《小吴练车日记(一) 》
今天是第一次在夜间开城市道路,确实晚上的视线会差很多,特别是过斑马线的时候一定要注意行人,注意力要非常集中!
(就算是车辆绿灯也得慢,毕竟你也不知道会不会突然窜出来一个不守交通规则的熊孩子,今天留意了一下1.2米以下的小孩得起码3米才看得见[单身青蛙])
然后今天在行车过程中悟出一个经验:「拐弯或掉头之前,就要想好拐过去之后要走哪个道」
哈哈哈笑死,这个时候突然想升华一下:「人生何尝不是这样呢?」
今天是第一次在夜间开城市道路,确实晚上的视线会差很多,特别是过斑马线的时候一定要注意行人,注意力要非常集中!
(就算是车辆绿灯也得慢,毕竟你也不知道会不会突然窜出来一个不守交通规则的熊孩子,今天留意了一下1.2米以下的小孩得起码3米才看得见[单身青蛙])
然后今天在行车过程中悟出一个经验:「拐弯或掉头之前,就要想好拐过去之后要走哪个道」
哈哈哈笑死,这个时候突然想升华一下:「人生何尝不是这样呢?」
家门口有一条小河,很少有行人走动。每当农历节日,这里就成了纪念故人的场所(我把它看作城中的郊外)。每每见此,就会想到“又是一年将过眼,如何两鬓不成丝。”
谁无寸草心
撰文/颜光明
天蒙蒙亮,就有人在选择僻静处画圈烧纸,也有人在垃圾箱边烧冥币。
这让我想起古人说的,“纸钱真伪谁知得,凭仗仁人孝子心。”这倒是很真切,没有古今之别。
是啊,在这形式大行其道的今天,又有谁在真心烧纸钱?孝子心又怎能体现?
我是一个对节气和年节并非敏感的人,不过,有些节日还是清楚的。比如清明和中秋,这必须记住,而且要与家人一起过,成为生活中的仪式。然而,在我的所见所闻中,还是形式居多,上心的并不多。当然,其中原因复杂,也无需解释或理论,这都因人而异,与认知有关。
弘一法师临终前留下四字遗言:悲欣交集。后人都在参悟,或猜测。看破红尘,道尽人世。这难以质疑。以《送别》为证,传唱近一个世纪,还在流行,这就加重了这四字的分量。
悲欣交集。不就是人生?而谁又能摆脱悲欢离合,生死别离?
家门口有一条小河,很少有行人走动。每当农历节日,这里就成了纪念故人的场所(我把它看作城中的郊外)。每每见此,就会想到“又是一年将过眼,如何两鬓不成丝。”今年农历七月十五,也就是中元节,路上多了不少烧纸的痕迹,想必疫情之后人们更关注亲情和生死了。这一天,看到有人在河边放生,也有十指合掌,闭目祈祷。有了过节的气氛。
“况值盂兰节,谁无寸草心。”
是啊,近年来,烧纸祭奠亲人的现象多起来了,业已成为生活中不可或缺的仪式。我以为这是一种亲情和感恩的回归,无论是作为民俗还是节日,这都是对“生命的觉悟”,不论是形式还是仪式,那都是“遥遥泪满襟”的感怀吧。
2022.8.12
谁无寸草心
撰文/颜光明
天蒙蒙亮,就有人在选择僻静处画圈烧纸,也有人在垃圾箱边烧冥币。
这让我想起古人说的,“纸钱真伪谁知得,凭仗仁人孝子心。”这倒是很真切,没有古今之别。
是啊,在这形式大行其道的今天,又有谁在真心烧纸钱?孝子心又怎能体现?
我是一个对节气和年节并非敏感的人,不过,有些节日还是清楚的。比如清明和中秋,这必须记住,而且要与家人一起过,成为生活中的仪式。然而,在我的所见所闻中,还是形式居多,上心的并不多。当然,其中原因复杂,也无需解释或理论,这都因人而异,与认知有关。
弘一法师临终前留下四字遗言:悲欣交集。后人都在参悟,或猜测。看破红尘,道尽人世。这难以质疑。以《送别》为证,传唱近一个世纪,还在流行,这就加重了这四字的分量。
悲欣交集。不就是人生?而谁又能摆脱悲欢离合,生死别离?
家门口有一条小河,很少有行人走动。每当农历节日,这里就成了纪念故人的场所(我把它看作城中的郊外)。每每见此,就会想到“又是一年将过眼,如何两鬓不成丝。”今年农历七月十五,也就是中元节,路上多了不少烧纸的痕迹,想必疫情之后人们更关注亲情和生死了。这一天,看到有人在河边放生,也有十指合掌,闭目祈祷。有了过节的气氛。
“况值盂兰节,谁无寸草心。”
是啊,近年来,烧纸祭奠亲人的现象多起来了,业已成为生活中不可或缺的仪式。我以为这是一种亲情和感恩的回归,无论是作为民俗还是节日,这都是对“生命的觉悟”,不论是形式还是仪式,那都是“遥遥泪满襟”的感怀吧。
2022.8.12
到达陌生地方的时辰,可能就会悄悄决定着自己对该地的印象。我发现当我在晚上到达一个地方的时候,搭车时看见路边一闪而过的车辆行人,以及周围黑暗中闪烁着的楼与灯光,就会对这个地方产生莫名好感。触动点在于,那种呼啸而过的恍惚感,让我真正意识到自己的存在。对于这些地方而言,我不过是匆匆过客。不属于这里,不问来处,我也没有去处,我只属于我自己。
#打的时的匆匆一瞥并没有留下记录##而这正是恍惚感的由来#
#打的时的匆匆一瞥并没有留下记录##而这正是恍惚感的由来#
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