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禅

悟显法师 开示
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现在的附佛外道很多，有一些喜欢种田的、种茶的，他们称之为“农禅”；喜欢练武术的，称为“禅武”……很多。这些无外乎都是想跟禅宗搭上一点关系，当然这些只是它运作的一个形式。最重要的，是在于这些所谓的茶禅、农禅、禅武……种种与禅挂钩的课程、修持当中，并有没有给你正确“直指人心”的方法，有没有直接告诉你烦恼即菩提。“禅”不是只叫你在那里练气功、练武术，或教你种田、种茶、种花等等；这些都只是在事相上、皮毛上打转，不是真正究竟的“禅宗”。

佛教这禅法在中国传得非常地久，所谓“法久生弊”，时间一久自然里面就弊端丛生，或是错解的、或是解得不圆、不究竟的，把打妄想当禅观……都非常地多。传到现代末法，更有很多都假禅宗之名，行诈骗之实。他骗你说他也是学禅的，也教你打坐、冥想，把打妄想当禅修，要你坐在那里，想些让你快乐的事情，这是错误的教法，因为乐是坏苦不是究竟，想得再快乐也不会是真的。

所以，真正的禅是“直指人心。见性成佛。”绝不教你向心外求，也不教你黑山里坐。你心外求法，是外道；所谓在黑山里坐，也就是没有桶底脱落，禅宗讲这就是没见性，往错误的方向去修都是枉然一场。
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《无尽的行愿﹣普贤十大愿王》(二十二)已完结

悟显法师 宣讲
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第十个「普皆回向」，这是普贤行第十个，也是圆满。

「回向」是把这些功德回向菩提，回向西方极乐世界，回向无上佛道。「回」就是收回的意思，回己所学，向菩提、向无上佛道。

所以普贤菩萨行愿品最后一首偈：「我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛剎」。所以十大愿王，前面九个直到后面第十个，都回向净土。

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【悟显法师-讲演大乘】《梵网经菩萨戒正说》五（4/5）

悟显法师 讲述
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佛告诸菩萨言。我今半月半月自诵诸佛法戒。汝等一切发心菩萨亦诵。乃至十发趣。十长养。十金刚。十地。诸菩萨亦诵。是故戒光从口出。有缘非无因。故光光。非青黄赤白黑。非色非心。非有非无。非因果法。是诸佛之本源。行菩萨道之根本。是大众诸佛子之根本。是故大众诸佛子。应受持。应读诵。应善学。

所以达摩祖师讲，成佛须是见性。若不见性，持戒、因果这些法，统统都是外道法，都是落于有作之上，不能见性。

所以对“戒体”要先明白，而这“光光”就是戒体。因为众生本有佛性，如来能够摄受，所以光明从口出，光光显现。若要按经教来分析，第一个“光”是体，第二个“光”是用，有体就有用，有用不离体，所以说“故光光”。但是虽然有光，却不作光解，这里是卢舍那佛在传授给大家，真正的无作戒体，戒体就是真性，不能作光明相解，因为经文说：光非青黄赤白黑。

有些人听到光，就想到灯光、太阳光，就作“有相”解。世间一切法只要讲颜色，不离青黄赤白黑五色。这里明明告诉你戒体、真性非青黄赤白黑，不属青黄赤白黑。不属于色，非色；也不属于心，非心。所以说非色非心。

凡夫执色为实有，认缘影妄心为心。
二乘取涅槃为色，认寂灭为心。
菩萨舍两边，取中道为色，认“但中佛性”为心。
都是着相，统统不见性，没有办法成就。

所以说“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土”。这部经是一乘了义，而十发趣、十长养、十金刚、十地乃至初发心，统统都是功勋位，都不见性，成佛须是见性。若见性，卢舍那佛就不用传戒了。所以“唯佛一人持净戒，其余皆名破戒者”，就是这个道理。
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