五个细节辨别同事，职场人可以划分为四大类
1：心眼实；2：心眼多；3：心眼小；4：心眼坏。
一、五个细节辨别“心眼实”的同事
1、同事聚会喝酒时，本没有酒量，却总是满杯地喝，而且总要一个个的敬酒，结果整桌人，他（她）最先面红耳赤，伶仃大醉。
2、开会发言时，说话很少过脑子，不判断趋势，也不分析局势，想到哪儿说到哪儿，经常不经意地得罪人。
3、喜欢在同事面前分享自己的家庭生活，包括给自己还算好的闺蜜，分享自己的“性生活”经历。
4、在同事面前评价上司的好坏优劣，并给出自己的评价。
5、自己有不满，经常在公开场合不加掩饰的抱怨，喜怒常常写在脸上。
与“心眼实”的人相处之道
1、真诚的关心但不交心。关心是基本原则，不交心是交往底线。与实心眼交心，他（她）往往有口无心地暴露你的诸多私密，惹来不必要的麻烦。
2、实心眼同事往往对人实在，很多事情值得托付，如性格合拍，可以作为自己在单位的铁杆朋友。
二、五个细节辨别“心眼多”的同事
1、说话遮遮掩掩，爱说半截话，欲言又止，故作神秘，故弄玄虚。
2、爱打小报告，总想把自己知道的一些秘密及时分享给领导，期待借此成为领导“心腹”。
3、喜欢搬弄是非，当着一个同事说另一个同事坏话。
4、经常挤眉弄眼，耍小聪明，做事偷奸耍滑，投机取巧。
5、与自己利益不相关的事情和人，他们往往表现得极其冷漠，与自己利益有一丁点瓜葛的事情和利益相关的人，他们立马又变得极其热情。
与“心眼多”的人相处之道
1、不靠近。半推半就最好，前进一步多了，后退一步远了。靠近他，你将被其他人划入和他一类的“多心眼”，于自己不利。他主动靠近你，你若太过冷漠，势必让他（她）颜面扫地，增加他给你使坏的机会。
2、不打听。心眼多的，往往是单位的“小灵通”，啥事儿他最先知道，因为他们爱打听，他们对信息的敏感度也很高。但并非他们的消息都是真的，也并非都是假的，真真假假之间，你要自己去辨别。说白了，他们还是属于不太靠谱的那一类。你想他们打听消息，有时候他为了其他利益，会将你不愿意听的东西，不方便听的信息传递出来，反而扰乱你自己的正确判断。
3、不拒绝。若即若离是最佳状态。生硬拒绝他的请求诉求，必将让自己迅速成为他的对头，走向他的反面，不是好策略。
三、五个细节辨别“心眼小”的同事
1、同事吃饭不请他（她），一定会记仇，在嘴里诋毁这位不请他吃饭的同事。
2、见不得他人有成绩，干得比自己好。不懂得欣赏、鼓励、赞美他人，只知道诋毁和恶意中伤。
3、无容人之量，常常因为无关大局的一些细枝末节与人怄气甚至吵架，打架。
4、自尊心极其敏感，听不得半点有妨于自己的不利消息，受不得半点委屈。
5、常常对小事耿耿于怀，与同事间的不快，冲突，很长时间心里堵塞，无法释怀。
与“心眼小”的人相处之道
1、有利益时哄着。有利益交集时，你必须把小心眼人哄着。有合作事宜时，也必须把小心眼人让着，他（她）舒服了，虚荣心得到满足了，啥事儿都好办。你要硬着来，谁都下不了台。
2、无利益时晾着。当你与小心眼的人的合作关系终结或利益脱钩时，那完全不用客气谦让。因为在一个单位，你没有无缘无故谦卑对待任何人的必要。一切谦卑都是为利益服务的。如果没有利益时，你对任何人都谦卑，那在很多同事看来，你顶多算是个老好人，容易相处的人，也是个最好下手欺负的人！
四、五个细节辨别“心眼坏”的同事
1、对任何人都表现出莫大的热情，很爱笑，但又绝对不是很真诚的那种笑。但在背地里，为了自己的利益，分分钟出卖任何人。
2、为了他人达不到目的，暗中通过各种手段使绊子让对方失败，同时，还假惺惺地表达惋惜之情。
3、从面相来看，眼窝较深，眼不大，眼白多，眼神恶，鼻子有鹰勾，长相一般或丑，颧骨高耸，看起来有点皮笑肉不笑的类型多属心眼坏者。
4、永远不会在正面与任何人发生冲突争执，往往在暗处使暗箭干死自己的仇人和对手。
5、领导身边最会谄媚，但对待下属和同事很冷漠者，多数属心眼坏者。
与“心眼坏”的人相处之道
1、不产生交集。最好的保护是形同陌路。当你和坏心眼不产生任何交集时，他再坏也坏不到你那儿去。所以，要使出浑身解数，避开与坏人的一切相处和交集。眼不见为净，心不交为宁，各走阳关大道。
2、永不得罪。如果实在没有办法，必须与其产生合作和交集关系，那也不要怕，心中始终牢记：退一步海阔天空，老子永不得罪你，惹不起，老子躲得起。永远绷紧一根弦：好人可以战胜坏人，就像正义战胜邪恶一样，但是好人永远战胜不了坏心眼，因为坏心眼无处不在！
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1：心眼实；2：心眼多；3：心眼小；4：心眼坏。
一、五个细节辨别“心眼实”的同事
1、同事聚会喝酒时，本没有酒量，却总是满杯地喝，而且总要一个个的敬酒，结果整桌人，他（她）最先面红耳赤，伶仃大醉。
2、开会发言时，说话很少过脑子，不判断趋势，也不分析局势，想到哪儿说到哪儿，经常不经意地得罪人。
3、喜欢在同事面前分享自己的家庭生活，包括给自己还算好的闺蜜，分享自己的“性生活”经历。
4、在同事面前评价上司的好坏优劣，并给出自己的评价。
5、自己有不满，经常在公开场合不加掩饰的抱怨，喜怒常常写在脸上。
与“心眼实”的人相处之道
1、真诚的关心但不交心。关心是基本原则，不交心是交往底线。与实心眼交心，他（她）往往有口无心地暴露你的诸多私密，惹来不必要的麻烦。
2、实心眼同事往往对人实在，很多事情值得托付，如性格合拍，可以作为自己在单位的铁杆朋友。
二、五个细节辨别“心眼多”的同事
1、说话遮遮掩掩，爱说半截话，欲言又止，故作神秘，故弄玄虚。
2、爱打小报告，总想把自己知道的一些秘密及时分享给领导，期待借此成为领导“心腹”。
3、喜欢搬弄是非，当着一个同事说另一个同事坏话。
4、经常挤眉弄眼，耍小聪明，做事偷奸耍滑，投机取巧。
5、与自己利益不相关的事情和人，他们往往表现得极其冷漠，与自己利益有一丁点瓜葛的事情和利益相关的人，他们立马又变得极其热情。
与“心眼多”的人相处之道
1、不靠近。半推半就最好，前进一步多了，后退一步远了。靠近他，你将被其他人划入和他一类的“多心眼”，于自己不利。他主动靠近你，你若太过冷漠，势必让他（她）颜面扫地，增加他给你使坏的机会。
2、不打听。心眼多的，往往是单位的“小灵通”，啥事儿他最先知道，因为他们爱打听，他们对信息的敏感度也很高。但并非他们的消息都是真的，也并非都是假的，真真假假之间，你要自己去辨别。说白了，他们还是属于不太靠谱的那一类。你想他们打听消息，有时候他为了其他利益，会将你不愿意听的东西，不方便听的信息传递出来，反而扰乱你自己的正确判断。
3、不拒绝。若即若离是最佳状态。生硬拒绝他的请求诉求，必将让自己迅速成为他的对头，走向他的反面，不是好策略。
三、五个细节辨别“心眼小”的同事
1、同事吃饭不请他（她），一定会记仇，在嘴里诋毁这位不请他吃饭的同事。
2、见不得他人有成绩，干得比自己好。不懂得欣赏、鼓励、赞美他人，只知道诋毁和恶意中伤。
3、无容人之量，常常因为无关大局的一些细枝末节与人怄气甚至吵架，打架。
4、自尊心极其敏感，听不得半点有妨于自己的不利消息，受不得半点委屈。
5、常常对小事耿耿于怀，与同事间的不快，冲突，很长时间心里堵塞，无法释怀。
与“心眼小”的人相处之道
1、有利益时哄着。有利益交集时，你必须把小心眼人哄着。有合作事宜时，也必须把小心眼人让着，他（她）舒服了，虚荣心得到满足了，啥事儿都好办。你要硬着来，谁都下不了台。
2、无利益时晾着。当你与小心眼的人的合作关系终结或利益脱钩时，那完全不用客气谦让。因为在一个单位，你没有无缘无故谦卑对待任何人的必要。一切谦卑都是为利益服务的。如果没有利益时，你对任何人都谦卑，那在很多同事看来，你顶多算是个老好人，容易相处的人，也是个最好下手欺负的人！
四、五个细节辨别“心眼坏”的同事
1、对任何人都表现出莫大的热情，很爱笑，但又绝对不是很真诚的那种笑。但在背地里，为了自己的利益，分分钟出卖任何人。
2、为了他人达不到目的，暗中通过各种手段使绊子让对方失败，同时，还假惺惺地表达惋惜之情。
3、从面相来看，眼窝较深，眼不大，眼白多，眼神恶，鼻子有鹰勾，长相一般或丑，颧骨高耸，看起来有点皮笑肉不笑的类型多属心眼坏者。
4、永远不会在正面与任何人发生冲突争执，往往在暗处使暗箭干死自己的仇人和对手。
5、领导身边最会谄媚，但对待下属和同事很冷漠者，多数属心眼坏者。
与“心眼坏”的人相处之道
1、不产生交集。最好的保护是形同陌路。当你和坏心眼不产生任何交集时，他再坏也坏不到你那儿去。所以，要使出浑身解数，避开与坏人的一切相处和交集。眼不见为净，心不交为宁，各走阳关大道。
2、永不得罪。如果实在没有办法，必须与其产生合作和交集关系，那也不要怕，心中始终牢记：退一步海阔天空，老子永不得罪你，惹不起，老子躲得起。永远绷紧一根弦：好人可以战胜坏人，就像正义战胜邪恶一样，但是好人永远战胜不了坏心眼，因为坏心眼无处不在！
#情感##职场#
《法华经》用心良苦说灭度
（第一百七十段）
【其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。
余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。即作是言：汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。
是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念，若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国，自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人、能说此良医虚妄罪否？不也、世尊！佛言：我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
佛说：以上比喻中所说的这个良医，他有很多的儿子，有十个、二十个、甚至上百个。良医因为有事，到很远的其他国家应诊去了，这些儿子们在父亲出远门后，饮了他处的毒药，药性发作后，胸闷烦乱，反复昏迷倒地。
这时身为良医的父亲刚从他国回来，儿子们中毒后，有些已失去本心，神经错乱，意识模糊，也有神志比较清醒的人，看见父亲回来了，都生大欢喜，又是跪拜、又是问候，终于等到父亲平安归来，于是对父亲说：我们太愚痴了，你老人家走后，我们误服了毒药，唯愿父亲救命，为我们解毒治病，再给予我们本来应有的正常寿命。
这位良医父亲见儿子们万般苦恼，于是依药方对症施治，用最好的药草，色香味美俱全，然后捣为粉末，过筛和合，让儿子们服用，并对他们说：这是大良药，色香味美，样样具足，你们服用后，可迅速解出病痛苦恼，不会有后遗症。
这些儿子里，有没有失心的，见到色香味美的良药，立刻就服用了，病也立刻就好了。但那些失心的人，见到父亲回来，虽然也欢喜问候，请求治病，但给他们药时，却又不愿意服用。为什么会这样呢？因他们中毒太深，毒气深入，已失去本心，对这色香味美的良药，却说味不美，而不肯服用。
于是父亲就想：此子真是可怜愍者，但也不能怨他们，是因为他们中毒太深才造成的心识颠倒，虽然看见我也能心生欢喜，也求救命治疗，但给他们这么好的药，却不肯服用，我应当用方便法，让其自愿服用此药。于是就对这些儿子们说：
你们应当知道，我已衰老，死期已至，今将良药留于此处，你们可随时服用，不要担心吃了药病不会好，吃了药病是一定会好的。说完这些话后，父亲又到他国去了，并派人去告诉他的这些儿子们，说他们的父亲已经死了。
儿子们听闻父亲已死的消息后，心生大忧恼，心里面想：父亲在的时候，慈悲怜愍我们，见我们有什么问题就及时救护，现在离开我们客死他乡，我们也成了孤儿，失去了依靠。于是心里常常伤感，在伤感中，忽然一下醒悟了，醒悟了父亲留下的药，还真是色香味美，立刻就服用了，中毒所得的病也立刻痊愈了。其父听说儿子们的病都好了，又回到家来，与儿子们再次相见。
这一段是佛用的比喻法，上面所说的良医父亲：比喻佛。十个儿子比喻为小乘人、二十个儿子比喻为二乘人，上百数的儿子比喻三界六道一切众生。良医父亲到他国应诊，比喻佛示现涅槃。
良医父亲从他国回来，比喻佛为救众生出离生死，故而又出现于世，并示现八相成道。儿子们误服毒药比喻众生认假为真，或迷失心性、或堕入外道、或乐于小法，在五欲六尘中服下贪嗔痴三毒。中毒浅的比喻自愿修出世法的菩萨、中毒深的比喻不求彻底解脱的声闻缘觉人。留下的良药比喻佛涅槃后留下的三藏十二部经教，若能依教奉行，定能成无上正觉，犹如良药能医好一切疾病一样。
药方比喻四谛法、十二因缘法、六度万行法等法宝。对症施治比喻三乘方便法、良药比喻一乘佛法。相信良药并立刻饮下良药比喻大彻大悟，已入一乘了义的大乘菩萨。从不相信到相信并服下良药比喻回小向大的小乘人和二乘人。良医见儿子们病已好又回来了，比喻如来并没有入涅槃，所谓涅槃之说，只是方便法的示现。
佛说：诸位善男子！你们意下如何？会不会有人说这良医，没有死却说自己死了，犯有虚妄罪？弥勒菩萨回答说：世尊！良医为了治病救人，如此用心良苦，是没有人会这样认为的，不犯虚妄罪。
佛说：我和上面所说的譬喻是一样的，我成佛以来，已过了无量无边百千万亿那由他“阿僧祇劫”，为了度化众生，以方便力，说当有灭度，其实并未灭度，就如良医说自己死了，而实际并没有死一样。
以上说的“阿僧祇劫”是什么意思呢？阿僧祇劫指宇宙在“成住坏空”的过程中，反复生灭，轮回流转，每一周期大约要十三亿四千四百万年，称此为一大阿僧祇劫。但阿僧祇劫还有其他很多种算法，有的算出是七十亿年、有的算出是一千万兆兆兆兆兆兆兆兆年，差距很大，此不多论，还是让史学家去考证吧！我们只需要知道阿僧祇劫是一个非常长的时间概念就行了。
那么“灭度”又是怎么回事呢？灭度是涅槃的旧译、新译圆寂。指圆满诸德、寂灭诸恶之义。意思是离生死之苦、全静妙之乐、穷尽极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，就是入涅槃了。
佛说：我以方便力说灭度，也没有人能说我这种说法，是虚妄或者是过失吧！因为这种说法如良医未死言死，目的是为了更好地救度众生，用心是良苦的。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百七十段）
【其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。
余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。即作是言：汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。
是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念，若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国，自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人、能说此良医虚妄罪否？不也、世尊！佛言：我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
佛说：以上比喻中所说的这个良医，他有很多的儿子，有十个、二十个、甚至上百个。良医因为有事，到很远的其他国家应诊去了，这些儿子们在父亲出远门后，饮了他处的毒药，药性发作后，胸闷烦乱，反复昏迷倒地。
这时身为良医的父亲刚从他国回来，儿子们中毒后，有些已失去本心，神经错乱，意识模糊，也有神志比较清醒的人，看见父亲回来了，都生大欢喜，又是跪拜、又是问候，终于等到父亲平安归来，于是对父亲说：我们太愚痴了，你老人家走后，我们误服了毒药，唯愿父亲救命，为我们解毒治病，再给予我们本来应有的正常寿命。
这位良医父亲见儿子们万般苦恼，于是依药方对症施治，用最好的药草，色香味美俱全，然后捣为粉末，过筛和合，让儿子们服用，并对他们说：这是大良药，色香味美，样样具足，你们服用后，可迅速解出病痛苦恼，不会有后遗症。
这些儿子里，有没有失心的，见到色香味美的良药，立刻就服用了，病也立刻就好了。但那些失心的人，见到父亲回来，虽然也欢喜问候，请求治病，但给他们药时，却又不愿意服用。为什么会这样呢？因他们中毒太深，毒气深入，已失去本心，对这色香味美的良药，却说味不美，而不肯服用。
于是父亲就想：此子真是可怜愍者，但也不能怨他们，是因为他们中毒太深才造成的心识颠倒，虽然看见我也能心生欢喜，也求救命治疗，但给他们这么好的药，却不肯服用，我应当用方便法，让其自愿服用此药。于是就对这些儿子们说：
你们应当知道，我已衰老，死期已至，今将良药留于此处，你们可随时服用，不要担心吃了药病不会好，吃了药病是一定会好的。说完这些话后，父亲又到他国去了，并派人去告诉他的这些儿子们，说他们的父亲已经死了。
儿子们听闻父亲已死的消息后，心生大忧恼，心里面想：父亲在的时候，慈悲怜愍我们，见我们有什么问题就及时救护，现在离开我们客死他乡，我们也成了孤儿，失去了依靠。于是心里常常伤感，在伤感中，忽然一下醒悟了，醒悟了父亲留下的药，还真是色香味美，立刻就服用了，中毒所得的病也立刻痊愈了。其父听说儿子们的病都好了，又回到家来，与儿子们再次相见。
这一段是佛用的比喻法，上面所说的良医父亲：比喻佛。十个儿子比喻为小乘人、二十个儿子比喻为二乘人，上百数的儿子比喻三界六道一切众生。良医父亲到他国应诊，比喻佛示现涅槃。
良医父亲从他国回来，比喻佛为救众生出离生死，故而又出现于世，并示现八相成道。儿子们误服毒药比喻众生认假为真，或迷失心性、或堕入外道、或乐于小法，在五欲六尘中服下贪嗔痴三毒。中毒浅的比喻自愿修出世法的菩萨、中毒深的比喻不求彻底解脱的声闻缘觉人。留下的良药比喻佛涅槃后留下的三藏十二部经教，若能依教奉行，定能成无上正觉，犹如良药能医好一切疾病一样。
药方比喻四谛法、十二因缘法、六度万行法等法宝。对症施治比喻三乘方便法、良药比喻一乘佛法。相信良药并立刻饮下良药比喻大彻大悟，已入一乘了义的大乘菩萨。从不相信到相信并服下良药比喻回小向大的小乘人和二乘人。良医见儿子们病已好又回来了，比喻如来并没有入涅槃，所谓涅槃之说，只是方便法的示现。
佛说：诸位善男子！你们意下如何？会不会有人说这良医，没有死却说自己死了，犯有虚妄罪？弥勒菩萨回答说：世尊！良医为了治病救人，如此用心良苦，是没有人会这样认为的，不犯虚妄罪。
佛说：我和上面所说的譬喻是一样的，我成佛以来，已过了无量无边百千万亿那由他“阿僧祇劫”，为了度化众生，以方便力，说当有灭度，其实并未灭度，就如良医说自己死了，而实际并没有死一样。
以上说的“阿僧祇劫”是什么意思呢？阿僧祇劫指宇宙在“成住坏空”的过程中，反复生灭，轮回流转，每一周期大约要十三亿四千四百万年，称此为一大阿僧祇劫。但阿僧祇劫还有其他很多种算法，有的算出是七十亿年、有的算出是一千万兆兆兆兆兆兆兆兆年，差距很大，此不多论，还是让史学家去考证吧！我们只需要知道阿僧祇劫是一个非常长的时间概念就行了。
那么“灭度”又是怎么回事呢？灭度是涅槃的旧译、新译圆寂。指圆满诸德、寂灭诸恶之义。意思是离生死之苦、全静妙之乐、穷尽极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，就是入涅槃了。
佛说：我以方便力说灭度，也没有人能说我这种说法，是虚妄或者是过失吧！因为这种说法如良医未死言死，目的是为了更好地救度众生，用心是良苦的。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
秋问——响水震天
苏胤劼
美丽鹿寨六零三，一路向北美景图。
奔流急涌雄风起，响水音隆天宫惊。
秋虎恶扑难熬煎，感受水温虎气散。
戏水人恋依旧在，周围林密自然情。
却不在此情景中，悄无静安醉翁意。
刀笔绘色江山画，青山绿水回迷梦。
苏胤劼
美丽鹿寨六零三，一路向北美景图。
奔流急涌雄风起，响水音隆天宫惊。
秋虎恶扑难熬煎，感受水温虎气散。
戏水人恋依旧在，周围林密自然情。
却不在此情景中，悄无静安醉翁意。
刀笔绘色江山画，青山绿水回迷梦。
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