苦，众说同道深似海。
乐，个中滋味淡如水。
路，漫漫其修远。
道，上下而求索。
困，心有旁骛其中。
惑，情理义德其间。
悔，挫折失落无悔。
憾，尽力尽责无憾。
愧，身正行直不愧。
疚，无心错误自疚。
忍，来日方长感同身受一忍。
信，路遥日久沉默无言唯信。
心，庸人自扰于心。
业，哲人寄情于业。
技，技之所长艺之所长。
精，业精于勤事必躬亲。
言，言之利弊无二。
行，行者知行合一。
思，瞻前顾后三思难断。
虑，事因头绪经纬难厘。
独，微光独行不易。
同，糊涂慎独亦同。
爱，难言。
情，难却。
意，难平。
这就是，
一
夜，难眠。
医，难医。
乐，个中滋味淡如水。
路，漫漫其修远。
道，上下而求索。
困，心有旁骛其中。
惑，情理义德其间。
悔，挫折失落无悔。
憾，尽力尽责无憾。
愧，身正行直不愧。
疚，无心错误自疚。
忍，来日方长感同身受一忍。
信，路遥日久沉默无言唯信。
心，庸人自扰于心。
业，哲人寄情于业。
技，技之所长艺之所长。
精，业精于勤事必躬亲。
言，言之利弊无二。
行，行者知行合一。
思，瞻前顾后三思难断。
虑，事因头绪经纬难厘。
独，微光独行不易。
同，糊涂慎独亦同。
爱，难言。
情，难却。
意，难平。
这就是，
一
夜，难眠。
医，难医。
【经文连载】杂宝藏经卷第三 · 八天次第问法缘 第三十九
白话
过去佛陀在世的时候，夜半时分，忽然有八位天人依次而来到世尊的住处。
其中第一位来的天人，容貌端庄，身上的光明照耀一里远，他有十个天女作为他的眷属，来到佛陀的住处，至心（恭敬）顶礼（之后），退下来站在一边。佛陀对天人说：“你因为所修福业而得生为天人，自己享乐五欲，高兴于所获得的安乐吗？”这时，这位天人对佛陀说：“世尊！我虽然生在天上，但是心中常怀忧愁痛苦。为什么呢？因为我前生修行的时候，对于国王、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门，虽然说得上忠义孝顺，（并且）心生恭敬，但是在他们面前，不能恭敬礼拜、热情周到地迎来送往。因为这样的因缘，（得到的）果报其实很少，比不上别的天人，因为比不上的缘故，自己责备自己修行不能圆满具足。”
又有一位天人，他的容貌、身体的光明和他的眷属，胜过前边那位十倍，来到佛陀的住处，头面顶礼佛足，退下来站在一边。佛陀对天人说：“你生在天上，高兴于所得到的安乐吗？”天人对佛陀说：“世尊，我虽然生在天上，也常常忧愁苦闷。为什么呢？因为我前世修行的时候，虽然对国王、父母、老师、长辈及出家人和婆罗门，生起忠义孝敬的心，恭敬礼拜，但是没能为（他们）施设坐位和温暖的敷具。因为这样的因缘，现在的果报，比不上其他天人，因为比不上，（所以）自己责备自己所修善因没有圆满具足。”
又有一位天人，（他的）容貌、光明以及眷属，超过前一位十倍。来到佛陀的住处，头面顶礼佛足，退坐一边。佛陀对天人说：“你得到了天人身，高兴于所得到的安乐吗？”天人对佛陀说：“我虽然生在天宫，心中常常怀着忧愁烦恼。为什么呢？因为我的前身，虽然也修行善法，并对国王、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门，心怀忠孝，恭敬礼拜，为（他们）施设坐位和敷具，但是对他们，没能多多地安排美味佳肴，来作供养。由于这样的因缘，如今得到的果报，比不上其他的天人，因为比不上的缘故，心生悔恨，自己责备（自己）修行善因不完备，因此忧愁烦恼。”
又有一个天人，（他的）容貌、光明和眷属，胜过前一个十倍，来到佛陀的住处，头面顶礼佛足，退下去站在一边。佛陀对天人说：“你得受天身，高兴于所得到的安乐吗？”天人对佛陀说：“我虽然生在天宫，（但）常常心怀忧愁苦恼。为什么呢？因为我前世，虽然对国王、父母、老师、长辈及出家人和婆罗门，心怀忠孝谨慎，恭敬礼拜，为（他们）施设床坐和敷具，还为他们安排饮食，但是不听闻佛法。因为这样的因缘，现在所获的果报，比不上其他的天人，因为比不上的缘故，就常常严格责备自己修行善因不够圆满，因此忧愁烦恼。”
又有一位天人，身体颜色光明以及眷属，胜过前一位十倍，来到佛陀的住处，头面顶礼佛足，退下去站在一边。佛陀对天人说：“你受生天身，高兴于所得到的安乐吗？”天人对佛陀说：“我虽然生在天上，心里（却）常常忧愁恼恨。为什么呢？因为我的前世，虽然对国王、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门，心怀忠孝，恭敬礼拜、（施设床坐和）敷具，（安排）饮食，也听闻佛法，但是不能明白其中的含义。因为不理解的缘故，现在获得的果报，比不上其他的天人，因为比不上的缘故，心里常常懊悔自责修行善因不圆满，因此忧愁烦恼。”
又有一个天人，身体颜色光明和他的眷属，胜过前一位十倍，来到佛的住处，头面顶礼佛足，退下去站在一边。佛陀对天人说：“你受生为天人，高兴于所得到的安乐吗？”天人对佛陀说：“我虽然生在天堂，（但是）心里常常忧愁苦恼。为什么呢？因为我的前生修行的时候，虽然对国王、父母、老师、长辈，出家人和婆罗门，心怀忠孝，恭敬礼拜、（施设床坐和）敷具，（安排）饮食，也能够听闻佛法并明白其中的含义，但是不能依法修行。因为这样的因缘，现在获得的果报，比不上其余的天人，因为比不上，心里深切地懊悔自责因地修行不够圆满，因此忧愁烦恼。”
又有一个天人，（他的）容貌、光明和眷属，胜过前一位十倍，来到佛陀的住处，头面顶礼佛足，退下去站在一边。佛陀对天人说：“你得了天人的身体，高兴于所得到的安乐吗？”天人对佛陀说：“我现在生在天宫，自己享受五欲之乐，需要的物品，应念就到，确实很快乐，没有（什么）忧愁烦恼。为什么呢？因为我前世因地修行的时候，对国君、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门，心怀忠孝，恭敬礼拜、（施设床坐和）敷具，（安排）饮食，听闻佛法并明白其中的含义，也能够依法修行。因为这样的因缘，得到了天人的果报，身体端正，（自身）光明殊胜美妙，眷属众多，胜过其余的天人。因为这样的修行，得到果报圆满具足，因为（因地修行）圆满具足，得到了最优胜的果报。果报优胜，一切天人，没有比得上的。因为没有人比得上，（我）心里感到快乐啊！”
经典原文
昔佛在世，于夜半中，忽有八天次第而来，至世尊所。
其初来者，容貌端正，光照一里，有十天女，以为眷属，来诣佛所，至心顶礼，却在一面。佛告天曰：“汝以修福，得受天身，五欲自娱，快①获安乐？”于时此天，即白佛言：“世尊，我虽生处天上，心常忧苦。所以者何？以我先身修行之时，于君父母师长沙门②婆罗门，虽为忠孝心生恭敬，然于其所，不能殷勤③恭敬礼拜，迎来送去。以是业缘，果报实少，不如余天，以不如故，自责修行不能满足。”
复有一天，容貌身光及其眷属，十倍胜前，来至佛所，头面礼足，却在一面。佛告天曰：“汝生天上，快得安乐？”天白佛言：“世尊，我虽生处天上，亦常忧苦。所以者何？以我前世修行之时，虽于君父母师长所，沙门婆罗门，生忠孝心，恭敬礼拜，然而不能为施床座，温暖敷具。以是业缘，今获果报，不如余天，以不如故，自责修因不能满足。”
复有一天，形貌光明及以眷属，十倍胜前，来至佛所，头面礼足，却坐一面。佛告天曰：“汝受天身，快得安乐？”天白佛言：“我虽生处天宫，常怀忧恼。所以者何？以我前身，虽复修善，于君父母师长沙门婆罗门，忠孝恭敬礼拜，为施床敷，然于其所，不能广设肴饍饮食，以用供养。以是业缘，今得果报，不如余天，以不如故，心自悔责修因不具④，是故忧恼。”
复有一天，容貌光明及其眷属，十倍胜前，来至佛所，头面礼足，却在一面。佛告天曰：“汝受天身，快得安乐？”天白佛言：“我虽生天，心常忧恼。所以者何？以我过去，虽于君父母师长沙门婆罗门，忠孝恭恪⑤礼拜，为施敷坐具及以饮食，然不听法。以是因缘，今获果报，不如余天，以不如故，常自克责⑥修因不满，是故忧恼。”
次复一天，身色光明及其眷属，十倍胜前，来至佛所，头面礼足，却在一面。佛告天曰：“汝受天身，快得安乐？”天白佛言：“我虽生天，心常忧恼。所以者何？以我前世，虽复于君父母师长，沙门婆罗门，能忠孝恭敬礼拜，敷具饮食，而听于法，而不解义。以不解故，今获果报，不如余天，以不如故，心常悔责修因不满，是故忧恼。”
次有一天，身色光明及其眷属，十倍胜前，来至佛所，头面礼足，却在一面。佛告天曰：“汝受天身，快得安乐？”天白佛言：“我虽生处天堂，心常忧恼。所以者何？以我前世修行之时，虽能于君父母师长沙门婆罗门，忠孝恭敬礼拜，敷具饮食，听法解义，然复不能如说修行。以是业缘，今获果报，不如余天，以不如故，深自悔责修因不满足，是故忧恼。”
次有一天，容貌光明及其眷属，十倍胜前，来至佛所，头面礼足，却在一面。佛告天曰：“汝受天身，快得安乐？”天白佛言：“我于今日，得生天宫，五欲自娱，所须之物，应念輙[同“辄”]至，真实快乐，无诸忧恼。所以者何？以我前世修因之时，于君父母师长沙门婆罗门，忠孝恭敬礼拜，敷具饮食，听法能解其义，如说修行。以是因缘，受天果报，身形端正，光明殊妙，眷属众多，胜余诸天。以修此行故，得果满足；以满足故，得最胜果；得胜果故，一切诸天，无有及者；以无及者，心得快乐。”
①快：高兴，痛快。
②沙门：为出家修道者的通称，不单指僧人。
③殷勤：指热情周到。
④不具：不齐备；不完备。
⑤恭恪：恭敬谨慎。
⑥克责：责备；严格责备。
白话
过去佛陀在世的时候，夜半时分，忽然有八位天人依次而来到世尊的住处。
其中第一位来的天人，容貌端庄，身上的光明照耀一里远，他有十个天女作为他的眷属，来到佛陀的住处，至心（恭敬）顶礼（之后），退下来站在一边。佛陀对天人说：“你因为所修福业而得生为天人，自己享乐五欲，高兴于所获得的安乐吗？”这时，这位天人对佛陀说：“世尊！我虽然生在天上，但是心中常怀忧愁痛苦。为什么呢？因为我前生修行的时候，对于国王、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门，虽然说得上忠义孝顺，（并且）心生恭敬，但是在他们面前，不能恭敬礼拜、热情周到地迎来送往。因为这样的因缘，（得到的）果报其实很少，比不上别的天人，因为比不上的缘故，自己责备自己修行不能圆满具足。”
又有一位天人，他的容貌、身体的光明和他的眷属，胜过前边那位十倍，来到佛陀的住处，头面顶礼佛足，退下来站在一边。佛陀对天人说：“你生在天上，高兴于所得到的安乐吗？”天人对佛陀说：“世尊，我虽然生在天上，也常常忧愁苦闷。为什么呢？因为我前世修行的时候，虽然对国王、父母、老师、长辈及出家人和婆罗门，生起忠义孝敬的心，恭敬礼拜，但是没能为（他们）施设坐位和温暖的敷具。因为这样的因缘，现在的果报，比不上其他天人，因为比不上，（所以）自己责备自己所修善因没有圆满具足。”
又有一位天人，（他的）容貌、光明以及眷属，超过前一位十倍。来到佛陀的住处，头面顶礼佛足，退坐一边。佛陀对天人说：“你得到了天人身，高兴于所得到的安乐吗？”天人对佛陀说：“我虽然生在天宫，心中常常怀着忧愁烦恼。为什么呢？因为我的前身，虽然也修行善法，并对国王、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门，心怀忠孝，恭敬礼拜，为（他们）施设坐位和敷具，但是对他们，没能多多地安排美味佳肴，来作供养。由于这样的因缘，如今得到的果报，比不上其他的天人，因为比不上的缘故，心生悔恨，自己责备（自己）修行善因不完备，因此忧愁烦恼。”
又有一个天人，（他的）容貌、光明和眷属，胜过前一个十倍，来到佛陀的住处，头面顶礼佛足，退下去站在一边。佛陀对天人说：“你得受天身，高兴于所得到的安乐吗？”天人对佛陀说：“我虽然生在天宫，（但）常常心怀忧愁苦恼。为什么呢？因为我前世，虽然对国王、父母、老师、长辈及出家人和婆罗门，心怀忠孝谨慎，恭敬礼拜，为（他们）施设床坐和敷具，还为他们安排饮食，但是不听闻佛法。因为这样的因缘，现在所获的果报，比不上其他的天人，因为比不上的缘故，就常常严格责备自己修行善因不够圆满，因此忧愁烦恼。”
又有一位天人，身体颜色光明以及眷属，胜过前一位十倍，来到佛陀的住处，头面顶礼佛足，退下去站在一边。佛陀对天人说：“你受生天身，高兴于所得到的安乐吗？”天人对佛陀说：“我虽然生在天上，心里（却）常常忧愁恼恨。为什么呢？因为我的前世，虽然对国王、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门，心怀忠孝，恭敬礼拜、（施设床坐和）敷具，（安排）饮食，也听闻佛法，但是不能明白其中的含义。因为不理解的缘故，现在获得的果报，比不上其他的天人，因为比不上的缘故，心里常常懊悔自责修行善因不圆满，因此忧愁烦恼。”
又有一个天人，身体颜色光明和他的眷属，胜过前一位十倍，来到佛的住处，头面顶礼佛足，退下去站在一边。佛陀对天人说：“你受生为天人，高兴于所得到的安乐吗？”天人对佛陀说：“我虽然生在天堂，（但是）心里常常忧愁苦恼。为什么呢？因为我的前生修行的时候，虽然对国王、父母、老师、长辈，出家人和婆罗门，心怀忠孝，恭敬礼拜、（施设床坐和）敷具，（安排）饮食，也能够听闻佛法并明白其中的含义，但是不能依法修行。因为这样的因缘，现在获得的果报，比不上其余的天人，因为比不上，心里深切地懊悔自责因地修行不够圆满，因此忧愁烦恼。”
又有一个天人，（他的）容貌、光明和眷属，胜过前一位十倍，来到佛陀的住处，头面顶礼佛足，退下去站在一边。佛陀对天人说：“你得了天人的身体，高兴于所得到的安乐吗？”天人对佛陀说：“我现在生在天宫，自己享受五欲之乐，需要的物品，应念就到，确实很快乐，没有（什么）忧愁烦恼。为什么呢？因为我前世因地修行的时候，对国君、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门，心怀忠孝，恭敬礼拜、（施设床坐和）敷具，（安排）饮食，听闻佛法并明白其中的含义，也能够依法修行。因为这样的因缘，得到了天人的果报，身体端正，（自身）光明殊胜美妙，眷属众多，胜过其余的天人。因为这样的修行，得到果报圆满具足，因为（因地修行）圆满具足，得到了最优胜的果报。果报优胜，一切天人，没有比得上的。因为没有人比得上，（我）心里感到快乐啊！”
经典原文
昔佛在世，于夜半中，忽有八天次第而来，至世尊所。
其初来者，容貌端正，光照一里，有十天女，以为眷属，来诣佛所，至心顶礼，却在一面。佛告天曰：“汝以修福，得受天身，五欲自娱，快①获安乐？”于时此天，即白佛言：“世尊，我虽生处天上，心常忧苦。所以者何？以我先身修行之时，于君父母师长沙门②婆罗门，虽为忠孝心生恭敬，然于其所，不能殷勤③恭敬礼拜，迎来送去。以是业缘，果报实少，不如余天，以不如故，自责修行不能满足。”
复有一天，容貌身光及其眷属，十倍胜前，来至佛所，头面礼足，却在一面。佛告天曰：“汝生天上，快得安乐？”天白佛言：“世尊，我虽生处天上，亦常忧苦。所以者何？以我前世修行之时，虽于君父母师长所，沙门婆罗门，生忠孝心，恭敬礼拜，然而不能为施床座，温暖敷具。以是业缘，今获果报，不如余天，以不如故，自责修因不能满足。”
复有一天，形貌光明及以眷属，十倍胜前，来至佛所，头面礼足，却坐一面。佛告天曰：“汝受天身，快得安乐？”天白佛言：“我虽生处天宫，常怀忧恼。所以者何？以我前身，虽复修善，于君父母师长沙门婆罗门，忠孝恭敬礼拜，为施床敷，然于其所，不能广设肴饍饮食，以用供养。以是业缘，今得果报，不如余天，以不如故，心自悔责修因不具④，是故忧恼。”
复有一天，容貌光明及其眷属，十倍胜前，来至佛所，头面礼足，却在一面。佛告天曰：“汝受天身，快得安乐？”天白佛言：“我虽生天，心常忧恼。所以者何？以我过去，虽于君父母师长沙门婆罗门，忠孝恭恪⑤礼拜，为施敷坐具及以饮食，然不听法。以是因缘，今获果报，不如余天，以不如故，常自克责⑥修因不满，是故忧恼。”
次复一天，身色光明及其眷属，十倍胜前，来至佛所，头面礼足，却在一面。佛告天曰：“汝受天身，快得安乐？”天白佛言：“我虽生天，心常忧恼。所以者何？以我前世，虽复于君父母师长，沙门婆罗门，能忠孝恭敬礼拜，敷具饮食，而听于法，而不解义。以不解故，今获果报，不如余天，以不如故，心常悔责修因不满，是故忧恼。”
次有一天，身色光明及其眷属，十倍胜前，来至佛所，头面礼足，却在一面。佛告天曰：“汝受天身，快得安乐？”天白佛言：“我虽生处天堂，心常忧恼。所以者何？以我前世修行之时，虽能于君父母师长沙门婆罗门，忠孝恭敬礼拜，敷具饮食，听法解义，然复不能如说修行。以是业缘，今获果报，不如余天，以不如故，深自悔责修因不满足，是故忧恼。”
次有一天，容貌光明及其眷属，十倍胜前，来至佛所，头面礼足，却在一面。佛告天曰：“汝受天身，快得安乐？”天白佛言：“我于今日，得生天宫，五欲自娱，所须之物，应念輙[同“辄”]至，真实快乐，无诸忧恼。所以者何？以我前世修因之时，于君父母师长沙门婆罗门，忠孝恭敬礼拜，敷具饮食，听法能解其义，如说修行。以是因缘，受天果报，身形端正，光明殊妙，眷属众多，胜余诸天。以修此行故，得果满足；以满足故，得最胜果；得胜果故，一切诸天，无有及者；以无及者，心得快乐。”
①快：高兴，痛快。
②沙门：为出家修道者的通称，不单指僧人。
③殷勤：指热情周到。
④不具：不齐备；不完备。
⑤恭恪：恭敬谨慎。
⑥克责：责备；严格责备。
【睡前闲扯】今日抄《论语》子曰:饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。意思是孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯臂为枕，也自得其乐。用不道义不正当的手段得来的所谓富贵，对我来说就是天上的浮云。”
道理好像大家都明白，但是现实生活中好多人为了金钱富贵抛却了道义。最近一直在思考什么样的生活和人生算有意义，有花不完的钱？住不满的房？开不过来的豪车？这些再多也填不满日渐增长的欲望，永远不满足，不知足就不可能快乐，所以一直在为财奔波。《增广贤文》中有君子爱财取之有道之说。没遵循这个道而敛到自己手里的财富，就是不义之财就都是浮云。什么是浮云呢，图四天上飘的云，没有根基，无根之水气，看得见抓不住，随风而散。但是你以为散就散了，曾敛的不义之财都是债，时候到了自然有人取，有事取，从你这取，从你最亲的人身上取。昨天正好聊天聊到，说起来一村官自觉没干亏心事，想不通为啥让他家人得不治之症，我反问了一句，果然凡果必有因，欠债都得还，而且是加倍！你看不到的不代表不存在，人可以什么都不信，不能不信因果，什么都可以不要，不能不要良心，昧着良心拥有再多的财富都带不到坟墓，最后反而是一身骂名和阴债，因为有些钱损了阴德了，需要今生来世的加倍偿还，不信就回想，不信就试试。如果有人看到了会反思悔改，说明还有救。如果觉得无所谓，反正也看不到以后或者来世，那就当这话是浮云，祝此生不义富且贵一路走到黑[揣手]
晚安，全世界！[月亮]
道理好像大家都明白，但是现实生活中好多人为了金钱富贵抛却了道义。最近一直在思考什么样的生活和人生算有意义，有花不完的钱？住不满的房？开不过来的豪车？这些再多也填不满日渐增长的欲望，永远不满足，不知足就不可能快乐，所以一直在为财奔波。《增广贤文》中有君子爱财取之有道之说。没遵循这个道而敛到自己手里的财富，就是不义之财就都是浮云。什么是浮云呢，图四天上飘的云，没有根基，无根之水气，看得见抓不住，随风而散。但是你以为散就散了，曾敛的不义之财都是债，时候到了自然有人取，有事取，从你这取，从你最亲的人身上取。昨天正好聊天聊到，说起来一村官自觉没干亏心事，想不通为啥让他家人得不治之症，我反问了一句，果然凡果必有因，欠债都得还，而且是加倍！你看不到的不代表不存在，人可以什么都不信，不能不信因果，什么都可以不要，不能不要良心，昧着良心拥有再多的财富都带不到坟墓，最后反而是一身骂名和阴债，因为有些钱损了阴德了，需要今生来世的加倍偿还，不信就回想，不信就试试。如果有人看到了会反思悔改，说明还有救。如果觉得无所谓，反正也看不到以后或者来世，那就当这话是浮云，祝此生不义富且贵一路走到黑[揣手]
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