ༀ⁻ 僧智常。信州贵溪人。髫年出家。志求见性。一日参礼。师问曰。汝从何来。欲求何事。曰。学人近往洪州白峰山。礼大通和尚。蒙示见性成佛之义。未决狐疑。远来投礼。伏望和尚慈悲指示。师曰。彼有何言句。汝试举看。曰。智常到彼。凡经三月。未蒙示诲。为法切故。一夕独入丈室。请问如何是某甲本心本性。大通乃曰。汝见虚空否。对曰。见。彼曰。汝知虚空有相貌否。对曰。虚空无形。有何相貌。彼曰。汝之本性。犹如虚空。了无一物可见。是名正见。无一物可知。是名真知。无有青黄长短。但见本源清净觉体圆明。即名见性成佛。亦名如来知见。学人虽闻此说。犹未决了。乞和尚开示。

“僧智常，信州贵溪人”：有一个和尚叫智常，是信州贵溪的人。他“髫年出家”：很小的时候，叫髫年，就是七、八岁的时候。“志求见性”：他的志愿、他这种心志，是求着想要见性。“一日参礼”：有一天就来参拜六祖大师。“师问曰”：六祖大师问他，“汝从何来”：说你从什么地方来啊？“欲求何事”：这是六祖大师记得五祖大师问他说：“你从什么地方来啊？想求什么啊？”

六祖大师答说：“我是从新州来的，唯求作佛。”

五祖就说：“你这獦獠，怎么可以作佛呢？”

他说：“我獦獠身与和尚身不同，佛性又有什么分别呢？”

现在有人来见他，他也就这么问，说：“你从什么地方来啊？欲求何事啊？你想干什么啊？”

“曰：学人近往洪州白峰山”：我最近到洪州去，洪州有座白峰山，“礼大通和尚”：我到那儿拜大通和尚；“蒙示见性成佛之义”：承蒙大通和尚开示我，见性成佛的道理，“未决狐疑”：我现在还没有决定，也没有断了我的狐疑。狐疑，狐狸多疑，无论遇着什么事情，它都怀疑。所以它走到薄的冰上，走一步，听一听。听什么呢？听冰响不响，有没有声音。如果有声音，它就回来了；没有声音，它就走。因为有声音，冰就会破，破了它会掉到河里，所以它就听。它这么样，这叫狐疑。不单它走路这样子，一切事情，它都是很多怀疑的。狐狸聪明是很聪明，但是它怀疑。

“远来投礼”：我走很远的路，来亲近大德善知识，来顶礼。“伏望和尚慈悲指示”：我在这儿叩头顶礼，希望和尚您大发慈悲，指示我这个道理，令我不再狐疑。“师曰”：六祖大师就说，“彼有何言句”：说大通和尚对你说的什么话啊？他怎么样讲的？“汝试举看”：你说一说，我来看看。

“曰：智常到彼”：说弟子智常我啊！到大通和尚那儿，“凡经三月”：已经经过三个多月，“未蒙示诲”：我也没有得到大通和尚的教诲。“为法切故”：因为我为法忘躯，为法恳切的缘故，“一夕独入丈室”：有一天晚间，我自己一个人，就到方丈所住的房子里。“请问如何是某甲本心本性”：我就请问大通和尚，怎么样才是我智常的本心和本性？

“大通乃曰”：大通和尚就对我说了，“汝见虚空否”：说你看见虚空了没有？“对曰：见”：我对大通和尚说，我看见过虚空了。“彼曰”：大通和尚说，“汝知虚空有相貌否”：我说见虚空了，大通和尚就说：“你知道虚空是有什么相貌吗？”“对曰”：我又对大通和尚说，“虚空无形，有何相貌”：说虚空本来是无形相的，若有形相，就不叫虚空。既然无形无相，又有什么相貌呢？

“彼曰”：大通和尚又说了，“汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见”：大通和尚说，你想要知道怎么样是你的本性吗？你的本性，就和虚空是一样的，一件东西都没有！这是个正见。“无一物可知，是名真知”：你没有一物可见，这是正见；你没有一物可知，这是真知；“无有青黄长短”：你的本性，也没有青黄的颜色，也没有长短的形相。“但见本源清净觉体圆明”：你呀！但见本源是清净的觉体圆明，“即名见性”：这就叫见性，“成佛”：也就是成佛！“亦名如来知见”：这也叫如来知见。

“学人虽闻此说”：学人智常我啊！虽然听见这种的说法，“犹未决了”：我还是没明白，“乞和尚开示”：我乞请和尚您开示我。

师曰。彼师所说。犹存见知。故令汝未了。吾今示汝一偈。

不见一法存无见　大似浮云遮日面
不知一法守空知　还如太虚生闪电
此之知见瞥然兴　错认何曾解方便
汝当一念自知非　自己灵光常显现

—— 节选自【宣化上人】六祖法宝坛经

百忍堂是怎么来的？张百忍发生过什么故事？
张公教育家族处处突出和字和忍字，他本身就是“忍”与“和”的楷模。相传，张公艺以忍治家，九代同堂，共有村民2000余人，和和睦睦，相安无事。他不但倡导家庭内互相忍让，对外也胸怀大度，宽洪海量。有人来借钱粮，有则偿还，无则作罢，有的借去牲口犁耙和车辆，因困难所迫，用后便给卖掉，张公艺也不许追究，再来求助，仍然救济他们。
一次，有人告诉他：“有人骂你。”他听了笑笑说： “他又没提我的名字，你怎么知道是骂我呢？”又一回有人告诉他“有人提着名字骂你。”他听了笑笑说： “我俩向来没有恶意，他不会骂我的。虽然提了我的名字，恐怕天下同名的多了。”
又一次，有人给他家点了一把火，被他看见，他竞装作视而不见，并暗暗忠告放火人：我有何做得不当之处，请你直言，你千万不要做损人不利己的事情，这事我替你保密。以后有什么难处，请你开诚说话，有求必应。
还有一次，有人偷他的庄稼，张公看见了，赶忙避开，但还是被小偷发现了，他就诚恳地将小偷的大筐装满，放他走了。
张公艺的这些行为传到天宫，玉皇大帝也知道了，便派太白金星查阅了张公艺的身世，太白金星经过观察，发现了别人不能忍，张公艺却能忍的九十九件事。玉皇大帝心想：如果他再有一忍，我就给他建一座百忍堂。
一日，张家门前敲锣打鼓，客人来往，热闹非凡，正为一年轻人操办喜事，一天的忙碌，迎来了全家人的欢笑。辗转夕阳西下，已到掌灯时分，这时玉皇大帝就将自己的金拐杖化作一位和尚，来到张家门口，说是贫僧要见擅越。有人禀知，张公艺出门相见。这和尚向前打了个问讯，说道：“贫僧远道而来，到宝庄欲求借宿一晚。”张公艺说：“此事好说，先请师父用饭，然后于客房内安排。”和尚说：“既蒙擅越许诺不胜感激，用饭倒不必了，只是借宿事贫僧还有一说，适见擅越正为儿辈操办喜事，能否腾出洞房，叫贫僧于新妇房内一 宿”。本来结亲的日子和尚进门就不吉利，又听了这种话，无不气愤，有的人就要发作，把他赶走。
可是张公艺摆手示意制止了家人，便说：“好吧，既是师父有此心愿，今日又恰逢寒家子侄结亲，洞房已装饰一新，就请师父洞房一宿吧！”新郎新娘另择房子，把这和尚安排到新房里了。一夜易过，第二天早晨日高三竿，和尚还不起床，张公艺推门进去，见和尚还蒙头沉睡不醒，便说：“师父失晓了，斋饭已备，请起进餐。”
连喊几遍，不见答应，揭开被头一看，哪里有什么和尚，原来是个金人。这时张公艺才想起昨晚做了一梦，梦见玉皇大帝把他的金拐杖赐给了自己，让建修“百忍堂”，张公艺便用这堆金子盖起了“百忍堂”，以“忍”为本，教育后人，从此，玉皇大帝也没有金拐杖了。
后来“百忍堂”的各宇越传越远，很多人都想去看看。他们怎么个“忍”法。一日有一个神仙路过那里，也想去看一看。于是便装成一个乞丐来到百忍堂门口。百忍堂的人看见他，就很客气地请他进屋，问寒问暖，又拿出饭来给他吃。行乞老人向他们讲了自己几十年来贫病交加的辛酸遭遇，百忍堂的人听了很同情他的身世，就叫老人先住下来，安心养病，等病好后再走。
经过百忍堂的精心照料，老人的身体渐渐恢复了健康。一住不觉半月，老人准备要走了，百忍堂的人说：“过两日是我们四少爷结婚的日子，你老人家等喝完喜酒再走吧。”
到了四少爷结婚那天，百忍堂家里宾客满堂，远近的人都来庆贺，非常热闹。百忍堂的人对老人也像对待自己的亲戚朋友一样热情招待，按惯例，结婚第二天早上新婚媳妇要倒水给家公、家婆洗脸。百忍堂的人没有忘记行乞老人，也叫新媳妇倒水给老人洗脸。由于老人身上和脸上的脓疮还没有全好，洗下的水是相当污秽的，行乞老人就叫新媳妇把这些污水用坛子装起来。放茬新房里。新媳妇也毫无半点怨言照办了。
第三天早晨，新媳妇又给老人端去洗脸水，却不见了老人，只看见台上放有一张纸条但自己不识字，便拿到家公处。老爷一看，大吃一惊，才知那行乞老人是个神仙，便按照纸条上的吩咐，叫新媳妇拿出昨晚的那坛臭水，揭开盖子一看，里面竟是满满的一坛金子银子。
我国北方人都喜欢吃饺子，这还要从张公艺一家分居说起：就是张家有个人叫张九龄，在朝廷内当过宰相，他早就看出安禄山久后必得叛乱。当时安禄山是范阳节度使，张九龄向唐玄宗进言，要他削安禄山的兵权，可是唐玄宗正迷着杨贵妃，安禄山又认她做干娘，玄宗对这位宰相的话哪能听得下去呢？
现在安禄山真的叛乱了，但不知这位宰相说的话是否传到了安禄山的耳朵里了，如果传到他耳朵里，这还了得，安禄山不杀他全家才怪呢！这该怎么办呢？全家一商量，只有分家，别无良策。分开以后，留下一部分人，目标小了，大部分人逃到外地去了。
一提分家，男女老幼都非常难过，可是，这也是没有办法的事，为了表达在一起生活的意愿，临别吃了一顿饺子，还约定以后每年春节第一顿饭都要吃饺子，是取意念念不忘这个团结的大家庭。另一条，是以包饺子为戒严口舌，外逃后不能说与张九龄是一家。
这本是张家分居时的统一部署，后来人效仿，外出时亦包饺子践行，意予口紧，少说闲话，口动神气散，舌动是非生，以免招来麻烦。至今每年春节或家人外出都亦包饺子为食。包饺子必须边缘捏紧，不能露馅，现在人们还常比喻说：“口紧”，作手势捏着，也是这个来历。

#雾霾又双叒叕来了##天气即天意# 穹顶之下，无非雾霾。举国攻坚，耗资巨万，至今不知霾自何来。治者昏昏，欲求廓而清之，何异痴人说梦！雾霾之下，襁褓里的婴儿，校园中的孩子，为了生活苦苦奔波的男男女女……几代人的健康被无情吞噬。一个呼吸清新空气都如此奢侈的地方，竟然整天毫无廉耻地自吹自擂，这是多么奇葩的存在。