重庆探店丨妖气十足魔幻餐厅✨暴怒文昌鸡妖绝绝子
这家妖界特色餐厅真的是开一家火一家
时代天街店丨金沙天街店丨光环店
每一家都上了区域川菜热门榜第一️
每一家都是和小姐妹们必打卡
.
今天去光环逛街饭点不知道吃啥
发现他们家居然出了新菜品
暴怒文昌鸡妖
作为忠实粉丝立马去尝一尝
.
✔️暴怒文昌鸡妖
每一份餐都是严选文昌鸡，号称“国宝鸡”
表皮酥脆，内里鸡肉细腻、汁水饱满
还搭配了蔬菜与咸菜，太下饭啦
老板还说“鸡皮不脆，你随便退”
.
✔️鲟龙鱼妖王
鱼肉真的很嫩滑，筷子都夹不住
每一份都放了漏勺与汤勺，真是贴心
鱼肉细腻，还没有吃到啥刺，小孩子也可以放心吃
里面的酸菜千万别放过
.
✔️古法老酒东坡肉
每次来必点的东坡肉，色泽红润
肥而不腻，每次必吃两大块
里面搭配的干黄花也很不错
.
每一家店生意都很火爆，一定要早点去排队
也可以先在软件上排上队
.
店名：鱼小妖·酸菜鱼·烤鸡·光环购物中心店
位置：光环购物中心L5-2影院隔壁 https://t.cn/A6csqceN
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鱼肉细腻，还没有吃到啥刺，小孩子也可以放心吃
里面的酸菜千万别放过
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K线看透庄家诡计，掌握“上影线”逃顶技巧，散户别去做接盘侠
很多散户都不喜欢空仓，不管股市行情如何，只要账户上有钱，就总想买点股票。
实际上，在股市中真正能够赚钱的投资者都是非常重视轻仓或空仓的，在股市中能够学会休息，就等于成功了一半。
当大盘趋势向下时，大部分个股都是下跌的，投资成功的把握不大。
如果此时投资者能够适时地轻仓或者是空仓，才能在出现好的买入机会时及时跟进，不至于丧失机会。
遇到了亏损，选择死守也是一部分散户常见的做法，要知道，有的时候死守就是等死。投资股票应该是该买时买，该卖时卖，该解套时就解套出局。
当发现自己的买入是错误的，尤其是买在了前期暴涨的牛股顶峰时，要及时斩仓割肉，才能不被深套。
而且，如果处于跌势中，持有品质比较差的股票时间越长，风险也就越大。
上、下影线的运用技巧
上、下影线是常见的K线形态，上影阳线表示当日最高价与收盘价之间的差。上影阴线则表示最高价与开盘价的差。
下影阳线表示当日最低价与开盘价的差，下影阴线表示当日最低价与收盘价的差。用图形可以表示为：
一般情况，影线的存在代表着压力和支撑，上影线代表压力，下影线代表支撑。影线的长短代表多空双方力量的强弱。
长上影线表示空方力量更强，后市不利于多头的散户，长下影线代表多方开始占优，后市有反转可能。
利用上影线预判趋势
试盘型上影线
前文说过，上影线一般表示有压力存在，是种见阶段顶的信号。但是主力在拉升股票前，会试探上方抛压。这种投石问路形成上影线则不必过于担心。
分辨是不是试盘型上影线有两个要点
1、成交量未放大。
2、股价始终在一个区间内窄幅整理。
这时需注意大盘情况，如果个股由大盘带动而下跌，主力往往会顺势而为，不会逆市消耗资金，等待大盘企稳后再快速拉升大阳线，使股价重回上涨趋势。
如果大盘较为温和，并且上述两个条件成立，出现长上影可安心持股待涨。
小技巧：当大盘暴跌时，选择有长上影线并且跌幅不大的股票，后市会有更好表现。
长箭射天 跌在眼前
“长箭射天”，是指股价处于高位时，出现一条带长上影线的小实体K线，如同一支射向云端的长箭，故而得名。此形态出现在高位是强烈的见顶信号。
下图该股在经历一轮强有力的大幅拉升后于2009年8月4日走出“长箭射天”的形态，此后不到一个月的时间里股价下跌幅度达38%。
“长箭射天”的K线形成是常见的顶性特征之一，投资者在股价相对高位见此形态一定要提高警惕，及时抽身离场，切不可因一时贪恋，心存侥幸。
“长箭射天”在K线图形中作用的实战案例
哥俩剃平头 股票不能留
“哥俩剃平头”是指股价经过一段持续上升后，接连在高位出现两根平顶的K线组合。此形态表明阶段性顶部到来，是强烈的卖出信号。
长阴夹星 卖出逃命
“长阴夹星”，是指股价上涨到高位后，某日在一根星线后面出现一条大阴线，把星线包裹起来。此K线组合出现后，后市股价将大跌，当坚决卖出离场。
下图该股走出“长阴夹星”的K线组合形态后，股价一口气下跌35%。
“长阴夹星”的K线组合亦是常见的顶部特征之一，投资者在股价高位时见此形态应明白行情即将发生反转，要及时采取应对措施，离场观望。
长上影线发生分为几种情况：
1、被迫打低形成长上影
上图该股当天形成长上影时，正好是大盘经过一轮反弹之后破平台杀跌，大盘跳水2.5%，个股从涨9%到收阴，尾盘回收涨1%。
2、 主动形成的长上影线
这种长上影形成一般有三种情况：第一种是在大盘弱势横盘时，小主力在中长期下跌横盘形成平台的个股吸了几天货，然后跳空高开，盘中冲高再打低形成长上影K线。
然后第二天封板，第三天再高开诱多出干净货，赚的就是那十个点。
这里的要点就是：1、市场并未强势市场，而是弱势横盘市。2、当出现这样的跳空过小平台冲高放量上影K线时，买进可以，但别贪心，赚5%就走。
仙人指路：长上影+涨停
此种形态是指头日收长上影K线，至于实体是阴是阳关系不大。貌似上攻无力，遇阻回落，但是次日却看涨吞没吞并头日长上影继续上涨。
如果次日没能全部吞没的气势上就弱了，虽然吞没但未能涨停的个股也不太理想。该种形态出现在上升趋势当中最为理想。
一般情况下，买点在次日的长上影顶部和涨停价位。K线和均线形态都特别理想支撑较强者也可以事先埋伏，但有一定的风险。
该股前期3次长上影形成3个头部平台，前后形态极其相似，最近回踩了一下年线，年线早已走平并上翘，均线多头排列密集支撑，上周四放量长上影上摸平台，均量M三线金叉，次日涨停突破上行。
下股形态与上者也有几分类似，该股前期涨停特别多，这种票应该特别留意。
以及前期的龙头股份，此三者K线和均线形态都有许多相似之处，值得亲们好好玩味。
均线、量线和MACD三者同步山丘式上涨下跌，灰常有规律可循。炒股就是要像本银这样，于不同的个股中找到相似的形态。
庄家出货时的特征
1、到达目标位庄家在炒作股票时，一般都在事先设计好了，股价上升的高度和庄家出货的点位或出货的股价区域。当股价达到予定的目标位时，庄家就根据计划开始派发筹码。
2、该涨不涨股价在一定的高位，目标股的基本面，技术面和大盘都向好的情况下，该股理应上涨，但是就是不涨，甚至下跌，说明庄家出货。
3、消息频传。报刊杂志，电视，广播，互联网，股评人士都大力宣传目标股，重大的资产重组，业绩大幅度的提高等，这些都是庄家在市场中放出的烟幕弹，为掩护自己全身退场做准备。
4、脱离价值。股价过度透支其内在价值，多数股票的股价翻倍，甚至为几十倍，必然股价有强烈的回归要求，表明目标股离头部不远了。
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而且，如果处于跌势中，持有品质比较差的股票时间越长，风险也就越大。
上、下影线的运用技巧
上、下影线是常见的K线形态，上影阳线表示当日最高价与收盘价之间的差。上影阴线则表示最高价与开盘价的差。
下影阳线表示当日最低价与开盘价的差，下影阴线表示当日最低价与收盘价的差。用图形可以表示为：
一般情况，影线的存在代表着压力和支撑，上影线代表压力，下影线代表支撑。影线的长短代表多空双方力量的强弱。
长上影线表示空方力量更强，后市不利于多头的散户，长下影线代表多方开始占优，后市有反转可能。
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前文说过，上影线一般表示有压力存在，是种见阶段顶的信号。但是主力在拉升股票前，会试探上方抛压。这种投石问路形成上影线则不必过于担心。
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1、成交量未放大。
2、股价始终在一个区间内窄幅整理。
这时需注意大盘情况，如果个股由大盘带动而下跌，主力往往会顺势而为，不会逆市消耗资金，等待大盘企稳后再快速拉升大阳线，使股价重回上涨趋势。
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长箭射天 跌在眼前
“长箭射天”，是指股价处于高位时，出现一条带长上影线的小实体K线，如同一支射向云端的长箭，故而得名。此形态出现在高位是强烈的见顶信号。
下图该股在经历一轮强有力的大幅拉升后于2009年8月4日走出“长箭射天”的形态，此后不到一个月的时间里股价下跌幅度达38%。
“长箭射天”的K线形成是常见的顶性特征之一，投资者在股价相对高位见此形态一定要提高警惕，及时抽身离场，切不可因一时贪恋，心存侥幸。
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“哥俩剃平头”是指股价经过一段持续上升后，接连在高位出现两根平顶的K线组合。此形态表明阶段性顶部到来，是强烈的卖出信号。
长阴夹星 卖出逃命
“长阴夹星”，是指股价上涨到高位后，某日在一根星线后面出现一条大阴线，把星线包裹起来。此K线组合出现后，后市股价将大跌，当坚决卖出离场。
下图该股走出“长阴夹星”的K线组合形态后，股价一口气下跌35%。
“长阴夹星”的K线组合亦是常见的顶部特征之一，投资者在股价高位时见此形态应明白行情即将发生反转，要及时采取应对措施，离场观望。
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上图该股当天形成长上影时，正好是大盘经过一轮反弹之后破平台杀跌，大盘跳水2.5%，个股从涨9%到收阴，尾盘回收涨1%。
2、 主动形成的长上影线
这种长上影形成一般有三种情况：第一种是在大盘弱势横盘时，小主力在中长期下跌横盘形成平台的个股吸了几天货，然后跳空高开，盘中冲高再打低形成长上影K线。
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此种形态是指头日收长上影K线，至于实体是阴是阳关系不大。貌似上攻无力，遇阻回落，但是次日却看涨吞没吞并头日长上影继续上涨。
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庄家出货时的特征
1、到达目标位庄家在炒作股票时，一般都在事先设计好了，股价上升的高度和庄家出货的点位或出货的股价区域。当股价达到予定的目标位时，庄家就根据计划开始派发筹码。
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转：《金刚般若经开题残卷》全卷乃弘法大师空海所撰写，据说是京都醍醐寺的三宝院所藏，可是后来被带出寺外并遭截断，现存的约有150行。现日本奈良博物馆藏有38行，京都国立博物馆藏有63行及一些断片。而接在这些残卷及断片之前的86行，在大正十二年（西元1923年）关东大地震时被烧毁了。
全卷为空海亲笔所撰写的中国唐代义净译本《能断金刚般若波罗蜜经》的「开题」。所谓开题，就是将佛教经典的题名加以解释，并阐述其大要。全卷书于唐代，日本平安时代，从文中有加笔改正的地方，可以知道它是一份草稿。
一、奈良博物馆藏本
三依大喜三昧之力能离嫉妒。嫉妒之心从彼我而生。若忘彼我即见一如。见一如则得平等。得平等则离嫉妒。离嫉妒即随喜一切众生善。随喜则不谤一切法。不谤即信受。信受即奉行。故次经文云。颇有众生得闻是言乃至能生信心以此为实。及经中所说遗忘人我不着诸相等文义皆是大喜三昧之用心。
大喜三昧则曼殊菩萨之三摩地也。此大般若一部六百卷十六会二百八十二品。并是文殊菩萨之三摩地门也。十六会则金刚界十六大菩萨三摩地门也。故龙猛菩萨菩提心论云。从内空乃至无性自性空十六空门。皆是萨宝等十六大菩萨之三摩地门。
此十六大菩萨三摩地法门能摄一切法教。应化随机之说说多名句浅略之义。若为大度种性说真言深秘。故文云为发大乘者说者举显教。为发最上乘者说者举为真言宗者说深秘义。
金刚顶等经名最上乘故。据智度论。般若有多种浅深。为地前人所说浅。为地上所说深。地上中亦有浅深。一一地菩萨皆有差别。初地菩萨不知二地菩萨所知般若。乃至九地菩萨不解十地菩萨所知。十地不知如来所得般若。如是浅深无量无边。应略亦无量无边。
据大日经。二乘凡夫但解多名句浅略。诸佛菩萨一一名句中解无量义。
二、京都国立博物馆藏本
如是四行中具无量德。所谓如来恒沙万德虽云离有为虚妄之相绝四种言说之境。然犹无为法中具足恒沙之妙德。所谓万德则曼荼罗无尽庄严之藏是也。刹尘不得喻其数。河沙不能比其量。
下文所说一切贤圣皆以无为法而有差别。又福德甚多。又一切诸佛及诸佛无上正遍知法皆从此经出。又举四果人引河沙喻称福德甚多。谈八部供养。赞成就最上第一希有法。说则为有诸佛若尊重弟子。如是等文并是显示无尽庄严之义。
谓福德者即四种法身相好也。论指无为无漏之身。今四种法身四种曼荼罗身相好等皆云福聚。如于部名即宝部尊也。
复次金刚能断般若等者通别二意。通者三十七尊及百八尊千尊乃至十佛刹微尘数诸尊皆名金刚。并住不动三摩地常恒不坏故。能离无明大念等故。定惠具足故。已究竟故。互涉入加持故。别者但金刚利菩萨三摩地法门也。显名文殊师利菩萨也。复别别释者。金刚即金刚部。阿閦佛为主有微尘数尊。能断即宝部。
能断有为有漏之贫困。能得无尽庄严之库仓故。般若即法部。具足大智惠能利自他故。波罗蜜多者羯磨部。大精进事业能究竟一切事故。经者佛部。摄持四部不漏不散。常恒不变自在主宰故。如是等义皆约唐言释之而已复次约四种法身释之。金刚者自性法身。常恒不变故。
能断者二种受用法身。能破无明妄想受自他法乐故。般若即变化法身。具大智惠者能起神通变化故。波罗蜜多者等流法身。万行名波罗蜜多。等流身则万行法门之相故。
经者通四种。四种法身各具法曼荼罗故。复次约四种曼荼罗释之。金刚即三昧耶身。此金刚有独三五等别。亦宝莲等通名金刚。各具坚不坏义故。
能断般若亦三昧耶身。文殊三昧耶身有二种。一利剑即表能断义。二梵夹即表智惠义。
波罗蜜亦是三昧耶身。万行法门身各具三昧耶身。各持标帜住波罗蜜形故。波罗蜜形者所谓入定相耳。经者亦是三昧耶身。五色修多罗亦名经故。 https://t.cn/A6fKem4I
全卷为空海亲笔所撰写的中国唐代义净译本《能断金刚般若波罗蜜经》的「开题」。所谓开题，就是将佛教经典的题名加以解释，并阐述其大要。全卷书于唐代，日本平安时代，从文中有加笔改正的地方，可以知道它是一份草稿。
一、奈良博物馆藏本
三依大喜三昧之力能离嫉妒。嫉妒之心从彼我而生。若忘彼我即见一如。见一如则得平等。得平等则离嫉妒。离嫉妒即随喜一切众生善。随喜则不谤一切法。不谤即信受。信受即奉行。故次经文云。颇有众生得闻是言乃至能生信心以此为实。及经中所说遗忘人我不着诸相等文义皆是大喜三昧之用心。
大喜三昧则曼殊菩萨之三摩地也。此大般若一部六百卷十六会二百八十二品。并是文殊菩萨之三摩地门也。十六会则金刚界十六大菩萨三摩地门也。故龙猛菩萨菩提心论云。从内空乃至无性自性空十六空门。皆是萨宝等十六大菩萨之三摩地门。
此十六大菩萨三摩地法门能摄一切法教。应化随机之说说多名句浅略之义。若为大度种性说真言深秘。故文云为发大乘者说者举显教。为发最上乘者说者举为真言宗者说深秘义。
金刚顶等经名最上乘故。据智度论。般若有多种浅深。为地前人所说浅。为地上所说深。地上中亦有浅深。一一地菩萨皆有差别。初地菩萨不知二地菩萨所知般若。乃至九地菩萨不解十地菩萨所知。十地不知如来所得般若。如是浅深无量无边。应略亦无量无边。
据大日经。二乘凡夫但解多名句浅略。诸佛菩萨一一名句中解无量义。
二、京都国立博物馆藏本
如是四行中具无量德。所谓如来恒沙万德虽云离有为虚妄之相绝四种言说之境。然犹无为法中具足恒沙之妙德。所谓万德则曼荼罗无尽庄严之藏是也。刹尘不得喻其数。河沙不能比其量。
下文所说一切贤圣皆以无为法而有差别。又福德甚多。又一切诸佛及诸佛无上正遍知法皆从此经出。又举四果人引河沙喻称福德甚多。谈八部供养。赞成就最上第一希有法。说则为有诸佛若尊重弟子。如是等文并是显示无尽庄严之义。
谓福德者即四种法身相好也。论指无为无漏之身。今四种法身四种曼荼罗身相好等皆云福聚。如于部名即宝部尊也。
复次金刚能断般若等者通别二意。通者三十七尊及百八尊千尊乃至十佛刹微尘数诸尊皆名金刚。并住不动三摩地常恒不坏故。能离无明大念等故。定惠具足故。已究竟故。互涉入加持故。别者但金刚利菩萨三摩地法门也。显名文殊师利菩萨也。复别别释者。金刚即金刚部。阿閦佛为主有微尘数尊。能断即宝部。
能断有为有漏之贫困。能得无尽庄严之库仓故。般若即法部。具足大智惠能利自他故。波罗蜜多者羯磨部。大精进事业能究竟一切事故。经者佛部。摄持四部不漏不散。常恒不变自在主宰故。如是等义皆约唐言释之而已复次约四种法身释之。金刚者自性法身。常恒不变故。
能断者二种受用法身。能破无明妄想受自他法乐故。般若即变化法身。具大智惠者能起神通变化故。波罗蜜多者等流法身。万行名波罗蜜多。等流身则万行法门之相故。
经者通四种。四种法身各具法曼荼罗故。复次约四种曼荼罗释之。金刚即三昧耶身。此金刚有独三五等别。亦宝莲等通名金刚。各具坚不坏义故。
能断般若亦三昧耶身。文殊三昧耶身有二种。一利剑即表能断义。二梵夹即表智惠义。
波罗蜜亦是三昧耶身。万行法门身各具三昧耶身。各持标帜住波罗蜜形故。波罗蜜形者所谓入定相耳。经者亦是三昧耶身。五色修多罗亦名经故。 https://t.cn/A6fKem4I
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