看秋风初起拂乱霓裳花意，那曳红，纷飞阑珊处，
犹若一幅我心走不出的水彩丹青，吟不完的诗路云渊，一如多情不靨在我呼吸里，時间中，诗行间，自由恣急，将一场花事伤离，滞留记忆里淅沥唏嘘，那秋色如雨，如梦飘逸而起，扭曲了我所有情绪，将一场姹紫嫣红的故事，高挂风中淋漓，那漫天花语右我眸醉了风，湿透了诗意，温柔了天地，凭栏远眺花与水大梦一觉千色起。 https://t.cn/R2WxmcW

看秋风初起拂乱霓裳花意，那曳红，纷飞阑珊处，
犹若一幅我心走不出的水彩丹青，
吟不完的诗路云渊，一如多情梦靨在我呼吸里，
時间中，诗行间，自由恣意，将一场花事伤离，
滞留记忆里淅沥唏嘘，那秋色如雨，
如梦飘逸而起，扭曲了我所有情绪，
将一场姹紫嫣红的故事，高桂风中淋漓，
那漫天花语左右我眸醉了风，湿透了诗意，
温柔了天地，凭栏远眺花与水大梦一觉千色起。 https://t.cn/RJqeOaY

金花的秘密，大梦一觉（10）
#荣格与中国文化# 在荣格《红书》的最后，有一段未完成的“后记”，写于1959年：“我为这部作品倾注16载的光阴，而1930年与炼金术的邂逅使我离开了它。最终的结束在1928年到来，那时我的好友卫礼贤将《金花的秘密》文稿寄了给我，这是一部炼金术的经典。书中的内容找到它们自己进入现实的道路，所以我不再继续创作（《红书》）了。对于肤浅的人而言，它像疯狂之作。如果我没能够吸收原始经验的强大力量，它也可能已经成为一部完整的著作。在炼金术的帮助下，我最终得以把它们整合成一个整体。我一向明白这些体验包含某种珍贵的东西，于是，最好是将其做‘珍贵’的记录，也就是说，将其记录在珍贵的书中，尽我所能通过重新体验或使其复活，来描绘那些涌现的意象。我知道即使如此仍然难以穷尽，尽管困难重重，我亦然对其真诚，尽管另有可能，从未……”
每每读到这里，我们都会怦然心动。1959年，荣格用其与卫礼贤合作《金花的秘密》的线索，作为其《红书》的“后序”，继烛见跋，语犹未尽。然而，通过《金花的秘密》，卫礼贤已是将中国文化之奥秘传达于欧洲，而荣格则将其融入其分析心理学，彰显道的意义。或许，“金花的秘密”，其中的自性体验与自性化过程，也正是荣格在其《红书》中，通过“积极想象”所要寻找的“哲人石”。于是，所谓自性，对于荣格来说，亦可表述为炼金术之“哲人石”。然而，如何称呼是一个问题，比如，自性，或哲人石，或阿特曼；而如何体验，何种体验，则是另外一个问题。于是，当荣格面对自性的时候，获得自性体验而努力要去表达的时候，老子之“道”，便是绝妙的启迪：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”(《道德经》第一章)