#读好书记录51#伊索寓言全集
一、作者简介
伊索(约前620年—前560年),古希腊著名的哲学家、文学家,与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。
二、好句摘录
1.亟盼福临偏来迟,最忌祸降辄遇之,良有以也。
2.适用于追逐私利之徒,是辈辄为神祗所弃。
3.背信弃义之徒,欺受害者孱弱而一时免遭报复,终难逃脱天谴神罚。
4.勿生侮慢之心,须知弱者受辱怯意顿消,无不伺机报仇雪耻。
5.逞气与强者竞争,岂止徒劳无功,且将招人哂笑,乃至祸及已身。
6.对恩人自当不吝图报,遇歹徒则宜谨加防备。
7.讵料卒致害己,惟因事与愿违,尤感创巨痛深。
8.一味贪求苟得,卒致掌中之物,顷刻化为乌有,是辈堪称愚者。
9.与子相仿,有不行遭际者,于祸患降临所在,避之唯恐不及。
10.人处山穷水尽之境,于荒诞不经之事,亦不惜言之凿凿,如指诸掌。
11.事物本相,彰明较著,欲求更易,徒劳无功。
12.生性邪恶之徒,蓄意为非作歹,一旦原形毕露,肆行无所忌惮。
13.智者一旦受人欺蒙,任凭对方甘言巧辞,修望诱其再度入縠。
14.纵然歹徒巧言令色,智者自能洞烛其奸。
15.所犯过错昭然若揭,掩人耳目徒劳无益。
16.设计谋害他人,终将自怡伊威。
17.勿为新教过于亲善之举所惑而怠慢故交,须知新教不念旧情,旋即复与他人缔交友谊,奉彼等若上宾,弃吾辈如蔽屣。
18.恃卑劣伎俩陡然致富者切忌盲目自大,出身低微且又貌寝尤当引以为戒。
19.妄图哂笑智者,终将自取其辱。
20.吾主赏罚分明,降灾于焦躁症,赐恩于谦恭者。
21.明智之士,见邻人于至亲一般寡恩少义,自身受其苛待,即能泰然处之。
22.单凭技能偏偏无由获取,时来运转每每唾手可得。
23.世情变幻莫测,乞求诸事顺遂,洵属非分之想。此刻天朗气清,转瞬风骤雨猛,人当引以为鉴。
24.世人愚人亦复如是,举止每每不合时宜。
25.等闲之辈辄易避凶趋吉,闻达之士殊难远祸全身。
26.若以微薄为由,舍弃既得利益,洵属愚不可及。
27.政客惟求自身发迹,致使国事扰攘民不聊生。
28.世人为免遭仇敌暗算而拖知己,讵料此类所谓友朋为害之烈甚于仇敌。
29.是辈大言不惭,卒致招灾揽祸。
30.一俟时易事殊,自能排患释难。
31.世间愚人,希冀得助于生性邪恶者,不啻饮鸩止渴,雪上加霜。
32.有人志大才疏,不足成事,辄归咎于时乖运蹇。
33.是辈一味逞能,卒致身名惧陨。
34.是辈侈谈道义而行事一如无赖。
35.人间情状亦复如是。事实胜于雄辩,谎言不攻自破。
36.与其修饰形体,不若陶冶情操。
37.率尔行事者,既自怡伊成,且招人哂笑。
38.世间情状亦复如是。一俟身旁无人驳诘,嗜说者益放言无忌,海阔天空自我吹嘘。
39.明者宜见危于未萌,三思而后行。
40.是辈劝谕他人,系受私利所驱,而非出自善意。
41.一俟熟谙某物,原有畏惧之心,旋即得以缓解。
42.下人寻衅滋事,势必激怒其主,卒致殃及无辜。
43.天网恢恢,疏而不漏。世间土、风、水、火四行俱全,惟于罪孽深重者,险象环生,皆非所宜。
44.无意践约之人,辄易轻诺寡信。
45.神明不容亵渎。祸患奖及己身,理当反躬自省。
46.因小见大,视微知著。
47.神力无边,不容侮慢。
48.但凭行动作证,不须白费唇舌。
49.所则非偶,彼此不称,因之而生。
50.既乞灵于神衹,亦当奋力自救。自佑复得神佑,堪称福与天齐。一味屈从命数,不啻托庇妖魔。
51.恶人难掩本相,仅凭外表揣摩,即可洞烛其奸。
52.受神恩赐,人皆其语言禀赋,愿氓不识个中价值,于了无情感、口不能言之鸟兽,妄生企慕之心。
53.人当宽大为怀,不宜睚眦必报,些小触仵而心存芥蒂者,每每害己甚于害人,成事不足败事有余。
54.是辈自诩骁勇过人,惟稍加驳诘,即可证其所言皆妄。
55.朝三暮四之徒,切莫与其缔交。
56.刻意奉迎恶人,终将一无所得,不若予以痛击,始能获益良多。
57.率尔行事诚非所宜,世人自当引以为戒。
58.是辈翘舌如簧,好与人辩,卒致招灾揽祸,自取其咎。
59.于不惜戕害密戚至交者,吾辈尤须格外提防。
60.怙恶不悛之徒,勿因施仁布恩,随即变义本性。
61.福善之门莫善于和睦,患咎之首莫大于内离。
62.世人所遭险情,非是破家散业,而系生关死劫,因之号天叩地,当属情有可原。
63.人生变幻莫测,一时风云际会,偶得身居要津,岂可渐忘来路。
2021.06,23
一、作者简介
伊索(约前620年—前560年),古希腊著名的哲学家、文学家,与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。
二、好句摘录
1.亟盼福临偏来迟,最忌祸降辄遇之,良有以也。
2.适用于追逐私利之徒,是辈辄为神祗所弃。
3.背信弃义之徒,欺受害者孱弱而一时免遭报复,终难逃脱天谴神罚。
4.勿生侮慢之心,须知弱者受辱怯意顿消,无不伺机报仇雪耻。
5.逞气与强者竞争,岂止徒劳无功,且将招人哂笑,乃至祸及已身。
6.对恩人自当不吝图报,遇歹徒则宜谨加防备。
7.讵料卒致害己,惟因事与愿违,尤感创巨痛深。
8.一味贪求苟得,卒致掌中之物,顷刻化为乌有,是辈堪称愚者。
9.与子相仿,有不行遭际者,于祸患降临所在,避之唯恐不及。
10.人处山穷水尽之境,于荒诞不经之事,亦不惜言之凿凿,如指诸掌。
11.事物本相,彰明较著,欲求更易,徒劳无功。
12.生性邪恶之徒,蓄意为非作歹,一旦原形毕露,肆行无所忌惮。
13.智者一旦受人欺蒙,任凭对方甘言巧辞,修望诱其再度入縠。
14.纵然歹徒巧言令色,智者自能洞烛其奸。
15.所犯过错昭然若揭,掩人耳目徒劳无益。
16.设计谋害他人,终将自怡伊威。
17.勿为新教过于亲善之举所惑而怠慢故交,须知新教不念旧情,旋即复与他人缔交友谊,奉彼等若上宾,弃吾辈如蔽屣。
18.恃卑劣伎俩陡然致富者切忌盲目自大,出身低微且又貌寝尤当引以为戒。
19.妄图哂笑智者,终将自取其辱。
20.吾主赏罚分明,降灾于焦躁症,赐恩于谦恭者。
21.明智之士,见邻人于至亲一般寡恩少义,自身受其苛待,即能泰然处之。
22.单凭技能偏偏无由获取,时来运转每每唾手可得。
23.世情变幻莫测,乞求诸事顺遂,洵属非分之想。此刻天朗气清,转瞬风骤雨猛,人当引以为鉴。
24.世人愚人亦复如是,举止每每不合时宜。
25.等闲之辈辄易避凶趋吉,闻达之士殊难远祸全身。
26.若以微薄为由,舍弃既得利益,洵属愚不可及。
27.政客惟求自身发迹,致使国事扰攘民不聊生。
28.世人为免遭仇敌暗算而拖知己,讵料此类所谓友朋为害之烈甚于仇敌。
29.是辈大言不惭,卒致招灾揽祸。
30.一俟时易事殊,自能排患释难。
31.世间愚人,希冀得助于生性邪恶者,不啻饮鸩止渴,雪上加霜。
32.有人志大才疏,不足成事,辄归咎于时乖运蹇。
33.是辈一味逞能,卒致身名惧陨。
34.是辈侈谈道义而行事一如无赖。
35.人间情状亦复如是。事实胜于雄辩,谎言不攻自破。
36.与其修饰形体,不若陶冶情操。
37.率尔行事者,既自怡伊成,且招人哂笑。
38.世间情状亦复如是。一俟身旁无人驳诘,嗜说者益放言无忌,海阔天空自我吹嘘。
39.明者宜见危于未萌,三思而后行。
40.是辈劝谕他人,系受私利所驱,而非出自善意。
41.一俟熟谙某物,原有畏惧之心,旋即得以缓解。
42.下人寻衅滋事,势必激怒其主,卒致殃及无辜。
43.天网恢恢,疏而不漏。世间土、风、水、火四行俱全,惟于罪孽深重者,险象环生,皆非所宜。
44.无意践约之人,辄易轻诺寡信。
45.神明不容亵渎。祸患奖及己身,理当反躬自省。
46.因小见大,视微知著。
47.神力无边,不容侮慢。
48.但凭行动作证,不须白费唇舌。
49.所则非偶,彼此不称,因之而生。
50.既乞灵于神衹,亦当奋力自救。自佑复得神佑,堪称福与天齐。一味屈从命数,不啻托庇妖魔。
51.恶人难掩本相,仅凭外表揣摩,即可洞烛其奸。
52.受神恩赐,人皆其语言禀赋,愿氓不识个中价值,于了无情感、口不能言之鸟兽,妄生企慕之心。
53.人当宽大为怀,不宜睚眦必报,些小触仵而心存芥蒂者,每每害己甚于害人,成事不足败事有余。
54.是辈自诩骁勇过人,惟稍加驳诘,即可证其所言皆妄。
55.朝三暮四之徒,切莫与其缔交。
56.刻意奉迎恶人,终将一无所得,不若予以痛击,始能获益良多。
57.率尔行事诚非所宜,世人自当引以为戒。
58.是辈翘舌如簧,好与人辩,卒致招灾揽祸,自取其咎。
59.于不惜戕害密戚至交者,吾辈尤须格外提防。
60.怙恶不悛之徒,勿因施仁布恩,随即变义本性。
61.福善之门莫善于和睦,患咎之首莫大于内离。
62.世人所遭险情,非是破家散业,而系生关死劫,因之号天叩地,当属情有可原。
63.人生变幻莫测,一时风云际会,偶得身居要津,岂可渐忘来路。
2021.06,23
1、上善若水,水善利万物而不争。《道德经》
大意:最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝,骤雨不终日。《道德经》
大意:狂风刮不了一早上,暴雨下不了一整天。
3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。《道德经》
大意:消磨它的锋锐,解除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。
4、虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。《道德经》
大意:如果不能守虚处静,而以多闻博识自许,进而有为多言,那很快就会导致穷败。不如处虚守静,而无为不言,能够取得成功。
5、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。《道德经》
大意:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴,少私寡欲。《道德经》
大意:保持本质淳朴无华,减少私心贪欲。
7、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。《道德经》
大意:不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出;不夸耀自己,因而有功绩;不自以为贤能,因而受到尊重;只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争。
8、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。《道德经》
大意:能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地,地法天,天法道,道法自然。《道德经》
大意:人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。
10、重为轻根,静为躁君轻则失根,躁则失君。《道德经》
大意:厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。《道德经》
大意:想要关闭它,就要先扩张它;想要削弱它,就要先强化它;想要废除它,就要先兴旺它;想要夺取一些东西,就要先给予一些东西。
12、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。《道德经》
大意:最方正的东西看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔,驰骋天下之至坚。《道德经》
大意:天下最柔软的东西,可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。《道德经》
大意:过分的爱惜会招致巨大的付出,过多的拥有会招致沉重的损失。所以,知道满足就不会遭受困辱,知道适可而止便不会遇到危险,如此就可以长久安全了。
15、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。《道德经》
大意:上等的人闻道便努力去践行,中等的人闻道则将信将疑,下等的人闻道会哈哈大笑,不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。《道德经》
大意:祸啊,福就依傍着它;福啊,灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。《道德经》
大意:最大的祸患是不知足,最大的过失是想要得到的欲望。知足的人,永远是满足的。
18、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。《道德经》
大意:合抱的大树由细小的幼苗长成,九层的高台由一筐一筐的泥土堆成,千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始,则无败事。《道德经》
大意:对待结束时的工作,还像开始时一样认真,则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。《道德经》
大意:我有三种法宝,掌握并保持它:第一是仁慈,第二是俭啬,第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。《道德经》
大意:遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于事外,反而能保全性命。这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私。
22、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。《道德经》
大意:大自然的规律,利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。《道德经》
大意:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信,多易必多难。《道德经》
大意:轻易就许下诺言的人必定容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》
大意:天地无所偏私,任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息。
大意:最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝,骤雨不终日。《道德经》
大意:狂风刮不了一早上,暴雨下不了一整天。
3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。《道德经》
大意:消磨它的锋锐,解除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。
4、虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。《道德经》
大意:如果不能守虚处静,而以多闻博识自许,进而有为多言,那很快就会导致穷败。不如处虚守静,而无为不言,能够取得成功。
5、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。《道德经》
大意:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴,少私寡欲。《道德经》
大意:保持本质淳朴无华,减少私心贪欲。
7、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。《道德经》
大意:不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出;不夸耀自己,因而有功绩;不自以为贤能,因而受到尊重;只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争。
8、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。《道德经》
大意:能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地,地法天,天法道,道法自然。《道德经》
大意:人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。
10、重为轻根,静为躁君轻则失根,躁则失君。《道德经》
大意:厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。《道德经》
大意:想要关闭它,就要先扩张它;想要削弱它,就要先强化它;想要废除它,就要先兴旺它;想要夺取一些东西,就要先给予一些东西。
12、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。《道德经》
大意:最方正的东西看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔,驰骋天下之至坚。《道德经》
大意:天下最柔软的东西,可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。《道德经》
大意:过分的爱惜会招致巨大的付出,过多的拥有会招致沉重的损失。所以,知道满足就不会遭受困辱,知道适可而止便不会遇到危险,如此就可以长久安全了。
15、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。《道德经》
大意:上等的人闻道便努力去践行,中等的人闻道则将信将疑,下等的人闻道会哈哈大笑,不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。《道德经》
大意:祸啊,福就依傍着它;福啊,灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。《道德经》
大意:最大的祸患是不知足,最大的过失是想要得到的欲望。知足的人,永远是满足的。
18、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。《道德经》
大意:合抱的大树由细小的幼苗长成,九层的高台由一筐一筐的泥土堆成,千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始,则无败事。《道德经》
大意:对待结束时的工作,还像开始时一样认真,则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。《道德经》
大意:我有三种法宝,掌握并保持它:第一是仁慈,第二是俭啬,第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。《道德经》
大意:遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于事外,反而能保全性命。这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私。
22、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。《道德经》
大意:大自然的规律,利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。《道德经》
大意:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信,多易必多难。《道德经》
大意:轻易就许下诺言的人必定容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》
大意:天地无所偏私,任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息。
#每日一善[超话]# #阳光信用#
互动指路
顺境的美德是节制,逆境的美德是坚忍,这后一种是较为伟大的德行。善良是弱者最好的挡箭牌,善良是强者最好的美德。善中有乐,一路善行;善中有仁,日日善行;善中有孝,敬老善行;善中有爱,奉献善行;善中有心,笃志善行;善中有德,文明善行。以善修心,以善洗心,以善造心,以善治心,人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心,只要我们有善心天地也会待我们不薄。
互动指路
顺境的美德是节制,逆境的美德是坚忍,这后一种是较为伟大的德行。善良是弱者最好的挡箭牌,善良是强者最好的美德。善中有乐,一路善行;善中有仁,日日善行;善中有孝,敬老善行;善中有爱,奉献善行;善中有心,笃志善行;善中有德,文明善行。以善修心,以善洗心,以善造心,以善治心,人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心,只要我们有善心天地也会待我们不薄。
✋热门推荐