#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#善导大师告诉你，无常的样子！
原创 愿往僧

人间匆匆营众务，不觉年命日夜去。

如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。

未得解脱出苦海，云何安然不惊惧。

各闻强健有力时，自策自励求长住。

以有限的身命，狂奔于无尽的路途，是多么辛苦危险的事啊！

人生忙忙碌碌，人们时刻奔波于红尘事务，看着繁华，却不知生命正在行走之间，悄然流逝。

人生就像风中闪烁的油灯，随时都将瞬间熄灭，忙碌的一生，何时有真正的安乐呢？

我们今天忙这件事，明天忙那件事，一直到老，忙个不停。可是过了一天，寿命就减少了一天，不知不觉寿命就随着日夜而消减，好像风中摇晃的烛光，随时都会熄灭。灯灭了，就继续受六道轮回之苦，永无穷尽。

一直在六道轮回中受苦无尽的我们，却茫茫然地、悠悠忽忽地不知害怕，对于三恶火坑已临临在足下的这一大事毫无警觉，悠忽度日。

我们应该看到无常，把握现在头脑清醒、身体健康，好好自我勉励，追求不生不灭、不受轮回、安乐自在、永恒常住的法门。否则，一失人身，万劫不复。

永恒常住的法门，即是“信受弥陀救度，愿生弥陀净土”的净土法门。

弥陀净土的极乐世界是涅槃的世界，无衰无变。

任何人只要念佛都能往生，往生都能成佛，成佛即安乐自在、涅槃常住。

汝等勿抱臭尸卧，种种不净假名人。

如得重病箭入体，众苦痛集安可眠？

我们恋恋不舍，念念不忘的身体啊，光鲜美丽的下面，不过是在时空中渐渐腐臭的躯体，有种种污秽不净，又怎能太认真？

就像身患重病，利箭入体，各种痛苦，集于一身，怎能安然入睡？

时光迁流转，忽至五更初。

无常念念至，恒与死王居。

劝诸行道者，勤修至无余。

时光流转，不断变迁，转眼便是一天。

念念都是无常生灭，陪伴我们的，不是亲人好友，也不是名利地位，而是死亡的影子，一直跟随。

这个世间，离我们最近的，便是生死。

谁都必定会死，虽然不知死王何时来袭，但应以今晚会死的觉悟，去生活做事。

唯有凝视死亡时，人才能过着安心的生活。

行者当勤修精进，念佛往生，到达无为涅槃之境，才能离开死亡的追随。

人生不精进，喻若树无根。

采华置日中，能得几时鲜？

人命亦如是，无常须臾间。

劝诸行道众，勤修乃至真。

没有根的大树，枝繁叶茂，终将枯萎；

采摘的鲜花，日中则枯萎，能有几时鲜艳；

处于无常的生命，也不过是须臾间。

若不念佛，寻生命之根，花开见佛，终究逃不出时间的无常。

归去来，魔乡不可停。

旷劫来流转，六道尽皆经。

到处无余乐，唯闻愁叹声。

毕此生平后，入彼涅槃城。

无论世间多么繁华，我们内心深处，依旧是不安、空虚、孤寂、凄苦、叹息。

佛说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”

因此世界“到处无余乐，唯闻愁叹声”。

生命无尽轮回之苦，是人生的一件大事，这件大事如果不解决，人是无法真正安心、满足、快乐的。

唯有“信受弥陀救度，专称弥陀佛名”，日夜有佛相伴，蒙佛光明摄取，现生获得安乐，来生往生极乐，证悟不生不灭的涅槃永恒之乐，才能够真正安心快乐，感恩满足。

归去吧！归去吧！

不要再滞留在这动荡不安、烦苦充满的地方，此时就开始称念南无阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，便能时刻有弥陀陪伴，有极乐可归，毕此生平之后，即进入那不生不灭、清凉安乐的净土之乡。 https://t.cn/z8yXDFj

诸子是时， 欢喜踊跃， 乘是宝车， 游于四方，

嬉戏快乐， 自在无碍。 告舍利弗， 我亦如是，

众圣中尊， 世间之父。 一切众生， 皆是吾子，

深著世乐， 无有慧心。 三界无安， 犹如火宅，

众苦充满， 甚可怖畏， 常有生老， 病死忧患，

如是等火， 炽燃不息。 如来已离， 三界火宅，

寂然闲居， 安处林野。 今此三界， 皆是我有，

其中众生， 悉是吾子。 而今此处， 多诸患难，

唯我一人， 能为救护。 虽复教诏， 而不信受，

于诸欲染， 贪著深故。 以是方便， 为说三乘，

令诸众生， 知三界苦， 开示演说、 出世间道。

是诸子等， 若心决定， 具足三明、 及六神通，

有得缘觉、 不退菩萨。 汝舍利弗， 我为众生，

以此譬喻、 说一佛乘， 汝等若能、 信受是语，

一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙、 清净第一，

于诸世间、 为无有上， 佛所悦可， 一切众生、

所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 诸力解脱，

禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，

日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，

乘此宝乘， 直至道常 以是因缘， 十方谛求，

更无余乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝诸人等，

皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，

我皆济拔， 令出三界。 我虽先说、 汝等灭度，

但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。

若有菩萨， 于是众中， 能一心听、 诸佛实法，

诸佛世尊、 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。

若人小智， 深著爱欲， 为此等故、 说于苦谛。

众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。

若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍，

为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，

若灭贪欲， 无所依止， 灭尽诸苦， 名第三谛。

为灭谛故， 修行于道， 离诸苦缚， 名得解脱。

是人于何， 而得解脱， 但离虚妄， 名为解脱，

其实未得、 一切解脱。 佛说是人、 未实灭度，

斯人未得， 无上道故， 我意不欲、 令至灭度。

——《妙法莲华经卷第二---譬喻品第三》

　　‘舍利弗，如来复作是念：“若我但以神力、及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何。是诸众生，未免生老病死、忧悲、苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。”’

　　‘舍利弗，如彼长者、虽复身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力、无所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、拔济众生，为说三乘、声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：“汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝、色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘、声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。”如来以是方便、诱进众生，复作是言：“汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧、等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。”’

——《妙法莲华经卷第二---譬喻品第三》