【悉大開闢。皆同一色。】
這些現在所謂的不同維次的空間,在佛光裡面,空間維次沒有了、時間沒有了,都成一片,所以十法界依正莊嚴你統統能見到。於是我們能想像得到,空間維次從哪來的?皆是妄想分別執著變現出來的境界。有妄想分別執著就有時空維次,清淨平等覺裡頭沒有,所以他看得清楚。我們看念老的註解。「下以日為喻」,以太陽做比喻,「日出暗消」,太陽出來,黑暗沒有了,這是因為地球自轉而形成的現象。地球二十四小時自轉一周,向著太陽這一面的是白天,背著太陽這一面的是夜晚。二十四小時,有一半是對著太陽,有一半是背著太陽,叫一晝夜。太陽一出來,黑暗沒有了,你可以能看得很清楚。「無論谿谷等幽冥之處(指深谷極暗之地),及乃至泥犁(即地獄),悉皆開闢明現,故云悉大開闢」。這句就說清楚了,在佛光裡頭能見到六道,說到地獄,這是六道的最下層,上面餓鬼道、畜生道、羅剎、修羅;也就是說十法界裡面,在佛光當中你能看得清清楚楚,而且都像在面前一樣。
這些現在所謂的不同維次的空間,在佛光裡面,空間維次沒有了、時間沒有了,都成一片,所以十法界依正莊嚴你統統能見到。於是我們能想像得到,空間維次從哪來的?皆是妄想分別執著變現出來的境界。有妄想分別執著就有時空維次,清淨平等覺裡頭沒有,所以他看得清楚。我們看念老的註解。「下以日為喻」,以太陽做比喻,「日出暗消」,太陽出來,黑暗沒有了,這是因為地球自轉而形成的現象。地球二十四小時自轉一周,向著太陽這一面的是白天,背著太陽這一面的是夜晚。二十四小時,有一半是對著太陽,有一半是背著太陽,叫一晝夜。太陽一出來,黑暗沒有了,你可以能看得很清楚。「無論谿谷等幽冥之處(指深谷極暗之地),及乃至泥犁(即地獄),悉皆開闢明現,故云悉大開闢」。這句就說清楚了,在佛光裡頭能見到六道,說到地獄,這是六道的最下層,上面餓鬼道、畜生道、羅剎、修羅;也就是說十法界裡面,在佛光當中你能看得清清楚楚,而且都像在面前一樣。
《从子夜到黎明》~~
昵喃的声音太小
却很动听
牵挂开始的视线
总是窄的出奇
期盼梦里影动
觉中有传奇,
南柯也很好
至少有片刻欢愉
夜好长好美好孤寂
影好静好素好塾悉
人群中总有不甘心
冲上天际奈何也只是一朵云
昏暗的日子太久
毁了眼睛
别怨我庸懒
谁不想努力
想遍千山万里
想奇迹降临
想英雄就是自己
想永远在梦里
从子夜到黎明!
昵喃的声音太小
却很动听
牵挂开始的视线
总是窄的出奇
期盼梦里影动
觉中有传奇,
南柯也很好
至少有片刻欢愉
夜好长好美好孤寂
影好静好素好塾悉
人群中总有不甘心
冲上天际奈何也只是一朵云
昏暗的日子太久
毁了眼睛
别怨我庸懒
谁不想努力
想遍千山万里
想奇迹降临
想英雄就是自己
想永远在梦里
从子夜到黎明!
论白居易
民歌之美,古来共赏;而《琵琶行》云“岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。”
《容斋五笔》云“白乐天在仕宦,从壮至老,凡俸禄多寡之数,悉载于诗。”念念不忘“阿堵物”!
由此观之,白居易岂不俗哉?然白翁俗得真切耳!
《题白居易》:为国为民亦为己,趣低心高亦情深。多会天意语通俗,天下谁人不识君!
民歌之美,古来共赏;而《琵琶行》云“岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。”
《容斋五笔》云“白乐天在仕宦,从壮至老,凡俸禄多寡之数,悉载于诗。”念念不忘“阿堵物”!
由此观之,白居易岂不俗哉?然白翁俗得真切耳!
《题白居易》:为国为民亦为己,趣低心高亦情深。多会天意语通俗,天下谁人不识君!
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