#佛教[超话]##悟显法师[超话]##妙法莲华经正解#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
gzh“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。
《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
方便品第二
后面：
告诸声闻众。及求缘觉乘。我令脱苦缚。逮得涅盘者。佛以方便力。示以三乘
教。众生处处着。引之令得出。
这同时告诉这些声闻众，以及想要求缘觉乘，就是认为说要先学小乘的、先学人天的这些人，他说我目的是要你们成佛「我令脱苦缚。逮得涅盘者。」因为你刚开始不能接受，所以我给你讲个三乘，讲了这些声闻、缘觉，但是你不要希求，这个只是我的方便而已，所以说「佛以方便力。示以三乘教。」不是我的真实法。
这里就已经先在暗示了，让你知道世尊要开权显实，所以三乘佛法是佛的方便，甚至佛在后面讲的，尚无有二乘，何况有三乘。清凉国师讲的：他告诉我们这个佛法五乘里面，人、天这个两乘，不是佛法。
世尊在法华会上直接告诉我们，佛判得比清凉国师还要好，当然他是教主啊，他告诉我们连二乘都不算佛法。他说：我佛法中尚且没有二乘，怎么会有三乘呢？所以说「十方佛土中。唯有一乘法。」希望大家「于佛所说法。当生大信力。」你要信
得过，不要怀疑。
所以这里讲的，他说的三乘是「佛以方便力。示以三乘教。众生处处着。引之令得出。」是方便让你能够不要着在世间，所以跟你讲个三乘法，但并不是究竟圆满的佛法。佛的目的是希望大家都能成佛。
#学佛一定要听经[超话]##一乘了义[超话]##菩萨戒正说[超话]##无量寿经[超话]##楞严经白话直解##华严[超话]##药师经[超话]##素的好[超话]##大乘定香精舍[超话]##传递环保正能量##疫情防控#
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教。众生处处着。引之令得出。
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世尊在法华会上直接告诉我们，佛判得比清凉国师还要好，当然他是教主啊，他告诉我们连二乘都不算佛法。他说：我佛法中尚且没有二乘，怎么会有三乘呢？所以说「十方佛土中。唯有一乘法。」希望大家「于佛所说法。当生大信力。」你要信
得过，不要怀疑。
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—悟显法师宣讲—
方便品第二
我知道有一些现代学这个本（愿）念佛的，后来都变质了，认为其他诸佛不如阿弥陀佛，那这个是错误的。《华严经》讲：「若作如是解。此佛此最胜。颠倒非实义。不能见自性。」现代的这些错学净土的，这本愿念佛的，他绝对见不了性，没办法成佛，不能见性就不能成佛啊！达摩大师讲：「成佛须是见性，若不见性，都是外道」。所以按照达摩大师来看，现在那些本（愿）念佛都是外道法，师是mo王，弟子是眷属，mo王眷属没有办法成就。
所以修行，什么东西最重要？什么东西摆第一？就是「明心见性」。任何的宗（派）不能违背这四个字，违背这四个字，它就不是佛教的宗（派）。所以你看到现在有一些他自己在成立什么宗啊、什么（派）的，那自立宗（派）。你看他里面的内容，是不是能明心见性，不是只有这四个字，要实质，用的方法跟经典讲得一不一样，有没有经典根据、有没有人有修证—坐脱立亡的、能够讲说大乘的，不是只有条文式，那个只有一些名相而已。
我知道有些外（道）也会讲明心见性，他（附）佛的嘛，附在佛门里面的；或是拿着这个佛门的一些经（咒），教人家怎么念，说念几遍都要问过他，叫什么心（灵）fa门，那个是外(道)，那个绝对的外道，这xie知xie见。那个是妄心，贪瞋痴心在念佛、念咒，那个成不了佛，最后你一定会受害，这是跟你们大概讲一下。
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方便品第二
所以为什么佛有十八不共法，就是不与等觉共。等觉菩萨没有十八不共法，没有十力四无所畏，所以他们要了知如来的境界、如来的受用，也没有办法知道，只能说相似，或叫隔罗望月，隔了一层罗纱在看月亮，看起来有看到月亮，但是懵懵懂懂的，所以这样子你就晓得这一段经文的义趣。
再看下面：
又告舍利弗。无漏不思议。甚深微妙法。我今已具得。唯我知是相。十方佛亦然。
佛又告诉舍利弗，「无漏不思议。甚深微妙法。」他已经完全地证得，唯有世尊才能了知什么是甚深微妙法，以及十方诸佛，所以说佛佛道同。每一尊佛他的境界，他所证入的完全一样，没有一丝毫的差别，这是讲诸佛如来所证入的平等的一心，但随力用上，每个诸佛过去生发的愿，所愿大小不同，就有不同的力用差别。
就像阿弥陀佛，十方诸佛都赞叹他，光中极尊，佛中之王。那有些执着的人，执着在平等上面的人，他就认为佛是平等的，怎么可能有佛中之王；有的着在高下心上面的，认为阿弥陀佛比较高，其他诸佛，这个大概不如阿弥陀佛，两者俱错，都是不能会通。要知道诸佛的境界完全平等，随着每个人因地发的愿，所愿大小不同，所以产生出力用不同。阿弥陀佛因地发的是大愿，所以诸佛赞叹他，这称赞他的愿是第一的，是愿中之王，是佛中之王，这是赞叹，并不是具有高下心。
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再看下面：
又告舍利弗。无漏不思议。甚深微妙法。我今已具得。唯我知是相。十方佛亦然。
佛又告诉舍利弗，「无漏不思议。甚深微妙法。」他已经完全地证得，唯有世尊才能了知什么是甚深微妙法，以及十方诸佛，所以说佛佛道同。每一尊佛他的境界，他所证入的完全一样，没有一丝毫的差别，这是讲诸佛如来所证入的平等的一心，但随力用上，每个诸佛过去生发的愿，所愿大小不同，就有不同的力用差别。
就像阿弥陀佛，十方诸佛都赞叹他，光中极尊，佛中之王。那有些执着的人，执着在平等上面的人，他就认为佛是平等的，怎么可能有佛中之王；有的着在高下心上面的，认为阿弥陀佛比较高，其他诸佛，这个大概不如阿弥陀佛，两者俱错，都是不能会通。要知道诸佛的境界完全平等，随着每个人因地发的愿，所愿大小不同，所以产生出力用不同。阿弥陀佛因地发的是大愿，所以诸佛赞叹他，这称赞他的愿是第一的，是愿中之王，是佛中之王，这是赞叹，并不是具有高下心。
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