#龚俊 cpf#
情绪平稳：温热的灯光，一直在心，从未熄灭……
情绪波动：月黑砂仁夜，风高放钬天…暴躁人生二百年…

情绪平稳：光明、希望，勇气、坚持，奋斗、向上…
情绪波动：天光出鞘，冷光如刀…沧海桑田，更变千年…

情绪平稳：清风明月，鸟语花香…天高云淡，歌声徜徉…
情绪波动：远离喧嚣庸扰……致虚极，守静笃…存在与虚无…

【《道德经》解读书评 第十六章A1139 “笃”能解释为“最高度”？】署名为“贾德永”的作者把“致虚极，守静笃”译为“达到心灵虚无的极点，保持清静无为的最高度”，前面部分基本都是相互抄袭的垃圾，最后三字貌似他的原创，只不过“最高度”的说法本身不伦不类，不像规范汉语，更不可能是“笃”的解释。汉语好像不是作者的母语一样。

同时，与多数传统解读一样，把“观其复”当作观察“循环往复的道理”，既为“道理”，又怎能“观察”？他把“复命”说成“天命的本然”，也是不知所云；分别把“曰”说成“是”、“叫作”也是毫无依据的；把“常”当作“永恒的规律”，那也是相互抄袭的垃圾。------- 溪谷 2022.6.20#《道德经》#

【《道德经》解读书评 第十六章A1121 “致虚极，守静笃”与心灵无关！】越是根本之物，越难以捉摸而显得虚无，大道就是这样的，正所谓“道冲，而用之或不盈”，而“夫唯不盈，故能蔽不新成”（《道德经》第4，15章）；同理，越是根本之物，变化越慢，直至归于静止与恒常。因此，要使权力有道，就必须“致虚极，守静笃”，才能合乎大道的“不盈”与恒常而免于淘汰。至于“圣人”，那就是把致虚、守静做到极致而“无为”与“好静”的当权者。

然而，传统《道德经》无一例外地把致虚、守静当作修身文化的所谓“心灵”问题，那都是宗教与道德文化的胡言乱语，与《道德经》原文完全无关。------- 溪谷 2022.6.15#《道德经》#