【急寻！#西宁3名确诊同游陕西几地# ，详细轨迹公布→】据西宁市新冠肺炎疫情防控处置工作指挥部：10月28日0时20分，西宁市新增3名新冠肺炎病毒核酸检测阳性人员。目前，已对3人的密切接触者、次密切接触者等人员开展全面排查追踪管控。现将有关事项通告如下：

一、省外活动轨迹

3人于2021年10月2日从西宁出发自驾车（鲁AU3S10）于21:00左右到达到达甘肃麦积山，行程约15小时左右，入住天水万国酒店。

10月3日8:00左右从酒店用餐后出发赴宝鸡市太白山游玩，午餐用自带食物，16:00左右回宝鸡市万国酒店，在酒店用餐，饭后在酒店泡温泉约1小时，后回房间休息。

10月4日9:00左右出发赴宝鸡市法门寺，中午在街上用餐（具体餐厅不详），午饭（店名：建华羊肉泡）后回原酒店休息，14:00在太白山镇上游玩。

10月5日8:00开车赴绵阳，16:30到达四川绵阳，居住两天，入住酒店不详。

10月6日赴绵阳寻龙山游玩一天（付款记录：9:25张洪银，11:32绵阳市城市管理停车有限公司，午餐在朝天门火锅店用餐）。

10月7日赴江油市中华洞天游玩一天（付款记录：8:28文武，9:36江油市太平镇孝英商贸经营部），17:00左右，到达温江光华大道锦绣水岸26号楼1单元403室（宇文某某父母家，一家四口同住，7日——11日期间一直居住在此），当晚在宇文某某父母家就餐，21:30外出成都红旗连锁股份有限公司超市购物，之后再未外出。

10月8日早餐后，与沈某某一家三口及宇文某某母亲赵某某、妹妹宇文某某，5人自驾车前往熊猫基地，11:50乘坐熊猫基地观光车游玩，14:00返回熊猫广场停车场，15时左右回家，回家后再未外出。

10月9日早餐后，沈某某、蔡某某、宇文某某及其妹妹于11:00左右前往成都双流飞机场接其朋友陈某某，后5人自驾车前往金堂县陪朋友舒某看房，之后6人在金堂县某餐馆就餐（餐馆名字记不清），餐后除舒某外，5人自驾车回家，再未外出。

10月10日早餐后，中午在家门口火锅店（店名不详）吃火锅，8人就餐，餐后宇文某某及其妹妹、陈某某3人前往凤凰菜市场买菜，其余人返回宇文某某父母家中，回家后均未外出。

10月11日11:00左右8人前往国色天香就餐，15:00左右结束，餐后沈某某一家三口返回宇文某某父母家，再未外出。

10月12日约8:30出发赴乐山，14:00左右到达，中午在乐山市市中区一品鲜鱼庄进餐（付款时间13:04），进餐结束后赴乐山大佛山游玩，13:14到达乐山市市中区花丽湾停车场；13:22购票进乐山大佛景区游玩（期间付款记录有：13:24给李桂凤付款，15:43给大英付款记录），游玩后途中付款记录（17:07给谢某某付款，18:30再次付款给谢某某）；18:00左右在彭晓雪餐饮店就餐（付款时间18:09）；19:34入住峨眉山市云峰假日酒店。

10月13日赴峨眉山游玩（期间付款记录有：5:37商户张小丽，5:49先小林，7:26蓝天白云，8:04峨眉山佛教学会华藏寺店，10:11温存记忆，13:35峨眉山金顶）；游玩后18:37入住峨眉山帝豪酒店。

10月14日8:55在峨眉山市道峨眉土菜馆就餐后出发赴宜宾市；9:05在重庆来福士加油站加油；13:24在翆屏区街边小吃店用餐，用餐后赴翆屏区酒厂观景台游玩，然后赴宜宾市蜀南竹海景区游玩（约16:00到达），16:16付款记录为蜀南文化集团有限公司；晚上入住附近农家乐（逍遥谷酒店）。

10月15日，上午在农家乐就餐，餐后委托当地老乡帮购买特产；15:35在宜宾市逍遥谷酒店用餐，当晚入住逍遥谷酒店，并在酒店用餐。

10月16日12:00在宜宾市蜀南竹海金丝楠饭店就餐，餐后自驾车前往重庆；18:00左右到达（付款记录：17:50敏儿，18:04上海凯迪置地物业管理有限公司重庆分公司），入住朝天门码头一酒店后在房间吃泡面休息（酒店店名不详，自述酒店离码头约1公里左右）；18:47付款购买朝天门码头船票；18:51华可特产烟酒连锁超市购物；19:02华可特产烟酒连锁超市，游玩后回酒店房间休息。

10月17日在重庆市区游玩，付款记录有：7:21呼啦面馆，10:26永安生活超市，11:07王涵，15:33赴千佛禅茶重庆南滨路店、17:40肯德基，18:27成都宜泊信息科技有限公司，20:31书院路祥意批发超市，20:11入住于天子酒店南津街店。

10月18日8:15在欣城副食购物，然后赶往甘肃省陇南市宕昌县官鹅沟；8:33就餐于江城鸡杂米粉店；8:50中石油重庆销售分公司合川经营部加油；12:22在朝天区七盘关美食驿站进餐；19:06去伊光璀璨观光塔游玩；20:05就餐于特色黄焖羊肉，居住于该店同楼的酒店（店名不详）。

10月19日8:00左右在宕昌县官鹅沟的不离不弃小店就餐；8:42进入官鹅沟大景区游玩；13:21赴宕昌县陇塬小灶私房菜就餐，后在附近加油；自驾于20：30到达西宁，直接开车到达五岔路口星空云峰酒店大厅就餐，大厅就餐人数不多，有2、3名服务员，约1小时；21:05付款结账出门，直接驾车回家当日再未外出。

二、返宁后活动轨迹

沈某某：10月20日，10:28去兴海路农贸市场买菜，10:57离开市场，结账全部用微信支付（支付对象：贺泽均、岁月歌者、默默的）。买完菜步行至兴海路惠客家超市，微信支付，支付时间11:10，后步行回家，当日再无外出。

10月21日，早上无外出。15:39出门步行前往兴海路农贸市场买菜，17:12离开市场回家，结账全部用微信支付（支付对象：贺泽均、新颖平价蔬菜店）后步行回家，再无外出。

10月22日，11:36出门步行前往兴海路农贸市场买菜，结账全部用微信支付（支付对象：贺泽均、半世糊涂、张雨、丹丹蔬菜、品位小王豆业、意顺水果），11:49离开市场，步行回家。18:37在刘军强特产店购买特产，然后步行至兴海路惠客家超市购物，后回家，再无外出。

10月23日，10:06从家出发，到兴海路口公交车站，乘坐35路车，到达火车站西广场站下车，穿过地下通道过马路，前往火车站人工售票窗口买票（具体窗口不详）。后步行至5路车终点站，11:07乘坐5路车，11:28到达兴海路口车站下车，步行回家。

10月24日，早上无外出。16:49步行至兴海路农贸市场买菜，17:03离开市场，结账全部用微信支付（支付对象：新颖平价蔬菜店、丹丹蔬菜、默默的、董随贞、小白调料、如意），后步行回家再无外出。

10月25日，早上无外出。16:35出门步行至兴海路农贸市场，结账全部用微信支付（支付记录：董随贞、丹丹蔬菜），16:49离开市场后步行回家，再无外出。

10月26日，早上无外出。16:49出门步行至惠客家超市购物，16:52产生付款记录，购物结束，17:02离开超市。后步行至兴海路农贸市场买菜，结账全部用微信支付（支付记录：董随贞），买完菜后又步行至惠客家超市，17:13产生付款记录，后步行回家，再无外出。

10月27日，9:23与母亲一同出门，步行到达兴海路口站，乘坐35路公交车，在省中医院站下车，前往省中医院做核酸检测，做完后步行至省中医院车站，约9:50乘坐35路返回，在兴海路口车站下车，步行回家。15:36与丈夫一同步行至兴海路口车站，乘坐35路公交车，15:44在省中医院站下车，去省中医院取核酸检测报告，未领取到报告。17:15步行至中医院站，乘坐35路公交车，在兴海路口站下车，2人17:25步行到家。再无外出。

沈某某回忆25或26日下午步行至兴海路农贸市场口的药店购买莲花清瘟胶囊，自述赴兴海路农贸市场、惠客家超市及刘军强特产店、药店均戴有口罩。

董某某：10月20日，早上无外出。14:00左右出门，步行前往秀水路公园遛弯，约1小时左右，期间佩戴口罩，未与任何人有接触，步行回家后再未外出。

10月21日—26日偶尔下楼遛弯，佩戴口罩，未与外人接触，具体时间记不清。除此之外再未去过其它地方。

10月27日，9:30与女儿沈某某一同出门前往省中医院。

蔡某某：10月20日早上出门，步行至兴海路车站，9:36乘坐35路公交车，在省中医院站下车，去省中医院做核酸检测，10:01采样完成，步行回家后一直在家。16:30出门步行至省中医院取核酸检测报告，报告显示为阴性，步行回家后再无外出。

10月21日，早上无外出。16：00出门，步行到达胜利路五岔路口公交站，16:17分乘坐63路在光华中学站下车，到达城西区交警五大队，处理违章。17:38于光华中学站上车乘坐63路，在胜利路五岔路口公交站下车，步行回家，再无外出。

10月22日，9:00出门，步行至黄河路21号的建行五岔路口支行进大厅交罚款，交完后步行回家。16:00左右步行至兴海路城西区税务局三楼310办公室（没乘坐电梯），与同事陈某军、莫某霞、谢某英、杨某英、王某萍等人交谈约90分钟左右，期间三楼310税源管理股一工作人员前往其办公室，前往了3楼大办公室打招呼后回家，期间无防护，然后返回家无外出。

10月23日，11:00出门，步行至五四西路五岔路口车站上车（具体线路记不清），在海湖桥南站下车，步行至海鲜大世界（海湖新区五四西路84号恒邦紫荆城2号楼）贵阳厅参加朋友的聚餐，同桌10人。结束聚餐后步行两站路，约15:49乘坐公交车（具体线路记不清）回家，在五四西路五岔路口车站下车，步行回家。再无外出。

10月24日，9:00外出，步行至黄河路金珠藏药药店买药，之后赴兴海路惠客家超市购物（付款时间为11:21分）后回家，下午无外出。

10月25日—26日，无外出。

10月27日，上午无外出。15:30出门，与妻子一起步行至兴海路车站，乘坐35路公交车，在省中医院站下车，去省中医院取核酸检测报告，未领取到报告。步行至中医院站，乘坐35路公交车，在兴海路车站下车，2人步行回家。17:20左右外出在附近的君安堂药店买药（付款时间17:28），之后在兴海路农贸市场买菜（付款商家为丹丹蔬菜，付款时间17:34）。

妙法莲华经卷第一
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
妙法莲华经序品第一
如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。
复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退转法錀。供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。
尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。
尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。
尔时弥勒菩萨作是念：“今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。”复作此念：“是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。”
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”
于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
文殊师利， 导师何故、 眉间白毫， 大光普照。
雨曼陀罗、 曼殊沙华， 栴檀香风， 悦可众心。
以是因缘， 地皆严净， 而此世界、 六种震动。
时四部众、 咸皆欢喜， 身意快然， 得未曾有。
眉间光明， 照于东方， 万八千土， 皆如金色，
从阿鼻狱、 上至有顶。 诸世界中， 六道众生，
生死所趋、 善恶业缘、 受报好丑， 于此悉见。
又睹诸佛、 圣主师子、 演说经典， 微妙第一。
其声清净， 出柔软音， 教诸菩萨、 无数亿万，
梵音深妙， 令人乐闻。 各于世界， 讲说正法、
种种因缘。 以无量喻， 照明佛法， 开悟众生。
若人遭苦， 厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。
若人有福， 曾供养佛， 志求胜法， 为说缘觉。
若有佛子、 修种种行， 求无上慧， 为说净道。
文殊师利， 我住于此， 见闻若斯， 及千亿事，
如是众多， 今当略说。 我见彼土， 恒沙菩萨，
种种因缘、 而求佛道。 或有行施， 金银珊瑚、
真珠摩尼、 砗磲玛瑙、 金刚诸珍， 奴婢车乘、
宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道， 愿得是乘，
三界第一， 诸佛所叹。 或有菩萨， 驷马宝车、
栏楯华盖、 轩饰布施。 复见菩萨， 身肉手足、
及妻子施， 求无上道。 又见菩萨， 头目身体、
欣乐施与， 求佛智慧。 文殊师利， 我见诸王，
往诣佛所、 问无上道， 便舍乐土、 宫殿臣妾，
剃除须发、 而被法服。 或见菩萨， 而作比丘，
独处闲静， 乐诵经典。 又见菩萨， 勇猛精进，
入于深山， 思惟佛道。 又见离欲， 常处空闲，
深修禅定， 得五神通。 又见菩萨， 安禅合掌，
以千万偈、 赞诸法王。 复见菩萨， 智深志固，
能问诸佛， 闻悉受持。 又见佛子， 定慧具足，
以无量喻、 为众讲法， 欣乐说法、 化诸菩萨，
破魔兵众、 而击法鼓。 又见菩萨， 寂然宴默，
天龙恭敬， 不以为喜。 又见菩萨， 处林放光，
济地狱苦， 令入佛道。 又见佛子， 未尝睡眠，
经行林中， 勤求佛道。 又见具戒， 威仪无缺，
净如宝珠， 以求佛道。 又见佛子， 住忍辱力，
增上慢人， 恶骂捶打， 皆悉能忍， 以求佛道。
又见菩萨， 离诸戏笑、 及痴眷属， 亲近智者，
一心除乱， 摄念山林、 亿千万岁， 以求佛道。
或见菩萨， 肴膳饮食、 百种汤药、 施佛及僧。
名衣上服、 价值千万， 或无价衣， 施佛及僧。
千万亿种、 栴檀宝舍、 众妙卧具、 施佛及僧。
清净园林、 华果茂盛、 流泉浴池、 施佛及僧。
如是等施， 种果微妙， 欢喜无厌， 求无上道。
或有菩萨， 说寂灭法， 种种教诏， 无数众生。
或见菩萨， 观诸法性、 无有二相， 犹如虚空。
又见佛子， 心无所著， 以此妙慧、 求无上道。
文殊师利， 又有菩萨， 佛灭度后， 供养舍利。
又见佛子， 造诸塔庙、 无数恒沙， 严饰国界，
宝塔高妙、 五千由旬， 纵广正等、 二千由旬。
一一塔庙， 各千幢幡， 珠交露幔， 宝铃和鸣。
诸天龙神、 人及非人， 香华伎乐， 常以供养。
文殊师利， 诸佛子等， 为供舍利， 严饰塔庙，
国界自然， 殊特妙好， 如天树王， 其华开敷，
佛放一光。 我及众会， 见此国界， 种种殊妙，
诸佛神力、 智慧稀有， 放一净光， 照无量国。
我等见此， 得未曾有。 佛子文殊， 愿决众疑，
四众欣仰、 瞻仁及我， 世尊何故， 放斯光明。
佛子时答， 决疑令喜， 何所饶益、 演斯光明。
佛坐道尝 所得妙法， 为欲说此， 为当授记，
示诸佛土 众宝严净、 及见诸佛。 此非小缘，
文殊当知。 四众龙神， 瞻察仁者、 为说何等。
尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨、及诸大士，善男子等：“如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。：“
“诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。”
“次复有佛、亦名日月灯明，次复有佛、亦名日月灯明，如是二万佛、皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时、有八王子，一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、植诸善本。”
“是时日月灯明佛说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。说是经已，即于大众中、结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王、等。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。”
“尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见、是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨、乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。六十小劫、不起于座。时会听者、亦坐一处，六十小劫、身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人、若身若心而生懈倦。”
“日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、众中，而宣此言，如来于今日中夜，当入无余涅槃。时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：“是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫、为人演说。日月灯明佛八子、皆师妙光。妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人、号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。”
“弥勒当知，尔时妙光菩萨、岂异人乎，我身是也，求名菩萨，汝身是也。今见此瑞、与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。”

明夷待访：明确等待夷狄来访？
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　　明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。

　　看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。

　　可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？

　　其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。

　　再往下就引申成：晚上。

　　继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。

　　现在能理解黄宗羲的意思了吧？

　　有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”

　　——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。

　　明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。

　　《左传·昭公四年》

　　初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。

　　杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。

　　公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。

　　《左传·昭公五年》

　　五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。

　　仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。

　　昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。

　　仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”

　　初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”

　　读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。

　　话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）

　　卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。