每‌‌‌天‌‌‌发‌‌‌一‌‌‌次‌‌‌‘‌‌‌‘‌‌‌南‌‌‌无‌‌‌阿‌‌‌弥‌‌‌陀‌‌‌佛‌‌‌’‌‌‌’‌‌‌！‌‌‌您 ‌‌‌看‌‌‌见‌‌‌了‌‌‌就‌‌‌念‌‌‌一‌‌‌句‌‌‌‘‌‌‌‘‌‌‌南‌‌‌无‌‌‌阿‌‌‌弥‌‌‌陀‌‌‌佛‌‌‌’‌‌‌’‌‌‌！‌‌‌ ‌‌‌念‌‌‌佛‌‌‌一‌‌‌句‌‌‌罪‌‌‌灭‌‌‌河‌‌‌沙‌‌‌，‌‌‌愿‌‌‌佛‌‌‌力‌‌‌加‌‌‌持‌‌‌，‌‌‌福‌‌‌慧‌‌‌双‌‌‌增‌‌‌，‌‌‌六‌‌‌时‌‌‌吉‌‌‌祥‌‌‌。‌‌‌
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‌‌‌“‌‌‌南‌‌‌无‌‌‌阿‌‌‌弥‌‌‌陀‌‌‌佛‌‌‌”‌‌‌‌‌‌
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阿弥陀佛
今天农历已亥年农历八月十五中秋节，恭迎月光菩萨圣诞。塑旦良辰，敬请师兄大德吃素、念佛、诵经、供灯、供斋、忏悔、行善、戒杀放生、广修供养，诸恶莫作、众善奉行。礼佛一拜，罪灭恒沙。念佛一声，福增无量。 祈愿诸位佛子：学佛精进、福慧双臻、法喜充满、六时吉祥！ 愿一切众生远离痛苦及痛苦因；
愿一切众生永具安乐及安乐因；
愿一切众生永具无苦之乐，
愿一切众生远离贪嗔之心住平等舍！ https://t.cn/z8xCOJA

佛教知识｜别再错了！佛祖与如来不是同一人

十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言‘弥勒佛’，或取果言‘阿弥陀佛’，或取性言‘毗卢遮那佛’，取相言‘卢舍那佛’，取行言‘释迦牟尼佛’，取愿言‘阿閦佛’、药师佛，佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓‘佛佛道同’，故有十种尊号，为诸佛的通号，称为“如来十号”或“十种通号”。“十号”的意义列举如下：一、如来：指佛陀乘如实之道而来，即谓‘如来’；也可译为‘如去’，即乘真如之道而去达佛果涅槃。‘如’是指佛陀的法身，遍满虚空，充塞法界，如如不动；‘来’是指佛陀的应化身，此‘身’为救度众生‘应化’而来。‘如’是静态的，‘来’是动态的，成佛以后本是动静不分、法应不二的，如《金刚经》说：‘如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。’因此，‘如来’是说佛陀在如如不动的法身中，因悲悯救度众生，应化而来，故曰‘如来’。二、应供：佛陀三只修福慧，百劫修相好，经过累劫的修行、度众，证断三惑，超越二死，积聚福德因缘，达到‘三觉圆满，万德具足’的究竟佛果，堪受人天供养，故名‘应供’。正如一个人把毕生岁月奉献给国家社会，一旦功成身退，理应受到国家的退休金安养天年一样。三、正遍知：又作正等觉者，即佛陀能正觉一切法，有别于凡夫的不觉与外道的错觉；佛陀能遍觉一切众，有别于二乘的自觉与菩萨的‘虽正知而不遍’。由于佛陀的智慧能正遍了知一切法，故名‘正遍知’。四、明行足：即三明、五行悉皆圆满具足。三明指天眼明、宿命明、漏尽明；五行为圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。证得三明则‘慧具足’，修持五行为‘福具足’，佛陀福慧双运，故号‘明行足’。五、善逝：即妙往的意思。佛陀乃证悟无上菩提的觉者，已经超越生死对待。佛陀‘来’为众生‘来’，‘去’为众生‘去’；佛陀妙出世间，以一切智为大车，行八正道而入于涅槃妙境，不再退没于生死之海，故名‘善逝’。六、世间解：佛陀具足彻悟宇宙真相的智慧，包括认识诸法总相是空的‘一切智’、认识诸法别相是缘生而有的‘道种智’，以及认识空有不二、性相一如的‘一切种智’。由于佛陀能彻底了知世间、出世间的一切实相，故名‘世间解’。七、无上士：佛陀的智慧、禅定、戒行等一切智德圆满，福慧具足，于人中无有过者，所以有谓：诸法中，涅槃无上；诸果中，正觉无上；一切众生中，佛陀至高无上，故号‘无上士’。八、调御丈夫：佛陀大慈大智，能以种种方便调御修行者的心性，使往涅槃正道，正如驯马师善于调御马性，故名‘调御丈夫’。九、天人师：佛陀为人、天的导师，示导众生何者应作，何者不应作；何者是善，何者是不善。众生果能依教奉行，不舍道法，即能解脱烦恼，故号‘天人师’。十、佛：即自觉、觉他、觉行圆满的圣者。具备以上十种名号者，即名‘世尊’。世尊，含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义，又称有德、有名声等，为世间最尊贵的人。佛陀三觉圆满，万德具足，为世间、出世间一切凡圣所共尊，因此世人用种种的异名来称扬佛陀的巍巍功德。除了上述十号以外，诸如：世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大导师、大圣人、大沙门、大医王、两足尊、人雄、师子等，都是世人对佛陀的尊称。从这些名号中，也可以进一步认识佛陀的崇高伟大。佛弟子在称念佛名时，则应欣羡佛陀的断德，仰慕佛陀的智德，乃至‘是心念佛，是心作佛’，以报答佛陀的恩德，这才是我们称扬佛陀名号的积极意义。

南无阿弥陀佛