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凤首箜篌，我国古代西南少数民族弹拨弦鸣乐器。按形制分类属于弓形箜篌，因琴头饰凤首而得名。历史悠久，造型优美，装饰华丽，音色柔润。箜篌在我国古代亦称“坎侯”或“空侯”，凤首箜篌在东南亚地区也被称为“桑柯”，在清代被称为“总稿机”。多用于宫廷礼乐，在民间较为罕见，一度失传。
公元4世纪初传入中原；隋唐时期多用于宫廷礼乐，颇受贵族阶级喜爱；14世纪后期在国内彻底失传，少量流传于骠国（今缅甸）；20世纪50年代，著名艺术家程砚秋向国家捐赠一台凤首箜篌，珍藏于北京中国艺术研究院音乐研究所的中国乐器博物馆；20世纪90年代，躲避战乱的缅甸音乐家将此乐器带回中国西南地区，临终前交予中国青年演奏者罗雅文并传授演奏技艺，与国内箜篌复原者黄祎琦、箜篌演奏家许碧兰等交流研究复原礼乐， 加入唐代礼乐复原组继续传承。
凤首箜篌起源于古代猎弓，其琴身恰似一叶小舟，加之向上弯曲的琴颈，犹如一张多弦的猎弓。船形共鸣箱用质地坚硬沉重的木料掏空制成，琴箱长60厘米～80厘米，以68厘米长的最为多见。其上蒙有一块窄而长的鹿皮（染为红色），皮面中央置有一个条形木板，它起着上系琴弦、并将琴弦振动下传到皮面的双重作用。琴弦另一端用红丝绳拴于弯曲的琴颈上，并有红丝穗下垂，上下移动拴弦的丝绳，可以调节音高。“项有轸”、“项有绦”、“颈有轸”即指此而言。古时最早的凤首箜篌，只张有五至七条藤丝弦，流行于南部山区；公元8世纪前后，增为十三或十四弦，用于宫廷音乐；如今流传的凤首箜篌多为九弦、十三弦或十六弦。
演奏时坐姿，将琴置于特制的琴架或木凳上，双手抱弹，左、右手拇指、食指均可弹拨琴弦发音。用于不同音乐时，定弦也有所不同，比如骠国乐的十三弦凤首箜篌的常用定弦为：c、e、f、g、b、c1、e1、f1、g1、b1、c2、d2、f2。压紧琴弦一端可使弦音升高，以得到所需的音。可演奏单音、双音、三音、颤音和波音等，止音则用手掌或中指。常用于独奏、器乐合奏或为歌唱、舞蹈伴奏。
20世纪90年代，躲避战乱的缅甸音乐家将此乐器带回中国西南地区，临终前将此乐器交予中国青年演奏者罗雅文，并加入唐代礼乐复原组，与国内箜篌复原者黄祎琦、箜篌演奏家许碧兰等交流研究复原礼乐，再现隋唐礼乐盛况，自此，失传百年的乐器在中国再度奏响，得以继续传承。

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乐杵，高山族落击体鸣乐器，流行于台湾省各地。乐杵是由原来的一种舂米劳动工具——木杵发展演变而成的。
乐杵早在1700多年前，木杵就与木鼓一起被高山族先民用于集会号召。高山族人民舂捣稻谷时，常在屋内地上挖一洞穴，穴底放一石板，几名妇女环立四周，各持两米多长的木杵舂米。木杵碰击石板发出如钟似磬的铿锵音响，深夜传播甚远。
后来人们发现长短、粗细有别的木杵，可以发出高低不同的声音，能奏出节奏明快、曲调和谐的乐声，便将它称之为“乐杵”，用它伴奏的歌曲为“杵歌”，用它演奏的乐曲叫“杵乐”。
乐杵，常采用红樟木等硬木制作，其形呈两头粗、中间细的长棰，规格不一，大小长短有别。每根发一音，5根以上可以合敲成歌。
乐杵是随着台湾旅游业的兴起而出现的富有地方特色的集群旋律乐器。而“杵乐”也就成了来台湾的旅游者不可缺少的欣赏节目。1979年，台籍林胜兴先生在第二期《文化与生活》杂志著文《台湾啊，我美丽的家乡!》：“日月潭……光华岛……对岸高山族同胞聚居的山村——德化社。兄弟民族的老老少少，都会十分热情地接待游人。身穿美丽的民族服装的高山族姑娘，常常为游客演唱《捣米小调》。八个、十个年轻的姑娘，嘻嘻哈哈地围拢来，站成一个圆圈，手里拿着捣杵，一边棰击着脚下的大石板，一边跳着舞、唱着歌，优美的舞姿、悠扬的歌声，更为这秀丽的湖光山色增添了欢愉。”舂米多由妇女来做，所以乐杵也都由妇女表演。我国著名人类学家、厦门大学林惠祥教授20年代曾到台湾考察，最长的乐杵达306厘米。在他所著《台湾蕃族原始文化》一书中写道：“杵有数根，每根代表一音，五根以上，可以合敲成歌。从台湾带回的三根，最长者91(230厘米)，其音为C，中者为f，短者为a，… …”书中谈到的这三根乐杵，现仍完好地收藏在江苏省博物馆里(图65)。这种专门用于演奏杵乐的乐杵，只在邵部族中流行。而既能捣谷又能演奏杵乐的乐杵，则在部分布农、阿美、泰雅、邹和以前的平埔等部族中使用，由数名或十几名妇女各持长短不同的乐杵，在石盘上或石臼里捣米，有的唱杵歌，有的则不唱。此外，乐杵与青年们的爱情生活也有着密切关系，丰收以后的夜晚，男女青年要轮流到各家帮助捣谷、舂米，姑娘们一边舂米，一边唱起优美抒情的杵歌，捣谷的小伙子们也常凑上去跟着一起唱和，他们触景生情、即兴编词，随口而出、滔滔不绝，许多美好的姻缘就是这样结下的。
20世纪80年代初，福建省年轻的音乐工作者兰雪霏、刘一虹等人，在广泛搜集资料的基础上，采用红樟木，制作出一套大小不同、音高各异的乐杵，共七根，杵长127厘米～165厘米 ，杵的两头稍粗，中间杵柄部分较细，当杵头撞击石盘后，整个杵棒便振动发音，音色铿锵悦耳， 这套乐杵按五声音阶定音，音域a-c2。可用于演奏旋律。1980年10月，在全国少数民族文艺会演中，福建代表团用这套乐杵演出了富有台湾地方特色的高山族民间歌舞《杵乐》。伴随着浑厚的乐杵声，姑娘们随着轻快的节奏翩翩起舞。木杵作为劳动工具，在进入现代化社会之后已经看不见了，而用乐杵伴奏的杵歌、演奏的杵乐，作为民间艺术品种，将会永远流传，为人民所喜爱。

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基诺竹筒，基诺族敲击体鸣乐器，又称七轲。流行于云南省西双版纳傣族自治州景洪县 基诺洛克。基诺竹筒，每个竹筒多用一节毛竹制成，一棵大毛竹可做若干个竹筒。一般多由四至七个组 成，以七个一组最为流行，而又以七个竹筒都取材于一棵竹子为佳。竹筒有大小两种，它们 不仅尺寸有别，其式样和用途也各不相同，稍大者称布姑，略小者称切克。
基诺竹筒，每个竹筒多用一节毛竹制成，一棵大毛竹可做若干个竹筒。一般多由四至七个组成，以七个一组最为流行，而又以七个竹筒都取材于一棵竹子为佳。竹筒有大小两种，它们不仅尺寸有别，其式样和用途也各不相同，稍大者称布姑，略小者称切克。
〔布姑〕用较粗大的毛竹筒制作，通高24厘米～36厘米，筒径7厘米～8厘米 ，上端敞口，下端底部留 有竹节，在上端筒壁一侧正下方开有一条垂直缝隙，缝长10厘米～16厘米、缝宽1厘米～2厘 米。布姑 的音高决定于筒的长短、筒径大小、缝隙的长度和宽度。用于捕猎到野牛、大野猪和马鹿等较大野兽时敲击。
〔切克〕用稍细小的一节或两三节毛竹筒制作，通高34厘米～46厘米，筒径5 厘米～6厘米，筒下端留竹节，从竹筒的1/2处左右向上修削成斜口，不开垂直缝隙，上端只留有一片呈三 角形的部分筒壁。切克的音高与筒长、筒径和修削的斜口角度有直接关系。用于捕猎到山羊 、小野猪和麂子时敲击。
演奏时，坐奏或行奏均可。行奏时，左手持竹筒下端，筒口朝下，右手执硬木棒或毛竹片 敲击竹筒上部。木棒长24厘米、宽2厘米、厚1厘米。坐奏时，领奏者击三个或四个竹筒，并将竹筒横于腿上，高音竹筒在外，低音竹筒在内，用一手执硬木棒演奏，发音清脆洪亮。七 个一组的布姑，由大到小的基诺语名称为尤优、革勒多、革姑、革公、春绕、春女、春卯， 按五声音阶排列，音域g-a1。有极少的村寨也使用八个或九个一组的竹筒，它们分别用于 捕到母野兽或公野兽时敲击。这是一种合奏乐器，一般多为每筒一人集群演奏，也可四五人 合击，少于七人时，其中有一或两人兼奏两三个竹筒。竹筒用后不保存，用时都临时制作。 竹筒与基诺族的狩猎生活密不可分，其它场合则不使用。按民间风俗，凡捕到大 野兽时，在猎归凯旋途中，人们都要反复唱着《回家调》、《猎获调》 ，回寨后大家分享猎物时，则唱起《到家调》、《欢庆调》，并用竹筒为其伴奏。竹筒有一定的演奏规律，已形成曲调的固定节奏伴奏型。音色丰富，音响谐和，清脆的竹筒声和粗犷的歌声，融汇于基诺人的欢乐之中。