会用风药，治病就多了一个手段，弄懂风药，要从脾胃论慢慢领悟[ok][ok][ok]
气不活泼，加少量羌活、独活，可以流通五脏真元。《伤寒论》上说：“若人五脏元真通畅，人即安和，客气邪风，中人多死。”仲景已经在《伤寒论》中透露了治病的要诀，就是要让人身体元气流转起来，元气没有流转升降起来，吹一阵风，人也会得病。不是风邪厉害，而是人身体气机不畅通。这句话也体现张仲景治未病的思想。治未病用什么药，用风药。治未病的关键在于流通五脏元真，令五脏元真灵气流通起来，风药就有这个能耐。
后世李东垣也是善用风药拨动气机的高手，起初，很多人对风药的加入不甚了解，后来终于明白，风药不仅可以一时大刀阔斧，更可以小小与之。临床其妙不可尽言。
没有外感病的时候，可以小剂量运用，比如3～5克，拨动脏腑气机。感受风邪，头痛颈强，周身酸胀时，可以大剂量地用，比如10～15克。这样，“未病防风，有病祛风”，都可以用风药，因为“风为百病之长”！
防风是风药之润剂，小剂量可以在五脏之间建立一个流通活泼的气场。“气血冲和，百病不生”。人体气血能够像水流一样，相互冲击对流起来，身体就很难生病。而祛风用稍大剂量的风药，那就不局限于在五脏间建立气场，而是把侵入身体的风邪，由肌肉血脉到皮肤毛发，层层逐出体外。
用风药羌活、独活熬汤，最明显的感觉就是喝少一点，人觉得像喝酒一样，心胸活跃温暖，再喝多点，就觉得背部毛发都开张冒汗。可见，剂量多少，效果也完全不同。
大风散气，小风通气。尝风药时，同样小半杯，有人出头汗，有人出背汗，有人不出汗却也觉得比较清爽，用药才是中医的秘诀。
风药用量大，会耗散人元气，如果碰到身体皮毛被寒湿风邪闭住的时候，就需要量大一点的风药，即使耗散一些气血，也要把风邪驱散出身外，这样邪去而正安，除非是身体特别虚弱的人，不宜重用风药，以免有散气之弊。
风药除了直接驱散身体内风邪的功用及流通身体脏腑真气的作用外，还可从更高的角度来看风药，用药的境界有不同，结果也有差异。
风药，李东垣说：“风者，春也，木也，生发之气也。”用这股春生之气来用风药，意境高远。癌瘤肿块，甚至疑难杂病的病人，许多都表现出一派秋冬肃杀之气，所谓枯木逢春，可吐新芽，用风药就是把身体那股生机给醒过来。如同春风又绿江南岸，又如同春阳融雪，把冰块（肿块）给吹化了。
有了这个视野，看李东垣的《脾胃论》，那就不得了了，其中，升阳除湿汤、升阳散火汤、补中益气汤等，每一首方都了不得。后世说“外感法仲景，内伤从东垣。”颇有见地。带着风药的思维再读《脾胃论》《兰室秘藏》，将会受益颇丰。
当今，陕西渭南老中医孙曼之先生，堪称娴熟应用风药的高手，在他的处方中，每每可见风药，因为善用风药也使其临床疗效更上一层。

　　“沾衣欲湿杏花雨，吹面不含杨柳风。”看那青翠的原野，草木际天，芳郊绿遍，平临瑞气氤氲现；丰姿绰约的杏蕊，娇羞欲语，色胜鲜桃，一遇春风即吐娇。夹道纵横的杨柳，绿荫婆娑，金丝拂地，前襟秀湖，后枕佳山，左环竹林，右拥香野，神仙见了也销魂。落日溶金，暮云合碧，绿波荡漾着的荷花，袅袅婷婷，风里行来花有足；遮遮掩掩，月中过去水无痕。且有漫山蓬勃的杜鹃含苞待放，花枝招展的牡丹艳冠群芳，粉面低垂的梨花淡白晶莹，细雨滋润的菜花吐露新芽。真的是红的艳若朝霞绚丽夺目；白的淡装素裹纯洁高雅；紫的华而不俗凝重深厚；粉的娇柔妩媚姿容俊逸；黄的雍容华贵金碧辉煌。

佛教故事

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把握因緣廣植福田

過去，弗羯羅衛國有一位畫師，名為「羯那」。羯那有個因緣來到「石室國」遊歷，便四處參訪佛塔、寺院，並為一精舍作畫，得了三十兩酬金，回到本國。恰好遇到城中正在作般遮於瑟（無遮法會），心生歡喜、敬信，便問執事比丘：「明日誰來供養飲食呢？」比丘答：「還沒有施主」，羯那又問：「那麼比丘一日的飲食需要多少？」「大約三十兩金」。羯那一聽，當下便供養了比丘作畫所得的三十兩金。

羯那供養後，回到家中，他的妻子問說：「您到石室國遊歷作畫，得多少酬金？」羯那答道：「我得了三十兩金，全都供養了僧眾」。妻子聽後非常憤怒，便對親戚們說丈夫的過失，竟然把所得的酬金全都布施給大齋會，沒有留一點錢作為家用。親戚們便將畫師羯那帶到斷事處狀告他：「這些錢是勞力換取來的、是不容易得來的，羯那竟然不是拿來理家、也不給親里人用，而是全部拿去布施供養齋會。」

斷事的官員聽完了，便問羯那：「有這種事嗎？」羯那答：「事實如此」，斷事官一聽，卻覺得這實在是太希有難得了，便讚歎羯那：「善哉！丈夫！」立刻把自己的華服、瓔珞和鞍馬，都賜給了羯那，並說偈言：

「久處貧窮苦，佣作得錢財，

不用營生業，以施甚為難。

雖復有財富，資生極豐廣，

若不善觀察，不能速施與。

遠觀察後身，知施有果報，

勇猛能舍財，離於慳塵垢，

有是行法人，持施使不沒。」

羯那聽後，非常歡喜踴躍，便穿上官員所賜的華麗衣裳、騎上駿馬返回家去。他的家人見到有人穿著高貴的衣服、騎著駿馬來到門前，還以為是達官貴人來了，心中十分恐懼，躲在家中不敢開門。羯那說：「我不是別人，我是你的夫主」，妻子還是不放心地問：「你是貧窮人，怎麼可能有鞍馬和華麗的衣服？」這時，羯那以偈答言：

「善女汝今聽，我當隨實說，

今雖舍施僧，施設猶未食，

譬如未下種，芽莖今已生，

福田極良美，果報方在後。

此僧凈福田，誰不於中種？

意方欲下種，芽生眾所見。」

羯那的妻子一聽，心生歡喜、敬信，亦說偈言：

「如佛之所說，施僧得大果，

如今所布施，真得施處所。

敬心施少水，果報過大海，

一切諸眾中，佛僧最第一，

開意方欲施，華應已在前。」

典故摘自：《大莊嚴論經·卷第四·二一》

省 思

錢財為五家所共有，生不帶來、死不帶去。世人迷惑，現世貪求而忘身、臨終不舍而心系，徒增縛著，何不施捨？羯那畫師無戀著自己惟一所得而真誠供養，法會尚未成就卻已獲福廣大。有智者當把握因緣廣植福田，舍慳吝縛著，圓成福慧，實是自利利他菩薩行的具體實踐。