锦瑟
【唐】李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
1
译文
锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。读者尽管难以明了《锦瑟》诗的思想内容，但那可供神游的诗境，却很容易在脑子里浮现。
2
注释
(1)锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。
(2)无端：犹何故。怨怪之词。
(3)五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。
(4)庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
(5)望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。
(6)珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”
(7)蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”
3
赏析
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。
【唐】李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
1
译文
锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。读者尽管难以明了《锦瑟》诗的思想内容，但那可供神游的诗境，却很容易在脑子里浮现。
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注释
(1)锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。
(2)无端：犹何故。怨怪之词。
(3)五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。
(4)庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
(5)望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。
(6)珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”
(7)蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”
3
赏析
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。
狗年说说北京犬、哮天犬（1）
作者 飘雪
朋友的一张摄影图片让我多年不能忘怀——两位老人闲坐在一处，京巴犬在旁静静陪伴，背景是一片红墙灰瓦，在蓝天的衬托下，浓浓的北京味道扑面而来。看到这照片的第一眼，我想：这里是北京，这里是我们心中的老北京。如果，不是那蓝天、红墙衬托下的京巴犬，这照片其实并不出彩。然而，因那些小小的狗，让我深深震撼。我总是觉得，安然而幸福的老人，满足而平静的狗狗，会带给人瞬间的心灵安宁。多年来，每当我走过北京的红墙灰瓦，脑海中总有这样的一幅画面闪现。
京巴犬，并非享誉中外的北京犬，它们只是北京犬与北京哈巴狗的混血品种。真正的北京犬很少，纯正的北京犬大多出现在国外的犬类赛场上。虽然，北京也有繁殖纯正北京犬的犬场，但是这些北京犬基本上是犬场主人早年从国外高价购回的纯种北京犬的后裔。
有一年我的美国朋友来中国，她对我说，她想象的中国人养的狗应该要么是北京犬、西施犬、八哥犬，要么就是中国神仙（指二郎神）养的那种细细高高的犬（二郎神养的犬，山东细犬）。我惊讶于她对中国文化的熟悉，但只能回答她：“你真的想多了！”在国外的很多人想象中，北京犬和北京人息息相关。这大概源自流传到国外的慈禧画像和照片。
慈禧的另类宠臣
严格说来，北京犬并不是北京土生土长的犬种。4000 年前，青铜器时代曾出现了北京犬的绘图，有文字的最早记载则见于唐代。从唐、宋一直到明、清，北京犬被赋予了各种各样的名字——罗红犬、金丝犬、牡丹犬等等，能确定的是，它们一直被饲养在宫廷之中，成为皇族的专利。这种犬被赋予“北京犬”这个名字是八国联军侵占北京后，仅存的5只犬因为是从北京带到了英国，被外国人称为了北京犬。据慈禧御前第一女侍德龄在她的《慈禧太后私生活实录》中记载，这种犬当时只是被称为“袖子犬”。德龄在书中记述道：“它们的身量委实是小极了，小到可以托在人的手掌上，便是长了已有多年的也不会大到怎样地步，从前人穿的衣服的大袖子里，尽可安藏得下，所以名为‘袖子狗’。”
正常的北京犬在成熟后，身长至少有20厘米，即便古人袖子很大，也难以想象能装下这么大的一只狗。那么“袖子犬”是怎么来的？方法其实很残忍。在犬三个月龄的时候，在它的食物中添加一种特别成分，这种东西可以限制犬的骨骼发育，并在饲养时限制犬只食物的量，到8 个月龄以后，犬的骨骼停止生长，再逐渐恢复正常饲养。这种饲养方法也被今人用在各类“茶杯犬”的饲养过程中，其实，说白了，就是一种人为的畸形。它会导致这样生存下来的犬只健康问题很多，稍不精心，便会死亡，是极为不人道的行为。
北京犬大多是棕红色、棕金色、黑色的，偶尔有白色犬只出现。皇家人多认为白色的北京犬为神犬，身上附着祖宗的灵魂，因此，凡是白色北京犬都被人当作神犬。我们今天看到的京巴，倒是白色的居多。
据说，慈禧将养狗之事看得非常重大，她特地教人搜集各类养犬、训犬的专业书籍，闲暇时间仔细阅读，并教授养狗的太监如何繁育小狗，分辨良莠，所以慈禧所养的狗无一不是谱系分明，久著良誉的佳种。据学者考证，她所养的主要是三个品种：北京犬、西施犬及巴哥犬。
太后所养的犬自然与民间大不相同，出身似乎更高贵些，住宿条件想当然要高了很多。在万寿山附近有一处犬舍，名为“御犬厩”，可惜如今我们只能靠资料了解它的大概，见不到这豪华犬舍的真实模样了。它的样式是仿着宫殿而造的，只是矮小若干而已。管理这些狗的太监有四位，一位算是主管，其余三位，就算是他的“帮办”。他们在宫内也是终年不问别事，只和那些小狗们做伴。他们虽然奉旨管理着这些狗，其实不能说是“管”，只能说是“侍奉”。“狗因主贵”，他们哪里敢轻易打骂它们，只能小心翼翼地侍候着。慈禧为所有的狗一一取名，并且从不会叫错。对于养狗，她更能说得头头是道。据德龄回忆，慈禧养的狗都要截尾，而且为了让狗的耳朵下垂得优美好看，还要在小狗时期用一种富于黏性的胶质，将狗的两个耳朵的尖端粘在一块小石子或几个制钱上：因为石子和制钱都是很重的，便把它的耳朵吊了下去，如此吊上半个月或20 天才除去，狗的耳朵便不再竖起来了。
慈禧每次从万寿山边上走过，总得顺便去瞧瞧她的爱狗。当她在独坐无聊的时候，往往会指定几头狗的名字，教人去把它们带进来。在慈禧太后的心目中，这二三十条狗又何尝不能算是她的一班幸臣呢！
（未完待续）
作者 飘雪
朋友的一张摄影图片让我多年不能忘怀——两位老人闲坐在一处，京巴犬在旁静静陪伴，背景是一片红墙灰瓦，在蓝天的衬托下，浓浓的北京味道扑面而来。看到这照片的第一眼，我想：这里是北京，这里是我们心中的老北京。如果，不是那蓝天、红墙衬托下的京巴犬，这照片其实并不出彩。然而，因那些小小的狗，让我深深震撼。我总是觉得，安然而幸福的老人，满足而平静的狗狗，会带给人瞬间的心灵安宁。多年来，每当我走过北京的红墙灰瓦，脑海中总有这样的一幅画面闪现。
京巴犬，并非享誉中外的北京犬，它们只是北京犬与北京哈巴狗的混血品种。真正的北京犬很少，纯正的北京犬大多出现在国外的犬类赛场上。虽然，北京也有繁殖纯正北京犬的犬场，但是这些北京犬基本上是犬场主人早年从国外高价购回的纯种北京犬的后裔。
有一年我的美国朋友来中国，她对我说，她想象的中国人养的狗应该要么是北京犬、西施犬、八哥犬，要么就是中国神仙（指二郎神）养的那种细细高高的犬（二郎神养的犬，山东细犬）。我惊讶于她对中国文化的熟悉，但只能回答她：“你真的想多了！”在国外的很多人想象中，北京犬和北京人息息相关。这大概源自流传到国外的慈禧画像和照片。
慈禧的另类宠臣
严格说来，北京犬并不是北京土生土长的犬种。4000 年前，青铜器时代曾出现了北京犬的绘图，有文字的最早记载则见于唐代。从唐、宋一直到明、清，北京犬被赋予了各种各样的名字——罗红犬、金丝犬、牡丹犬等等，能确定的是，它们一直被饲养在宫廷之中，成为皇族的专利。这种犬被赋予“北京犬”这个名字是八国联军侵占北京后，仅存的5只犬因为是从北京带到了英国，被外国人称为了北京犬。据慈禧御前第一女侍德龄在她的《慈禧太后私生活实录》中记载，这种犬当时只是被称为“袖子犬”。德龄在书中记述道：“它们的身量委实是小极了，小到可以托在人的手掌上，便是长了已有多年的也不会大到怎样地步，从前人穿的衣服的大袖子里，尽可安藏得下，所以名为‘袖子狗’。”
正常的北京犬在成熟后，身长至少有20厘米，即便古人袖子很大，也难以想象能装下这么大的一只狗。那么“袖子犬”是怎么来的？方法其实很残忍。在犬三个月龄的时候，在它的食物中添加一种特别成分，这种东西可以限制犬的骨骼发育，并在饲养时限制犬只食物的量，到8 个月龄以后，犬的骨骼停止生长，再逐渐恢复正常饲养。这种饲养方法也被今人用在各类“茶杯犬”的饲养过程中，其实，说白了，就是一种人为的畸形。它会导致这样生存下来的犬只健康问题很多，稍不精心，便会死亡，是极为不人道的行为。
北京犬大多是棕红色、棕金色、黑色的，偶尔有白色犬只出现。皇家人多认为白色的北京犬为神犬，身上附着祖宗的灵魂，因此，凡是白色北京犬都被人当作神犬。我们今天看到的京巴，倒是白色的居多。
据说，慈禧将养狗之事看得非常重大，她特地教人搜集各类养犬、训犬的专业书籍，闲暇时间仔细阅读，并教授养狗的太监如何繁育小狗，分辨良莠，所以慈禧所养的狗无一不是谱系分明，久著良誉的佳种。据学者考证，她所养的主要是三个品种：北京犬、西施犬及巴哥犬。
太后所养的犬自然与民间大不相同，出身似乎更高贵些，住宿条件想当然要高了很多。在万寿山附近有一处犬舍，名为“御犬厩”，可惜如今我们只能靠资料了解它的大概，见不到这豪华犬舍的真实模样了。它的样式是仿着宫殿而造的，只是矮小若干而已。管理这些狗的太监有四位，一位算是主管，其余三位，就算是他的“帮办”。他们在宫内也是终年不问别事，只和那些小狗们做伴。他们虽然奉旨管理着这些狗，其实不能说是“管”，只能说是“侍奉”。“狗因主贵”，他们哪里敢轻易打骂它们，只能小心翼翼地侍候着。慈禧为所有的狗一一取名，并且从不会叫错。对于养狗，她更能说得头头是道。据德龄回忆，慈禧养的狗都要截尾，而且为了让狗的耳朵下垂得优美好看，还要在小狗时期用一种富于黏性的胶质，将狗的两个耳朵的尖端粘在一块小石子或几个制钱上：因为石子和制钱都是很重的，便把它的耳朵吊了下去，如此吊上半个月或20 天才除去，狗的耳朵便不再竖起来了。
慈禧每次从万寿山边上走过，总得顺便去瞧瞧她的爱狗。当她在独坐无聊的时候，往往会指定几头狗的名字，教人去把它们带进来。在慈禧太后的心目中，这二三十条狗又何尝不能算是她的一班幸臣呢！
（未完待续）
萨尔茨堡是中欧最美的古城之一。这里是音乐天才莫扎特的出生地，也是好莱坞电影《音乐之声》的真人故事背景和拍摄地。老城的街道古色古香，仿佛回荡着各个时代的音乐历史和经典作品。
我今年专程来观赏萨尔茨堡的音乐节，有两位闻名全球的歌唱家在此献艺：花腔女中音 Cecilia Bartoli（塞西莉亚·芭托莉）和男高音 Jonas Kauffman（尤纳斯·考夫曼）。
听了音乐盛典，再品尝奥地利精致的甜品，保证甜美如梦！
我今年专程来观赏萨尔茨堡的音乐节，有两位闻名全球的歌唱家在此献艺：花腔女中音 Cecilia Bartoli（塞西莉亚·芭托莉）和男高音 Jonas Kauffman（尤纳斯·考夫曼）。
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