【非佛慈不普，由自心与佛不相应故】

所愿读此经者，必须主敬存诚，净手洁案。正身端坐，毋稍怠忽。如对圣容，亲聆圆音。又须敦伦尽分，惩忿窒欲。诸恶莫作，众善奉行。则其利益，莫能名焉。设不至诚，及不尽分，则感应微小。非佛慈不普，由自心与佛不相应故。感应之道，如撞钟然。叩之大者则大鸣，叩之小者则小鸣。世每有小感而大应者，乃宿生修持之功德所致也。

译文：
祈愿读这部经的人，必须恪守诚敬，洗净双手，整洁书案。正身端坐，不要稍微的懈怠轻忽。如同面对圣人金容，亲自聆听佛陀圆音。又必须敦睦人伦，竭尽己分，克制忿怒，抑制嗜欲。诸恶莫作，众善奉行。那么这个利益，就不能用语言表达了。假如不能够至诚恭敬，以及不竭尽本分，那么感应就非常微小。不是佛陀的慈光不普照，而是由于自心与佛不相应的缘故。感应的道理，如同撞击大钟一样。叩击的力量大，那么钟声就大，叩击的力量小，那么钟声就小。世间每每有小力量去感通，而有大验应的情形，这是宿生修持的功德所导致的啊！

#佛教公案[超话]#拒收的礼物

有一天，佛陀在竹林精舍安居的时候，有一个婆罗门进来责骂了佛陀。婆罗门就是印度当地的贵族。他们是同族的人，很多同族的人都出家到佛陀这里来了。他觉得他身边很多的王亲贵族都出家了，他非常恼火，就跑过去骂佛陀。

佛陀默默地任由他指责，直到他稍微安静的时候，佛陀才说：“婆罗门啊，你的家偶尔也会有访客吧？”“当然有了，瞿昙这怎么讲啊？何必问此啊？” 佛陀在家的名字，他们叫瞿昙。“婆罗门，那个时候，你偶尔也会款待客人吧？”“瞿昙，那是 当然的啊。”“婆罗门啊，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么你所做的那些菜肴应该归于谁呢？”“要是他们不吃的话，那些菜肴当然还是归于我啦！”

佛陀用慈眼盯了他一会儿，然后说道：“婆罗门啊，你今天在我面前说了很多的坏话，但是我并不接受它，所以你的责骂还是归于你的。婆罗门啊，如果我被谩骂，而再以恶语相向，就犹如主客一起用餐那样，因此我不接受这个菜肴。”

然后佛陀就为他说了以下的话，“对愤怒的人还以愤怒，是一件不应该的事情。 对愤怒的人不以愤怒相还的人，可以得到两个胜利：知道他人的愤怒，而以正念镇静自己的人，不但能够战胜自己，也能战胜他人。”这个婆罗门就在佛陀门下出家，不久，证得阿罗汉果。

有时候，我们在人间面对别人的责骂，面对冤家，师父教你们，能避开先避开，不要争吵， 先转化一些恶缘，摆脱恶缘。虽然恶缘不会马上消失，但是你念头没有恶了，你很快就会化解这个恶缘丫、小事化无。

如果你在消恶缘当中，恶缘有时候 会侮辱你、折磨你，或者找你麻烦、纠缠你，如果你如如不动随它去，那些恶缘就会自己走了，这就是消除恶缘。所以我们学佛要坚定信心，学佛的道心才永远不会变。

#慈法法师[超话]#皈依就是把佛陀的智慧慈悲，直接拿来用，不假思维地拿来用，这样呢我们就会作一个佛子，佛子就有佛子行啊。就是佛怎么教诲的，佛怎么证果的，我们在实践的过程中，就能理解，就能感知得到，就能亲证这种法义。

像我们给大家来讲授皈依，也不是说我有什么，也只是说我们大家一起要遵循一个法则。包括我跟大家是一样的，就是释迦牟尼佛证的这个法则与智慧、善巧与运作方法，来规范到世间，来表述、来表现在我们的生命之中，就是每一个过程中。

这个皈依就是翻邪皈正啊，这个皈依就是寻找自己的真实的心，这个皈依就是启发自己的智慧宝藏。我们每一个人都有一个如佛陀一样的心，我们往往不能认识到。像一个镜子一样，我们看到这个镜子，才能照见自己。佛陀是一个大圆满的镜子，智慧慈悲，我们呢要没有这个佛陀的镜子，我们照见不了自己本来的面目，或者说圆满的面目，或者说具足安乐的面目，那就需要来皈依。所以说大家来求授皈依呢，实在是很可喜可贺的事情，可喜可贺的事情！——慈法法师