濮公山地质（石灰矿）博物馆丨河南

#建筑设计#

濮公山位于河南信阳境内，相传唐朝时濮濮道人隐居此山，采药炼丹，悬壶济世，其德行为万民所景仰，故被人们称为濮公山。文献记载，昔日濮山古树高藤、松翼排空，远望莽莽苍苍，雾生紫岚；近听鸟语虫啾，溪水潺潺。

濮公山是一座石灰岩山，近几十年中国的快速城市化进程为濮公山带来了巨大的商机，为了烧制石灰，当地建造了上百座小石灰窑，曾经郁郁葱葱的濮公山变成了狰狞的“狼牙山”。但这种以破坏环境为代价的发展不可持续，在国家严格的环保政策出台后，石灰窑全面停产，这里成为了废弃的石灰矿遗址。

为了宣传可持续发展理念，息县人民政府计划建造一座以石灰窑为主题的博物馆，经多方案比较，本方案最终得以入选。我们将新建博物馆与既存石灰窑整合在一起，将延绵的旧窑群整体作为地质公园的标志性大门，窑顶被改造为观景平台，其中一个旧窑的出灰口被设置为博物馆的主入口，保留的一个送料旧砖梯则“插入”博物馆中，使得残缺的矿坑、破旧的石膏窑及全新的博物馆共同组成了一个有机的整体。

为了突出旧石灰窑，我们刻意弱化博物馆的形态及色彩，将其“藏匿”于旧石灰窑的背后，并将部分展示空间“压”入地下，使得博物馆的高度低于旧石灰窑。我们将在停产后尚未煅烧的石灰岩作为景观要素加以使用，在博物馆建筑的对应位置设置眺望窗和观景台，使得阳光下的旧石灰窑和不远处残缺的山体成为可以隔窗观望的大尺度真实展品，这一系列手法也使得博物馆建筑紧密地锚固在这一特殊的场所之中。

2014年春，黄凤春、胡刚发表《说西周金文中的“南公”》，虽然该文正确地指出叶家山西周墓地M111中“犹作烈考南公宝尊彝”的铭文之“烈考南公”即南宫括，但接下来却致力於论证南宫氏即周文王幼子聃季载之“聃氏”，此说源出唐兰《西周青铜器铭文分代史徵》一书，认為大盂鼎之“祖南公”即文王子聃季载，“冉”和“聃”都是假借字，“聃季”当以作“南季”為正，但歷来少有学者赞同唐兰的说法。
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以文峰塔墓地M1所出曾侯與钟铭文為出发点，2014年夏，黄凤春、胡刚两位又发表《再说西周金文中的“南公”》一文，放弃了将“南公”视為“聃季载”的旧说，改取“南公”即南宫适的新说。这一看法既符合曾侯鐘铭的描述，又能与传世文献及其他铜器铭文互相印证，因而获得学界的普遍赞同。

《左传·桓公六年》称“汉东诸国随为大”，随国即曾国，西周时期周武王“以藩屏周”，为防止和牵制南方南蛮，建立曾国。另外，主要防范西方犬戎入侵是西虢国，主要防范北方鬼方、北狄入侵的是聃国，主要防范东方淮夷、东夷入侵的是鲁国。上述4国均随着西周王权的衰落，在内忧外患的情况下陆续灭国。

《春秋》记录了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的大事，无聃国记录，因此上述4国最早消失的是聃国，大概灭国于西周晚期，可能更早，国祚不足150年。 《周书·君奭》载“召公为保，周公为师，相成王为左右。”《史记·燕召公世家》载“其在成王时，召公为三公；自陕而西者，召公主之，自陕而东者，周公主之。” 意思是召公为太保、周公为太师，三门峡以西由召公治理、三门峡以东由周公治理，周公是营造新都洛邑的规划师。召公分封燕国，然而自召公以下九世无名无谥无年份，燕惠侯（？—前827年)以下有谥有年份无名。管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶、鄘、卫三国，為“三监”，《史记管蔡世家》记载，周文王与太姒一共生了十个儿子，若排除召公，十子分封最北為聃国，以此推测，聃国才是西周早期主要防范北方少数民族入侵的主要军事力量。

西周初年，王权对诸侯的控制力非常强，周天子任命姜太公为齐国第一任国君，对东夷进行征伐，为西周开疆扩土，虽然征伐东夷最大的受益者是齐国，但是征伐的总指挥是周公，舆方鼎铭文中之“周公征于伐东夷”，现藏于国家博物馆的“禽簋”铭文:“王伐奄侯，周公谋，禽祝。禽有脤祝。王赐金百锊，禽用作宝彝。”

#五福##分享你的今日感悟# 都说五福临门，可你知道何为五福？
方海权记载：
第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。
第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。
第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。
第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。
第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。
其实五福即为：长寿，富贵，康宁，好德，善终。#福州头条#