不要生气 不要生气 生气给魔鬼留地步不是我的娃 不气 不气命是我自己的 爱谁谁 没什么大不了的尊重他人命运 放下助人情节装生气 别真气别犯傻 惩罚他们 就是在惩罚我自己深呼吸 一二三佛度有缘人 莫生气 气出病来无人替不气不气 我若生气谁如意况且伤神又费力小气乳腺增生 大气卵巢囊肿努力挣钱 没空生气珍爱生命 努力活过59孔子弟子三千 贤者才72人春种一筐怨气 秋收一筐结气拿着2000的工资 操着2000万的心 孩子是家长的 命是我自己的 仙女是不会生气的
上篇 (五)
予也不才,窃尝学览百家,理综三教,并知三教之同此一道也。儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙,而仙家特称为道门,是更以道自任也,复何言哉!平允论之曰:“儒也者,行道济时者也;佛也者,悟道觉世者也;仙也者,藏道度人者也。”各讲各的妙处,各讲各的好处,何必口舌是非哉!夫道者,无非穷理尽性以至于命而已矣。孔子隐诸罕言,仙家畅言之,喻言之。字样多而道义微,故人不知耳。
人由天地而育,亦由父母而生。顺而用之,则鼻祖儿孙,嗣续而成;逆而用之,则真仙上圣,亦接踵而出,同其理也。《悟真篇》云:“修身之事,不拘男女。此金丹大药,虽愚昧野人,得之立登仙位。”不拘贵贱贤愚、老衰少壮,只要素行阴德,仁慈悲悯,忠孝信诚,全于人道,仙道自然不远也。又须洞晓阴阳,深参造化,察其真伪,得阴阳之正气,觅铅汞之真宗,方能换骨长生,居不夜之天,玩长春之景,与天地同久,日月同明。此正大丈夫分内事也。
至于旁门邪径,御女采阴,服炼三黄,烧饵八石,是旁门无功也。又有以按摩导引、吐纳呵嘘、修服药草为养生之方者,虽能暂去其疾,难逃老衰命尽,而被达人耻笑也。伯端翁云:“闭息一法,若能忘机绝念,亦可入定出神。奈何精气神属阴,宅舍难固,不免有迁徙之苦。”更有进气补血,名为抽添接命之术者,亦能避疾延年,保身健体。若欲服食养就胎仙,必不能也。其他旁门邪径,乃实为吾道之异端也,何足道哉!#李浩诚的每日分享[超话]##道教[超话]# https://t.cn/RTv4Kyo
予也不才,窃尝学览百家,理综三教,并知三教之同此一道也。儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙,而仙家特称为道门,是更以道自任也,复何言哉!平允论之曰:“儒也者,行道济时者也;佛也者,悟道觉世者也;仙也者,藏道度人者也。”各讲各的妙处,各讲各的好处,何必口舌是非哉!夫道者,无非穷理尽性以至于命而已矣。孔子隐诸罕言,仙家畅言之,喻言之。字样多而道义微,故人不知耳。
人由天地而育,亦由父母而生。顺而用之,则鼻祖儿孙,嗣续而成;逆而用之,则真仙上圣,亦接踵而出,同其理也。《悟真篇》云:“修身之事,不拘男女。此金丹大药,虽愚昧野人,得之立登仙位。”不拘贵贱贤愚、老衰少壮,只要素行阴德,仁慈悲悯,忠孝信诚,全于人道,仙道自然不远也。又须洞晓阴阳,深参造化,察其真伪,得阴阳之正气,觅铅汞之真宗,方能换骨长生,居不夜之天,玩长春之景,与天地同久,日月同明。此正大丈夫分内事也。
至于旁门邪径,御女采阴,服炼三黄,烧饵八石,是旁门无功也。又有以按摩导引、吐纳呵嘘、修服药草为养生之方者,虽能暂去其疾,难逃老衰命尽,而被达人耻笑也。伯端翁云:“闭息一法,若能忘机绝念,亦可入定出神。奈何精气神属阴,宅舍难固,不免有迁徙之苦。”更有进气补血,名为抽添接命之术者,亦能避疾延年,保身健体。若欲服食养就胎仙,必不能也。其他旁门邪径,乃实为吾道之异端也,何足道哉!#李浩诚的每日分享[超话]##道教[超话]# https://t.cn/RTv4Kyo
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【我虽年朽,犹故贪惜】
法华经名相概念信解品第四 356.
我常思念此子,
无由见之:解释同上,
阿弥陀佛「黄金臂常垂」,
△时时准备接引众生。
佛不度无缘之人,
缘可遇不可求,
它有一定的定数。
「而忽自来」,
这是缘可遇,
前面「无由见之」
是缘不可求。
我虽年朽,犹故贪惜:
「我虽年朽」
这是比喻佛第八千次
到娑婆世界示现,
至于在其它佛土
可以说是无量次。
我虽然是个老古佛,
恨不得一切众生当下成佛。
即遣旁人,急追将还:
旁人,可说为《华严经》。
「急追将还」,
体现出《大方广佛华严经》
是讲成佛成菩萨顿教之法,
对小乘人来讲显得很急。
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【我虽年朽,犹故贪惜】
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我常思念此子,
无由见之:解释同上,
阿弥陀佛「黄金臂常垂」,
△时时准备接引众生。
佛不度无缘之人,
缘可遇不可求,
它有一定的定数。
「而忽自来」,
这是缘可遇,
前面「无由见之」
是缘不可求。
我虽年朽,犹故贪惜:
「我虽年朽」
这是比喻佛第八千次
到娑婆世界示现,
至于在其它佛土
可以说是无量次。
我虽然是个老古佛,
恨不得一切众生当下成佛。
即遣旁人,急追将还:
旁人,可说为《华严经》。
「急追将还」,
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是讲成佛成菩萨顿教之法,
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