《游褒禅山记》
宋代：王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，怎么能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。
至和元年七月，临川人王安石记。
宋代：王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，怎么能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。
至和元年七月，临川人王安石记。
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首先饺子导演的内心独白吸引了"我"的注意
《哪吒之魔童降世》讲了一个天地灵气孕育出一颗能量巨大的混元珠，元始天尊将混元珠提炼成灵珠和魔丸，灵珠投胎为人，助周伐纣时可堪大用；而魔丸则会诞出魔王，为祸人间。元始天尊启动了天劫咒语，3年后天雷将会降临，摧毁魔丸。太乙受命将灵珠托生于陈塘关李靖家的儿子哪吒身上。然而阴差阳错，灵珠和魔丸竟然被掉包。本应是灵珠英雄的哪吒却成了混世大魔王。调皮捣蛋顽劣不堪的哪吒却徒有一颗做英雄的心。然而面对众人对魔丸的误解和即将来临的天雷的降临，哪吒选择了改变命运的故事。故事本身并无特别的独到之处，只不过同样的将人物置身于"善"与"恶"之间进行选择，然后主角弃恶从善的故事。所以本身无可厚非但是观后总有很多的感受，各种滋味交织，首先给我的感觉这像是一个独白，但我不敢过早断言，但是随着观影的进行我越来越发现我的第一感觉是正确的。以下纯属个人看法仅供娱乐。
导演饺子:"制片您好，我是导演饺子，我想拍部动画片，您…"
制片:"就你啊，算了吧，国漫现在大多赔钱，即使名导也难有把握成功，更何况你了"
哪吒导演饺子说出"别烦我，让我一个人安静的死去。生活你全是泪，没死就得活受罪。越是折腾越倒霉，越有追求越悲催。垂死挣扎你累不累，不如瘫在床上睡。"(内心独白: 你以为我是孤独成瘾么？
呵呵，你会上隐么？
我只是孤独无力罢了！ )
导演饺子:"喂，您好，老同学，来帮帮我吧！我们一起做部动画片吧！"
导演饺子:"其他人不来无所谓，但你不能不来"
导演同学"为什么呀！"
导演饺子"因为你是我唯一的朋友啊!"[导演内心:哪吒转头面向大海，其实还是有一份自信的吧，就像我或许已经把心掏给你了，我相信你会同意的，但是此刻我真的真脆弱，如果你狠狠地说:"我不去呀"之类的，我相信即使平日里我再怎么坚强，我还会哭出来的。 ]
工作压力大:在人前我依旧笑的肆无忌惮，在人后，又有谁知道我的心底失色黯然?即使我想自由自在的笑一会，但是也只是在你们全部都离开后，当我确认无人时或许会关门低声笑一会，因为，我好怕你们看到。
"又丢人了"其实我真的是喜欢上了哪吒(导演)，因为我找到了自己和导演生活的一面，看似什么都不在乎，看似一切与自己无关，看似一切都处理的那么得当，其实，并不是这样，我会被一丁点的外界的小恩小惠所感动，我会轻易记住每个人对我的一丁点好，因为看似强大的我.爱犯错误的我只不过想得到人们的认可罢了，我也可以随便的对别人用心，敏感而又容易被打动。
导演饺子对这部片子可以说是真的动心了，真的做到了无微不至，对片子充满了希望也讲自己的害怕表达了出来"你放屁，别人的看法都是狗屁。"
"你是谁只有你自己说了算"
"说命运不公就和它斗到底"
"也没啥大不了的""三年短是短了点""不过我也玩的挺开心的"
"如果你问我人是否能改变自己的命运""嗯，我也不知道，我只知道，不认命就是哪吒的命
"这几句独白更让我体贴导演饺子的良苦用心，他害怕了，害怕自己失败于是给自己说了这几句台词，他太渴望被观众认可，渴望被权威认可(影片中哪吒渴望得到人们的认可，太乙真人渴望自己教出好徒弟被认可，申公豹渴望自己的能力得到认可，龙族渴望自己的龙势力也能得到认可)我想这些共同点也应来自导演本身吧！，但是他也害怕失败，于是即使自己失败了也会拥有这几句台词的鼓舞，导演真的用心了，我相信这几句台词导演会斟酌无数次的。其中最明显之处就是"也没啥大不了的""三年短是短了点""不过我也玩的挺开心的"
知道为什么是三年么？因为团队花了3年制作，剧本花了2年打磨，全片最初有5000多个镜头，大约是普通动画三倍。其中，特效镜头有1400多个，占全片80%。好一个三年，对于一个置身于影视创作领域的未获得巨大成功的导演来说一定是艰难的，众所周知动画片的制作成本远远的超过普通电影，所以导演饺子真的是倾心倾力制作它，或许那几句台词真的就为自己写的。
导演饺子的主观性真的是非常强，应该与艰辛创作有很大的关系，据采访饺子导演说：“全是难题。一位经验丰富的执行制片人曾经断言，这个进度绝对不可能在暑期上映，没有可能性。我们所有人和外包公司都是硬挺过来的。外包公司的老板都说了，接了我们的项目之后离职率陡然上升……”现场主持人也感慨：“有老外也很感兴趣，但是抱怨没有字幕，我说，‘来不及做！’”
看来，“不认命”，不仅是哪吒的命，也是幕后所有工作人员的命。
但是这不仅仅是导演的一剂强心剂而是导演的"心"的告白，告白了创作的艰辛，告白了往日里的"苦难"，更告白了自己的野心与热爱。这也应该是影片火爆的一个重要原因吧！感谢饺子导演。
首先饺子导演的内心独白吸引了"我"的注意
《哪吒之魔童降世》讲了一个天地灵气孕育出一颗能量巨大的混元珠，元始天尊将混元珠提炼成灵珠和魔丸，灵珠投胎为人，助周伐纣时可堪大用；而魔丸则会诞出魔王，为祸人间。元始天尊启动了天劫咒语，3年后天雷将会降临，摧毁魔丸。太乙受命将灵珠托生于陈塘关李靖家的儿子哪吒身上。然而阴差阳错，灵珠和魔丸竟然被掉包。本应是灵珠英雄的哪吒却成了混世大魔王。调皮捣蛋顽劣不堪的哪吒却徒有一颗做英雄的心。然而面对众人对魔丸的误解和即将来临的天雷的降临，哪吒选择了改变命运的故事。故事本身并无特别的独到之处，只不过同样的将人物置身于"善"与"恶"之间进行选择，然后主角弃恶从善的故事。所以本身无可厚非但是观后总有很多的感受，各种滋味交织，首先给我的感觉这像是一个独白，但我不敢过早断言，但是随着观影的进行我越来越发现我的第一感觉是正确的。以下纯属个人看法仅供娱乐。
导演饺子:"制片您好，我是导演饺子，我想拍部动画片，您…"
制片:"就你啊，算了吧，国漫现在大多赔钱，即使名导也难有把握成功，更何况你了"
哪吒导演饺子说出"别烦我，让我一个人安静的死去。生活你全是泪，没死就得活受罪。越是折腾越倒霉，越有追求越悲催。垂死挣扎你累不累，不如瘫在床上睡。"(内心独白: 你以为我是孤独成瘾么？
呵呵，你会上隐么？
我只是孤独无力罢了！ )
导演饺子:"喂，您好，老同学，来帮帮我吧！我们一起做部动画片吧！"
导演饺子:"其他人不来无所谓，但你不能不来"
导演同学"为什么呀！"
导演饺子"因为你是我唯一的朋友啊!"[导演内心:哪吒转头面向大海，其实还是有一份自信的吧，就像我或许已经把心掏给你了，我相信你会同意的，但是此刻我真的真脆弱，如果你狠狠地说:"我不去呀"之类的，我相信即使平日里我再怎么坚强，我还会哭出来的。 ]
工作压力大:在人前我依旧笑的肆无忌惮，在人后，又有谁知道我的心底失色黯然?即使我想自由自在的笑一会，但是也只是在你们全部都离开后，当我确认无人时或许会关门低声笑一会，因为，我好怕你们看到。
"又丢人了"其实我真的是喜欢上了哪吒(导演)，因为我找到了自己和导演生活的一面，看似什么都不在乎，看似一切与自己无关，看似一切都处理的那么得当，其实，并不是这样，我会被一丁点的外界的小恩小惠所感动，我会轻易记住每个人对我的一丁点好，因为看似强大的我.爱犯错误的我只不过想得到人们的认可罢了，我也可以随便的对别人用心，敏感而又容易被打动。
导演饺子对这部片子可以说是真的动心了，真的做到了无微不至，对片子充满了希望也讲自己的害怕表达了出来"你放屁，别人的看法都是狗屁。"
"你是谁只有你自己说了算"
"说命运不公就和它斗到底"
"也没啥大不了的""三年短是短了点""不过我也玩的挺开心的"
"如果你问我人是否能改变自己的命运""嗯，我也不知道，我只知道，不认命就是哪吒的命
"这几句独白更让我体贴导演饺子的良苦用心，他害怕了，害怕自己失败于是给自己说了这几句台词，他太渴望被观众认可，渴望被权威认可(影片中哪吒渴望得到人们的认可，太乙真人渴望自己教出好徒弟被认可，申公豹渴望自己的能力得到认可，龙族渴望自己的龙势力也能得到认可)我想这些共同点也应来自导演本身吧！，但是他也害怕失败，于是即使自己失败了也会拥有这几句台词的鼓舞，导演真的用心了，我相信这几句台词导演会斟酌无数次的。其中最明显之处就是"也没啥大不了的""三年短是短了点""不过我也玩的挺开心的"
知道为什么是三年么？因为团队花了3年制作，剧本花了2年打磨，全片最初有5000多个镜头，大约是普通动画三倍。其中，特效镜头有1400多个，占全片80%。好一个三年，对于一个置身于影视创作领域的未获得巨大成功的导演来说一定是艰难的，众所周知动画片的制作成本远远的超过普通电影，所以导演饺子真的是倾心倾力制作它，或许那几句台词真的就为自己写的。
导演饺子的主观性真的是非常强，应该与艰辛创作有很大的关系，据采访饺子导演说：“全是难题。一位经验丰富的执行制片人曾经断言，这个进度绝对不可能在暑期上映，没有可能性。我们所有人和外包公司都是硬挺过来的。外包公司的老板都说了，接了我们的项目之后离职率陡然上升……”现场主持人也感慨：“有老外也很感兴趣，但是抱怨没有字幕，我说，‘来不及做！’”
看来，“不认命”，不仅是哪吒的命，也是幕后所有工作人员的命。
但是这不仅仅是导演的一剂强心剂而是导演的"心"的告白，告白了创作的艰辛，告白了往日里的"苦难"，更告白了自己的野心与热爱。这也应该是影片火爆的一个重要原因吧！感谢饺子导演。
《游褒禅山记》
宋代：王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，怎么能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。
至和元年七月，临川人王安石记。
宋代：王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，怎么能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。
至和元年七月，临川人王安石记。
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