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震惊大英帝国的“新加坡兵变”事件
1915年1月27日，英军驻新加坡第5轻步兵团指挥官马丁中校向全团官兵宣布，该团将离开新加坡前往香港执行换防任务。正是这道命令，导致发生了第5轻步兵团兵变事件。
英军第5轻步兵团，第一次世界大战爆发前一直驻扎在印度中央邦的诺岗，全团除了英国军官，全部由来自旁遮普邦或印度其他地区的MSL组成。
第5轻步兵团历史可上溯至1803年，最初名称是第21 孟加拉本土步兵团第2营，1843 年组建为第42孟加拉本土轻步兵团。在1857年印度爆发起义后，该团正式改名为第5轻步兵团。该团历史上就是不扯不扣的英帝国主义打手和炮灰，参加过英帝国主义多次的对外侵略战争，以及镇压印度人民起义的战斗。从1842 年英国侵略阿富汗的战争，1879-1880年的第二次阿富汗战争，以及1885-1887英国吞并缅甸的战争，这支由印度MSL组成的第5轻步兵团都有积极的参与。
1914年10月10，第5轻步兵团从印度中央邦的诺岗调防新加坡。
在第5轻步兵团指挥官马丁中校宣布调防命令后，在这支部队中立刻传开了一个“谣言”，即该团调防的目的地并不是香港，而是他们可能会被派往欧洲或土耳其，去与他们的教胞---土耳其作战。这个传言瞬间就点燃了第5轻步兵团的怒火，在印度军官代表士兵们向马丁中校表达反对意见时，这位傲慢的英国军人说，没有人会在乎你们的意见，你们要做的是服从命令，即使是与土耳其人作战的命令。
于是，在该团三名印度军官苏贝达-邓德汗、杰梅达尔-克里斯蒂汗和杰梅达尔-阿里汗的策划和指挥下，2月15日下午3点，第5轻步兵团的8个连中的4个连共计800人参加了叛乱，另外4个连则采取了袖手旁观的“中立态度”。
叛乱者分为三队，其中一队由100人组成的队伍冲入新加坡东陵军营，占领了弹药库并释放了关押在这个军营的 309 名德国战俘，其中一些战俘在鼓动下也跟随参加了印度人的叛乱行动。在夺取东陵军营的战斗中，包括蒙哥马利少尉在内的10名英军守卫，3名柔弗士兵以及一名德国战俘被打死。
另外一队叛军则对第5轻步兵团指挥官马丁中校的住所发动攻击，试图抓住这名英国上司，马丁中校与一支仓促组成的马来人步兵分队依托营房建筑拼命抵抗，他们从15日晚一直守到16日，天亮后，赶来救援的英军夺回了叛军占据的营房阵地。马丁中校得于幸免于难。其他叛军在吉宝港和巴西班让大肆杀戮，杀死了 18 名欧洲人和当地平民。
新加坡的英国殖民当局在印度士兵发动叛乱后，立即宣布了戒严令，并且命令停泊在新加坡港口的英国皇家海军单桅帆船卡德摩斯号上的水兵们上岸，与马来人，华人，与少量英国驻军部队一起，组成平叛部队，弹压和搜捕印度叛军。同时，英国海军中将马丁·杰拉姆爵士发送了一条无线电信息，请求附近的任何盟军战舰提供帮助。
2 月17日，法国巡洋舰蒙卡尔姆号、俄罗斯辅助巡洋舰奥廖尔号和两艘日本军舰赶到，75 名日本水手、22 名俄罗斯水兵和190 名法国海军陆战队员登陆，参与围捕已逃往在新加坡北部丛林中的英军第5轻步兵团印度叛乱士兵。
2 月17日晚，在缺乏领导以及弹药补给的情况下，残余叛军向英军投降。
1915年5月， 205 名参与叛乱的印度士兵被英国当局审判，64 名被判终身监禁，73 人被判处 7 至 20 年不等的有期徒刑，47人被判死刑立即执行。
在新加坡欧南监狱，英国殖民当局组织了15000人围观，47名曾经的英国炮灰，被当众射杀。
新加坡兵变事件后，第5轻步兵团的残余人数尚存588 人，外加 7 名英国和印度军官。1915年7月3日，第5轻步兵团离开新加坡，前往喀麦隆和德属东非作战。1922年，第5轻步兵团被解散。
而第5轻步兵团指挥官马丁中校则被英军调查团认为其对兵变事件负有责任，被令从军队退役。
震惊大英帝国的“新加坡兵变”事件
1915年1月27日，英军驻新加坡第5轻步兵团指挥官马丁中校向全团官兵宣布，该团将离开新加坡前往香港执行换防任务。正是这道命令，导致发生了第5轻步兵团兵变事件。
英军第5轻步兵团，第一次世界大战爆发前一直驻扎在印度中央邦的诺岗，全团除了英国军官，全部由来自旁遮普邦或印度其他地区的MSL组成。
第5轻步兵团历史可上溯至1803年，最初名称是第21 孟加拉本土步兵团第2营，1843 年组建为第42孟加拉本土轻步兵团。在1857年印度爆发起义后，该团正式改名为第5轻步兵团。该团历史上就是不扯不扣的英帝国主义打手和炮灰，参加过英帝国主义多次的对外侵略战争，以及镇压印度人民起义的战斗。从1842 年英国侵略阿富汗的战争，1879-1880年的第二次阿富汗战争，以及1885-1887英国吞并缅甸的战争，这支由印度MSL组成的第5轻步兵团都有积极的参与。
1914年10月10，第5轻步兵团从印度中央邦的诺岗调防新加坡。
在第5轻步兵团指挥官马丁中校宣布调防命令后，在这支部队中立刻传开了一个“谣言”，即该团调防的目的地并不是香港，而是他们可能会被派往欧洲或土耳其，去与他们的教胞---土耳其作战。这个传言瞬间就点燃了第5轻步兵团的怒火，在印度军官代表士兵们向马丁中校表达反对意见时，这位傲慢的英国军人说，没有人会在乎你们的意见，你们要做的是服从命令，即使是与土耳其人作战的命令。
于是，在该团三名印度军官苏贝达-邓德汗、杰梅达尔-克里斯蒂汗和杰梅达尔-阿里汗的策划和指挥下，2月15日下午3点，第5轻步兵团的8个连中的4个连共计800人参加了叛乱，另外4个连则采取了袖手旁观的“中立态度”。
叛乱者分为三队，其中一队由100人组成的队伍冲入新加坡东陵军营，占领了弹药库并释放了关押在这个军营的 309 名德国战俘，其中一些战俘在鼓动下也跟随参加了印度人的叛乱行动。在夺取东陵军营的战斗中，包括蒙哥马利少尉在内的10名英军守卫，3名柔弗士兵以及一名德国战俘被打死。
另外一队叛军则对第5轻步兵团指挥官马丁中校的住所发动攻击，试图抓住这名英国上司，马丁中校与一支仓促组成的马来人步兵分队依托营房建筑拼命抵抗，他们从15日晚一直守到16日，天亮后，赶来救援的英军夺回了叛军占据的营房阵地。马丁中校得于幸免于难。其他叛军在吉宝港和巴西班让大肆杀戮，杀死了 18 名欧洲人和当地平民。
新加坡的英国殖民当局在印度士兵发动叛乱后，立即宣布了戒严令，并且命令停泊在新加坡港口的英国皇家海军单桅帆船卡德摩斯号上的水兵们上岸，与马来人，华人，与少量英国驻军部队一起，组成平叛部队，弹压和搜捕印度叛军。同时，英国海军中将马丁·杰拉姆爵士发送了一条无线电信息，请求附近的任何盟军战舰提供帮助。
2 月17日，法国巡洋舰蒙卡尔姆号、俄罗斯辅助巡洋舰奥廖尔号和两艘日本军舰赶到，75 名日本水手、22 名俄罗斯水兵和190 名法国海军陆战队员登陆，参与围捕已逃往在新加坡北部丛林中的英军第5轻步兵团印度叛乱士兵。
2 月17日晚，在缺乏领导以及弹药补给的情况下，残余叛军向英军投降。
1915年5月， 205 名参与叛乱的印度士兵被英国当局审判，64 名被判终身监禁，73 人被判处 7 至 20 年不等的有期徒刑，47人被判死刑立即执行。
在新加坡欧南监狱，英国殖民当局组织了15000人围观，47名曾经的英国炮灰，被当众射杀。
新加坡兵变事件后，第5轻步兵团的残余人数尚存588 人，外加 7 名英国和印度军官。1915年7月3日，第5轻步兵团离开新加坡，前往喀麦隆和德属东非作战。1922年，第5轻步兵团被解散。
而第5轻步兵团指挥官马丁中校则被英军调查团认为其对兵变事件负有责任，被令从军队退役。
有一段时间没发微博，发现之前发的有些负能量，不过这算是生活的一个重要组成部分吧。这几天心情不错，特别是刚度了两个星期的假。房子装修依然进度缓慢，需要做的工程拿到的工人报价都高的吓人，就是你以为自己对伦敦的物价比较冷静，还是可以吓出心脏病那种。[哈哈] Anyway, life goes on. https://t.cn/RU1yWf5
#微博道教# 【道教究竟是发现了什么秘密，竟敢说“我命由我不由天”？】
不知道大家有没有注意到，直到今天依然有人认为今生过的不好，都是前世造孽，根据因果承负，今生就应该过贫苦的生活，逐渐就认“命”了；还有部分人认为命运在出生的那一刻就早已注定，仅凭人力是无法改变，所以今生不管再怎么奋斗都不会变好，于是就自暴自弃，等待命运安排。
甚至连孔圣人都说“生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天安排好的，人力是不可挽回的。那么道教凭什么说：我命由我不由天？凭什么觉得人可以掌握自己的命运了？不是说因果承负吗？
底气一：趋吉避凶
首先我们把目光放到古代，在古代人均寿命很低，经常常有人因为不知名的疾病死去。在加上由于历史原因，这就造成了一个非常不好的局面，在今天四五十的壮年人父母大多健在，身边朋友绝大多数都活得健健康康，但在古代一个壮年父母多已不在，身边的朋友也有不少离开了这个世界。
因为绝大部分人受教育程度几乎为零，对造成这些现象的原因多很迷茫，不知道应该如何解决问题？在这样的环境下，道教站出来说“人可以趋吉避凶”。
在我们道教有很多诸如“夫善游者溺，善骑者堕”劝诫，希望大家远离危险！类似的思想在《道德经》中也有讲到：人之所畏，不可不畏。意思是远离大家都害怕的事，就是简单的避凶。
此外，道教术法之奇门遁甲、周易义理都可以教人如何趋吉避凶，非常灵验。这就是道教说“我命由我不由天”的第一个底气：趋吉避凶！
底气二：养生导引
在远离危险后，针对当时人缺乏卫生知识，道教整理出版了很多养生书，发布了很多关于养生的文章。如明代的《养生导引秘籍》中就说“我命由我不由天”，然后用近乎痛骂的语气说：“不爱惜身体的人都是蠢人，如果他们知道爱惜身体，知道养生就能远离疾病，寿命也可以延长好多！”
这是道教说“我命由我不由天”的第二个底气：只要践行养生之法就能远离疾病，如此自然延长寿命。
底气三：道法
养生术只能延缓机体的衰老，无法从根本上阻止因机体老化所引起的疾病，即所谓的治标不治本。这就是不论吃药打针还是做手术以及其它养生术都无法彻底消灭身体疾病的原因。
道教认为，万事万物皆由先天之气所生化，气散则亡。于是修行人力求激发人体先天之气，当先天气壮大后会逐渐排除人体内所有的疾患，包括遗传性痼疾均可彻底清除。
炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后三华聚顶，五气朝元，丹成飞升，可以万劫不侵，就达到逆天改命的目的。没错，道教说“我命由我不由天”的第三个底气是：道法。
底气四：灵性
道教认为“我命由我不由天”的根基在于灵性。灵性是道教修行的基础，《太上灵宝净明洞神上品经》中直言“仙道云何，灵性所至。”这种观念甚至影响了神魔小说《西游记》，书中有一段说的是“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样，其实性灵尚存”。正因猪八戒虽是猪的外貌，但因为依然有神的灵性，所以猪八戒才能行法术，修正果。
这是因为天地万物都有灵性，道教认为人身难得，中土难生！能得人身就是万物灵长，是最有灵性的。在道教来看，一样东西如果没有灵性，便没有自主命运的能力。灵性，便是道教说“我命由我不由天”的第四个底气。这灵性是什么？《龙门心法》中说灵性和慧命意思相近。知道趋吉避凶也好，掌握养生延寿也罢，这一切都是因为我们具有智慧！
人最大的神通就是我们超出飞禽走兽的智慧灵性。如果我们善用这份灵性！就算不会神通，在修行路上也是一路通畅。
正确认识命运
道教的“我命由我不由天”，劝人不要听天由命，同时也是劝大家要知命，但不认命。同时也没有否定因果承负，因为因果承负对人的影响并不是绝对的，也有它自身的局限。
我们如果善用灵性，趋吉避凶、养生导引之后，通过修行提升自我就会改善运势，就能让命的河流走向我们想走的方向，但同样这也有局限。简单来说，普通人可以在一定程度上超脱命，继而改变命，成就我命由我不由天，但不可能完全不受命的影响，除非得道证仙。
当然，命运有强制之意，不可改变的事情决定了命的上限，如我们的父母、基因等种种无法选择的事。这些事宛如规则，道教修行要求明智、明心、明己，人到了明己这步就可以看到这些规则，从而在命运规则的框架下活得更自在。
知道了什么是命以及如何改变命运之后，我们还要正确的去看待命运。这里，希望大家怀着一颗平常心去看待命运，因为命运本来就是由无数个平常事组成，也本是通过平常时的行为改变命运。
最重要的是，想活成什么样这个关乎于自身幸福的问题，更是需要一颗平常心去看，才能找到真正属于自己的答案，也只有这个答案才最适合自己。
不知道大家有没有注意到，直到今天依然有人认为今生过的不好，都是前世造孽，根据因果承负，今生就应该过贫苦的生活，逐渐就认“命”了；还有部分人认为命运在出生的那一刻就早已注定，仅凭人力是无法改变，所以今生不管再怎么奋斗都不会变好，于是就自暴自弃，等待命运安排。
甚至连孔圣人都说“生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天安排好的，人力是不可挽回的。那么道教凭什么说：我命由我不由天？凭什么觉得人可以掌握自己的命运了？不是说因果承负吗？
底气一：趋吉避凶
首先我们把目光放到古代，在古代人均寿命很低，经常常有人因为不知名的疾病死去。在加上由于历史原因，这就造成了一个非常不好的局面，在今天四五十的壮年人父母大多健在，身边朋友绝大多数都活得健健康康，但在古代一个壮年父母多已不在，身边的朋友也有不少离开了这个世界。
因为绝大部分人受教育程度几乎为零，对造成这些现象的原因多很迷茫，不知道应该如何解决问题？在这样的环境下，道教站出来说“人可以趋吉避凶”。
在我们道教有很多诸如“夫善游者溺，善骑者堕”劝诫，希望大家远离危险！类似的思想在《道德经》中也有讲到：人之所畏，不可不畏。意思是远离大家都害怕的事，就是简单的避凶。
此外，道教术法之奇门遁甲、周易义理都可以教人如何趋吉避凶，非常灵验。这就是道教说“我命由我不由天”的第一个底气：趋吉避凶！
底气二：养生导引
在远离危险后，针对当时人缺乏卫生知识，道教整理出版了很多养生书，发布了很多关于养生的文章。如明代的《养生导引秘籍》中就说“我命由我不由天”，然后用近乎痛骂的语气说：“不爱惜身体的人都是蠢人，如果他们知道爱惜身体，知道养生就能远离疾病，寿命也可以延长好多！”
这是道教说“我命由我不由天”的第二个底气：只要践行养生之法就能远离疾病，如此自然延长寿命。
底气三：道法
养生术只能延缓机体的衰老，无法从根本上阻止因机体老化所引起的疾病，即所谓的治标不治本。这就是不论吃药打针还是做手术以及其它养生术都无法彻底消灭身体疾病的原因。
道教认为，万事万物皆由先天之气所生化，气散则亡。于是修行人力求激发人体先天之气，当先天气壮大后会逐渐排除人体内所有的疾患，包括遗传性痼疾均可彻底清除。
炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后三华聚顶，五气朝元，丹成飞升，可以万劫不侵，就达到逆天改命的目的。没错，道教说“我命由我不由天”的第三个底气是：道法。
底气四：灵性
道教认为“我命由我不由天”的根基在于灵性。灵性是道教修行的基础，《太上灵宝净明洞神上品经》中直言“仙道云何，灵性所至。”这种观念甚至影响了神魔小说《西游记》，书中有一段说的是“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样，其实性灵尚存”。正因猪八戒虽是猪的外貌，但因为依然有神的灵性，所以猪八戒才能行法术，修正果。
这是因为天地万物都有灵性，道教认为人身难得，中土难生！能得人身就是万物灵长，是最有灵性的。在道教来看，一样东西如果没有灵性，便没有自主命运的能力。灵性，便是道教说“我命由我不由天”的第四个底气。这灵性是什么？《龙门心法》中说灵性和慧命意思相近。知道趋吉避凶也好，掌握养生延寿也罢，这一切都是因为我们具有智慧！
人最大的神通就是我们超出飞禽走兽的智慧灵性。如果我们善用这份灵性！就算不会神通，在修行路上也是一路通畅。
正确认识命运
道教的“我命由我不由天”，劝人不要听天由命，同时也是劝大家要知命，但不认命。同时也没有否定因果承负，因为因果承负对人的影响并不是绝对的，也有它自身的局限。
我们如果善用灵性，趋吉避凶、养生导引之后，通过修行提升自我就会改善运势，就能让命的河流走向我们想走的方向，但同样这也有局限。简单来说，普通人可以在一定程度上超脱命，继而改变命，成就我命由我不由天，但不可能完全不受命的影响，除非得道证仙。
当然，命运有强制之意，不可改变的事情决定了命的上限，如我们的父母、基因等种种无法选择的事。这些事宛如规则，道教修行要求明智、明心、明己，人到了明己这步就可以看到这些规则，从而在命运规则的框架下活得更自在。
知道了什么是命以及如何改变命运之后，我们还要正确的去看待命运。这里，希望大家怀着一颗平常心去看待命运，因为命运本来就是由无数个平常事组成，也本是通过平常时的行为改变命运。
最重要的是，想活成什么样这个关乎于自身幸福的问题，更是需要一颗平常心去看，才能找到真正属于自己的答案，也只有这个答案才最适合自己。
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