【经文连载】杂宝藏经卷第二 · 驼骠比丘被谤缘 第十八

白话

从前有一名比丘,名叫驼骠,有大力士的力气,出家精进(修行),证得了阿罗汉果,声威与德行都具足,长期管理僧中之事务,五个手指(可以)发光,也(分派僧人应供及)分配给僧人种种坐卧的垫具。因此,佛说:“(驼骠比丘)管理僧务第一。”

弥多比丘,自己福德微少,按僧中之席次派去应供的地方,饮食粗鄙恶劣。于是返回(后)嗔恚地说:“如果这个驼骠管理僧务,我终归得不到好食物养活自己,应该想想方法。”弥多有(一个)姐姐,作比丘尼。(弥多)前往(姐姐那里),教唆她诽谤驼骠。(诽谤)满了三次,驼骠厌恶了,就腾身升在虚空里,作了十八般的变化,进入火光三昧,在虚空中,像火焰灭了(那样),连尸骨都没留下。

(像这样)诽谤、贪婪、妒忌,能使贤圣尚且要舍身进入涅槃(不住世间),何况凡夫。所以智者,应当警惕诽谤(这一恶业),不要轻易言说。那时比丘们就问佛:“驼骠比丘有什么因缘,而被诽谤,又有什么因缘,得到这样的大力气,又有什么业因,证得阿罗汉果?”

佛说:“在过去世,人的寿命有两万岁时,有佛名叫迦叶。那时,在迦叶佛法中,有(一位)年轻的比丘,相貌端正,容貌漂亮。(有次)那位年轻的比丘,在外面乞食还没有返回,有一少妇,贪恋这样的美色,看着这位比丘,眼睛都不移开(一下)。驼骠比丘这时作粮仓监官,恰巧碰见这位少妇追随着年轻比丘,眼睛(一直)盯着不舍,就诽谤说:‘这少妇肯定和那个比丘私通。’

(就是)因为这个因缘,(驼骠比丘才)堕落到三恶道中,受到无量无边的苦,到了今生,留下的祸害还没结束,还被诽谤。又因为(驼骠比丘)在过去世迦叶佛时出家学佛,今天证得阿罗汉果。又因(驼骠比丘)过去世时管理僧务,(遇到)驴驮米面,陷入深泥中,就会(帮手一起)拉出来,因为这样,(驼骠比丘今生)得到力士般的大力气。”

经典原文

昔有比丘,名曰驼骠,有大力士力,出家精勤,得阿罗汉,威德①具足,恒营僧事,五指出光,而赋众僧种种敷具。由是佛说营事第一。弥多比丘,自薄②福德,当次会处,饮食粗恶,乃反③恚言:“若此驼骠,料理僧事,我终不得好食自活,当设方便。”弥多有姊,作比丘尼,往共相教,谤于驼骠,乃至满三。驼骠厌恶,即升虚空,作十八变,入火光三昧,于虚空中,如火焰灭,无有尸骸。

诽谤贪嫉,能使贤圣犹尚灭身,况复凡夫。是以智者,当慎④诽谤,莫轻⑤言说。时诸比丘即便问佛:“驼骠比丘有何因缘,而被诽谤?复以何缘,得是大力?复以何因,逮得罗汉?”

佛言:“过去世时,人寿二万岁时,有佛名曰迦叶。尔时迦叶佛法中,有年少比丘,面目端正,颜色美妙。彼年少比丘,乞食未还,有一少妇,惑著是色,看此比丘,眼不舍离。驼骠比丘时为仓监⑥,会⑦见此妇随逐比丘,目不暂舍,即便谤言:‘此女必与彼比丘通。’

“由是因缘,堕三恶道,受苦无量,乃至今日,余殃不尽,犹被诽谤。又以过去迦叶佛时出家学道,今得罗汉。以其过去经营僧事,驴驮米面,溺于深泥,即能⑧挽出,缘是之故,得力士力。”

①威德:声威与德行。(术语)可畏为威,可爱为德。《法华嘉祥疏·七》曰:“畏则为威,爱则为德。又折伏为威,摄受为德。”

②薄:引申为微小,少。

③反:通“返”。返回;回归。

④慎:警惕。

⑤轻:随便,不庄重。

⑥仓监:官名。主掌仓廪之政。仓廪:贮藏米谷的仓库。

⑦会:恰巧碰上。

⑧能:会。

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