚接民人。我等女弱，于国无益，所以坐禅适意久远。大王处贵统摄内外，一切人民莫不宗仰，岂得如我女人所行。白象车马，其数各有八万四千，大王宜应乘之游观。大王昔日，恒为一切说种种法，授以十善，顷来坐禅斯事顿废。』于时，善贤以如此事，种种谏王。大善见王闻此语已，而答之言：『汝于前后每以善事而谏劝我，今闻汝言，殊乖昔意。』尔时，善贤闻王此诲，心生懊恼，垂涕念言：『我向所以谏大王者，正以所见，谓为得中，不图乃复更生罪咎。』即从座起顶礼王足，而白王言：『今我愚痴不识正理，乃以此事而用上谏，唯愿大王，听我忏悔。』
「尔时，大善见王答善贤言：『一切诸行皆悉无常，恩爱合会亦复别离，此四天下虽尔炽盛，我亦不久当舍弃之。我于往昔八万四千岁而为婴儿，八万四千岁而为童子，八万四千岁为灌顶太子，八万四千岁为灌顶王，然后得成转轮圣王。领四天下七宝具足，八万四千岁统理民务，八万四千岁为诸人民讲说诸法，八万四千岁坐禅思惟。从尔已来，五十八万八千岁，虽复如此寿命延长，会归于尽。我今已老，死时将至，古昔诸王尊贵快乐，如我不异，亦复迁谢归于无常。鸠尸婆帝城，及余八万四千大城会亦磨灭，不应于此独生爱着，长放逸心。我今所以获此尊胜，皆由往昔积诸善业，今者宜应广植诸善造来生因，是故坐禅经积年岁。』尔时，善贤等闻王此言，心大欢喜，顶礼王足，退还所住。如是不久王得笃疾，自知命尽，即立太子而以为王，集余大臣及婆罗门长者居士，以四海水灌太子顶，事既毕竟，王即命终，上生梵天。
「阿难！大善见王，王四天下而其所居，唯阎浮提。大城虽有八万四千，而其所处，唯鸠尸婆帝。雪山之中有八万四千白象之宝，而王所乘，不过一象。虽有八万四千骏马，而王所骑，不过一匹。虽有八万四千七宝之车，而王常驾，不过一乘。虽有八万四千夫人，王之所爱，唯在一人。雕饰宝殿，八万四千，王之所处不过一室。身之所须，饱足而已，而王役虑四方，缠心物务，徒劳精神，于身无益。……❤
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