#虽离山正[超话]##每日一善# #阳光信用#
小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约廿丈，河床为大片石头做成。静静的河水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。

有些讓自己擔憂和恐懼的事兒是因為不確定性帶給自己的漂浮不定 這時的自己難免會焦慮不安 更多的不是因為事情沒有「下文兒」 而是因為時間在走 而在時間背後沒有做有意義的事兒總覺得有所「虧欠」 這時的自己好像無論怎樣兒都無法兒將此「解決」 故在一些目前始終無法兒走通的「路」面前兒 還是盡量讓自己保持理智的坦然接受 因為生活中一些不可控的東西就是不可預知的 若自己所想要的依然堅定 那麼能做的也唯有繼續「等待」 或許這做起來很難 但這卻是唯一的「出路」 故在一些經歷了數次悲傷失落但心欲依舊「堅定」的事兒上 能做的就是不曾停止的「期待」與「追逐」。https://t.cn/A6asqzyq

子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子！子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？子曰：是故恶夫佞者。

译文：子路让子羔去做费地的长官。孔子说这是误人子弟的做法。子路反驳说现在已经有民生之事等着他去管理，干嘛还要经过读书求学这个流程呢？孔子说所以我讨厌那些能说会道的人。

子路我们大家都是熟悉，子羔也是孔子的学生，前面刚刚提到的，子路在同学中提拔了他，让他到费这个地方做首长。子路做了这件事，孔子非常不高兴，所以他说“贼夫人之子！”这是骂人的话，而且骂的很厉害。

孔子骂了后，子路自然也辩解，说既然有群众，有地方可以施展抱负，何必要死读书才出去做事呢？孔子说“是故恶夫佞者。”这个“佞”就是强辩、拍马屁、迷信、自以为是、愚而好自用的人，都属于佞。

我们在这一段话上，可以看出几点：第一，宋太祖的话“在想须用读书人。”子夏也说过“仕而优则学，学而优则仕”。仕就是出来从政，必定要先把学问基础打好；而在从政期间，又要不断增加新的学问、新的知识。

这两句话是不能偏废的。而我们大多数人跟子路的想法一样，拿到了就干，干了再说。所以大多数人主张不怕做错，做错了没关系，再改。对个人而言没关系，可是对社会国家，天下大事，就要十分慎重了，因为那一改，影响太大，这就是读历史、求学问的重要。

第二，我们可以看到几十年来，中国人讲文化，武人离不开《三国演义》的思想，所谓“纵横天下，割据城池”的个人英雄主义。至于文人的风格，也离不开诸葛亮的鹅毛扇，加上文学家的吃花酒。所谓名士风流，就是这几十年来中国文风的大概。所以再思想上，纯粹仕以国家天下事为己任，为求学而读书的很少。

回过来再讲到子路的这句话“有民人焉，有社稷焉。”何必再去读书，然后为政？到了自己年龄慢慢大了，人生经验多了，处事多了，然后才知道学问的重要。当然，我们讲的学问不是读死书，是经验配合了书本的真正的学问，确是重要。