我眼中的美
人与人之间对美的理解是不同的。美的东西比比皆是。如果在这个世界发现不了美，就不会珍惜生命，更不会珍惜生活。
春天，假如你有一扇外开的窗户，推开窗户，绿草成荫清香四溢，是美。夏天，傍晚走在有浓密树林的公园里，昏暗的灯光，随手可及的树叶散发着阵阵的凉意，是美。秋天，夕阳西下，农田里满是金黄色，农民脸上洋溢的满足的笑容，是美。冬天，漫天的雪花，没有一丝风，世界像静止了一样。这些都是触手可及的美。
作家笔下简洁而又朴素的文字是一种美。比那些咬文嚼字，净弄些深奥难懂的字眼的作者更懂得美和生活。就像一位顶级厨师，他厨艺的最高境界都是追求食材本身原来的味道，而不是浓浓的调料味。有些东西用到恰到好处，收着用，才更容易出精彩。马路上那些浓妆艳抹的女人，就像放多了调教的一道美味。把本来清新自然的味道给彻底的抹杀掉了。每天都带着厚厚的面具，去面对世界，面对每一个人。晚上，一个人时，把妆容全部卸掉，那一刻的清爽通透的爽快，她本人是自然能体会得到。
现在是互联网社会，我们的生活无时无刻都与互联网紧密相关。有很多人在网上、朋友圈晒自己的美照。现在的智能手机功能齐全，特别是美颜这个功能，无比的强大。让各有特点，各有韵味的脸，一下子长的一模一样了。都成瓜子脸、尖下巴、大眼睛、肤质白皙红润且相当细腻。朋友圈里全是“美女帅哥”，要不是我头脑好使记得他们每个人的网名，真的让我纳闷一阵。“这位美女是我什么时候加的好友？”每一个人都是一个美的载体，不要盲目的模仿，跟风。保持好自己那份独一无二的美。
自然是美，自信是美，你的个性与特点更是一种美。真是大美，善是大美。有一天你卸下厚厚的美妆，脱下庸俗的名牌衣服。画一个简单的淡妆，换一个颜色淡且自然的口红，穿一身纯棉宽松的衣服。那你离美就十分的接近了。对了，平底鞋也是不错的选择。这样见你的客户，参加亲戚朋友的聚会，多了一份清新，更多了一份尊重。
除了这些在外的美，我们更应该追求内在的美。内在的美，是一种心境。静是一种美，通达是一种美。当你看到一本很喜欢的书，能静下心来，慢慢体会书中的人物，当看到优美的词句而感叹不已，就像灵魂与灵魂的碰撞。这时不需要清茶，更不需要咖啡这些矫情的东西。都让你美到心底。追求内在的美，更让人通达，让内心安顿。而追求名牌，追求在外，仿佛做什么事都是给别人看的，则让你变得抑郁，没有安全感，走向深渊。寂寞也是种美，当你耐得住寂寞，能拿一本书，平静的看下去。当看到书中的主人公有跟自己类似的经历时，也不会思绪万千联想一通，这更是美出了高深的境界。
耐不住寂寞的人内心空虚，往往话不择言，眼神恍惚，在人群中往往喋喋不休，去掩盖自己的空虚。真正内心强大，懂得生活的人，身上永远散发着沉稳干练的气质，他不做作，不喧哗，总能吸引周围更多人去接近他。因为他懂得什么是美，他懂得什么是生活。他不追求在外，不会捯饬一身硬邦邦的盔甲，不会弄一张刮了腻子的脸。所以举手投足多了些随性，率真，而没有做作的成分。他懂得做自己。懂得什么是真。
身处闹市，保持一颗平静安分的心是多么的可贵。想净下心来做一件事情或者阅读一篇作品，一些内心涌动的情绪像一把火焰，把心烧的火急火燎。什么工作上的问题、家庭的矛盾、孩子身上的缺点一下子都冒出来了。这样以来各种各样的难题像一堵不可翻越的高墙，每天思绪万千，搅的心神不宁，没有更饱满的精力去投入到工作生活上去。久而久之就成了拖延症。时间像流沙从指缝溜走，那时容貌也随之颓废。所以平静安分是种美，有强大的内心，屏蔽掉一切外界干扰，沉下心做一件自己喜欢的事……
一位女博士后，随丈夫回到农村老家。能清早起来在四壁黢黑的厨房里，用柴火给公婆做一顿早饭。能跟丈夫的亲戚家人打成一片，尽管聊的都是鸡毛蒜皮农村的家长里短，她脸上总是声情并茂，嘴里总是幽默风趣的话语。这是真与善，心灵的美。她在商场也许是一位雷厉风行的执行总监或者部门经理。或许她在千人大礼堂给众多商业精英做演讲。但晚上睡觉前她会给丈夫端一盆洗脚水。丈夫穿鞋时，她会蹲下去给丈夫提上脚后跟。真是美自在人心啊！
容貌的美是最靠不住的，随着时光机器的转动，终将会像秋天的树叶会凋零。我们最应该追求内在的成熟与丰满。像初冬掉光树叶的大树，虽然光秃秃，枝干内确有一层层美丽的年轮层次，有一天做成家具也不必用花里胡哨的油漆去装饰，它本身的自带的木纹已经够美了！加强自身的修养。当有一天青春的活力与美貌背叛我们而去时，我们不会变得手足无措，空虚寂寞冷。我们要做人生的作家，而不是“做家”。
张开怀抱吧，推开久闭的窗户吧，看一本朴素文字的文章吧，闭上眼睛做一个飞翔的动作，微风拂过你的脸庞你会闻到泥土的芬芳。让我们摒弃假、恶、丑。接纳真、善、美。
人与人之间对美的理解是不同的。美的东西比比皆是。如果在这个世界发现不了美，就不会珍惜生命，更不会珍惜生活。
春天，假如你有一扇外开的窗户，推开窗户，绿草成荫清香四溢，是美。夏天，傍晚走在有浓密树林的公园里，昏暗的灯光，随手可及的树叶散发着阵阵的凉意，是美。秋天，夕阳西下，农田里满是金黄色，农民脸上洋溢的满足的笑容，是美。冬天，漫天的雪花，没有一丝风，世界像静止了一样。这些都是触手可及的美。
作家笔下简洁而又朴素的文字是一种美。比那些咬文嚼字，净弄些深奥难懂的字眼的作者更懂得美和生活。就像一位顶级厨师，他厨艺的最高境界都是追求食材本身原来的味道，而不是浓浓的调料味。有些东西用到恰到好处，收着用，才更容易出精彩。马路上那些浓妆艳抹的女人，就像放多了调教的一道美味。把本来清新自然的味道给彻底的抹杀掉了。每天都带着厚厚的面具，去面对世界，面对每一个人。晚上，一个人时，把妆容全部卸掉，那一刻的清爽通透的爽快，她本人是自然能体会得到。
现在是互联网社会，我们的生活无时无刻都与互联网紧密相关。有很多人在网上、朋友圈晒自己的美照。现在的智能手机功能齐全，特别是美颜这个功能，无比的强大。让各有特点，各有韵味的脸，一下子长的一模一样了。都成瓜子脸、尖下巴、大眼睛、肤质白皙红润且相当细腻。朋友圈里全是“美女帅哥”，要不是我头脑好使记得他们每个人的网名，真的让我纳闷一阵。“这位美女是我什么时候加的好友？”每一个人都是一个美的载体，不要盲目的模仿，跟风。保持好自己那份独一无二的美。
自然是美，自信是美，你的个性与特点更是一种美。真是大美，善是大美。有一天你卸下厚厚的美妆，脱下庸俗的名牌衣服。画一个简单的淡妆，换一个颜色淡且自然的口红，穿一身纯棉宽松的衣服。那你离美就十分的接近了。对了，平底鞋也是不错的选择。这样见你的客户，参加亲戚朋友的聚会，多了一份清新，更多了一份尊重。
除了这些在外的美，我们更应该追求内在的美。内在的美，是一种心境。静是一种美，通达是一种美。当你看到一本很喜欢的书，能静下心来，慢慢体会书中的人物，当看到优美的词句而感叹不已，就像灵魂与灵魂的碰撞。这时不需要清茶，更不需要咖啡这些矫情的东西。都让你美到心底。追求内在的美，更让人通达，让内心安顿。而追求名牌，追求在外，仿佛做什么事都是给别人看的，则让你变得抑郁，没有安全感，走向深渊。寂寞也是种美，当你耐得住寂寞，能拿一本书，平静的看下去。当看到书中的主人公有跟自己类似的经历时，也不会思绪万千联想一通，这更是美出了高深的境界。
耐不住寂寞的人内心空虚，往往话不择言，眼神恍惚，在人群中往往喋喋不休，去掩盖自己的空虚。真正内心强大，懂得生活的人，身上永远散发着沉稳干练的气质，他不做作，不喧哗，总能吸引周围更多人去接近他。因为他懂得什么是美，他懂得什么是生活。他不追求在外，不会捯饬一身硬邦邦的盔甲，不会弄一张刮了腻子的脸。所以举手投足多了些随性，率真，而没有做作的成分。他懂得做自己。懂得什么是真。
身处闹市，保持一颗平静安分的心是多么的可贵。想净下心来做一件事情或者阅读一篇作品，一些内心涌动的情绪像一把火焰，把心烧的火急火燎。什么工作上的问题、家庭的矛盾、孩子身上的缺点一下子都冒出来了。这样以来各种各样的难题像一堵不可翻越的高墙，每天思绪万千，搅的心神不宁，没有更饱满的精力去投入到工作生活上去。久而久之就成了拖延症。时间像流沙从指缝溜走，那时容貌也随之颓废。所以平静安分是种美，有强大的内心，屏蔽掉一切外界干扰，沉下心做一件自己喜欢的事……
一位女博士后，随丈夫回到农村老家。能清早起来在四壁黢黑的厨房里，用柴火给公婆做一顿早饭。能跟丈夫的亲戚家人打成一片，尽管聊的都是鸡毛蒜皮农村的家长里短，她脸上总是声情并茂，嘴里总是幽默风趣的话语。这是真与善，心灵的美。她在商场也许是一位雷厉风行的执行总监或者部门经理。或许她在千人大礼堂给众多商业精英做演讲。但晚上睡觉前她会给丈夫端一盆洗脚水。丈夫穿鞋时，她会蹲下去给丈夫提上脚后跟。真是美自在人心啊！
容貌的美是最靠不住的，随着时光机器的转动，终将会像秋天的树叶会凋零。我们最应该追求内在的成熟与丰满。像初冬掉光树叶的大树，虽然光秃秃，枝干内确有一层层美丽的年轮层次，有一天做成家具也不必用花里胡哨的油漆去装饰，它本身的自带的木纹已经够美了！加强自身的修养。当有一天青春的活力与美貌背叛我们而去时，我们不会变得手足无措，空虚寂寞冷。我们要做人生的作家，而不是“做家”。
张开怀抱吧，推开久闭的窗户吧，看一本朴素文字的文章吧，闭上眼睛做一个飞翔的动作，微风拂过你的脸庞你会闻到泥土的芬芳。让我们摒弃假、恶、丑。接纳真、善、美。
#笔尖上的防弹##遇见bts遇见更好的自己#
【早安世界：早安OTOB】
困在选择的迷宫里 疲惫于走投无路的混沌里
我们曾为寻找答案徘徊
Lost in the maze, in the darkness
就算不断在这条路上奔跑
那些众多假的呐喊 会把我们拆散
这是真的baby 我们只能相信自己
不能放下手 要永远在一起
——《Love Maze》
字 不正
【早安世界：早安OTOB】
困在选择的迷宫里 疲惫于走投无路的混沌里
我们曾为寻找答案徘徊
Lost in the maze, in the darkness
就算不断在这条路上奔跑
那些众多假的呐喊 会把我们拆散
这是真的baby 我们只能相信自己
不能放下手 要永远在一起
——《Love Maze》
字 不正
红楼梦：关于金陵，那些不得不说的秘密（上）
郑重申明：本文著作权属夷水行舟，任何单位和个人未经作者本人同意，不得转载，不得以电子书和纸质书、报、刊等形式出版。
本来这篇文章准备放一段时间来写的，因为最近还有一件更大的事情在做。但看见朋友们在群里对《石头记》中“金陵”一事争论不休，但都没有说到“点子上”，为解朋友们之不惑，笔者只好放弃“五一”休息，来为朋友们解一解关于“金陵”的秘密。
首先要说的是 “金陵”于《石头记》来说不是一件小事，可以说是大关键处。这从第一回中关于《石头记》的五个书名—《石头记》、《情僧录》、《红楼梦》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》就可隐约的看出来，这五个书名并不是小说中，所说的什么空空道人改名《石头记》为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》，孔梅溪题曰《风月宝鉴》，曹雪芹又披阅十载、增删五次纂成目录，分出章回题曰《金陵十二钗》。
小说中的这些说词，都是作者所用的“画家烟云模糊”笔法，因此脂砚斋提醒读者“万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”。
这五个书名是小说的有机组成部分，作者之所以虚拟五个人，编出这一段故事，拟出这五个书名，根本目的就是为写作的中心思想服务的，而不是为后来用以考证作者是谁服务的。以该书作者的大智慧来看，作者想要扬名立万大可不必通过写这么大一段闲文来标榜自己，直接在书面标明作者的名字即可。
所以说作者以通过不同书名的形式，向读者展示此书五大关键所在，也就是说此书是从五个角度，向读者展示了作者写作所要表达的思想内容。这有点类似于当今拍摄电影一样，对于一个场景，导演可多角度架设摄影机，然后通过不同角度、多维度的、多个分镜来表达编据所要表达的思想内容。因此笔者也在此附带的说一句，大家以后不要为《石头记》小说的书名纠结了，叫这五个书名中的任何一个都可以，每个书名都是窥探这部鸿篇巨制的一个窗口。
由于《金陵十二钗》于该鸿篇巨制来说是其中的一个“分镜”，因此“金陵”自然是一大关键了。看过笔者文章的朋友一定知道，笔者始终强调的一个事就是探究红学的方向问题，大的方向正确，什么迷都可能破解，大的方向错误，到处都是迷雾重重。在此我可以负责任的告诉朋友们，《石头记》小说大的写作背景就是清初皇宫里的宫闱秘事。
朋友们之所以对金陵犯迷糊，主要还是受历来红学研究“成果”的影响，认为小说写的是曹家的家事，在江南一定还存着一个甄家和一个甄宝玉，殊不知作者早已提醒读者“假作真时真亦假，无为有处有还无”。在江南江宁，还真的没有一个什么甄家和一个什么甄宝玉，那么这个甄家和这个甄宝玉在那里呢？答案就在紫禁城里。
大家应该还记得《石头记》第二回中，贾雨村与冷子兴对话中，有这样一段故事情节：
……雨村道：“当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了？”（甲戌侧批：作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了。）冷子兴道：“正是，说来也话长。”雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，（甲戌侧批：点睛神妙。）从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，（甲戌侧批：好！写出空宅。）隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻，就是后（甲戌侧批：“后”字何不直用“西”字？甲戌侧批：恐先生堕泪，故不敢用“西”字。）一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里象个衰败之家？”……
这一段文字透露了极大的秘密，就是：“金陵—>石头城—>宁国府”的关系。众所周知，目前主流的红学研究成果也认可一个事实，就是荣国府、宁国府的位置是在北京城而非南京城，这是基于小说中众多描写场景的事实确认的，就这一点，不能说以前的红学研究就完全错了。这个可以从周汝昌先生《红楼梦新证》中得到证实，有兴趣的朋友可以读一读。
上面引用的这段故事中，显然荣、宁二府又存在于金陵，这就出现了矛盾。正因为这个矛盾的存在，加上后来小说中又“添乱”的写出了一个甄家，让很多人犯迷糊了，包括周汝昌先生在内，最后认定的结论是曹家人口多，分住两地，江南一地，北京一地，江南的是小说中的甄家，北京的是小说中的贾家。其实这种结论是错误的。错在哪里？那么请接着往下看……（未完待续）
夷水行舟2018年4月22日写于夷水之滨
郑重申明：本文著作权属夷水行舟，任何单位和个人未经作者本人同意，不得转载，不得以电子书和纸质书、报、刊等形式出版。
本来这篇文章准备放一段时间来写的，因为最近还有一件更大的事情在做。但看见朋友们在群里对《石头记》中“金陵”一事争论不休，但都没有说到“点子上”，为解朋友们之不惑，笔者只好放弃“五一”休息，来为朋友们解一解关于“金陵”的秘密。
首先要说的是 “金陵”于《石头记》来说不是一件小事，可以说是大关键处。这从第一回中关于《石头记》的五个书名—《石头记》、《情僧录》、《红楼梦》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》就可隐约的看出来，这五个书名并不是小说中，所说的什么空空道人改名《石头记》为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》，孔梅溪题曰《风月宝鉴》，曹雪芹又披阅十载、增删五次纂成目录，分出章回题曰《金陵十二钗》。
小说中的这些说词，都是作者所用的“画家烟云模糊”笔法，因此脂砚斋提醒读者“万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”。
这五个书名是小说的有机组成部分，作者之所以虚拟五个人，编出这一段故事，拟出这五个书名，根本目的就是为写作的中心思想服务的，而不是为后来用以考证作者是谁服务的。以该书作者的大智慧来看，作者想要扬名立万大可不必通过写这么大一段闲文来标榜自己，直接在书面标明作者的名字即可。
所以说作者以通过不同书名的形式，向读者展示此书五大关键所在，也就是说此书是从五个角度，向读者展示了作者写作所要表达的思想内容。这有点类似于当今拍摄电影一样，对于一个场景，导演可多角度架设摄影机，然后通过不同角度、多维度的、多个分镜来表达编据所要表达的思想内容。因此笔者也在此附带的说一句，大家以后不要为《石头记》小说的书名纠结了，叫这五个书名中的任何一个都可以，每个书名都是窥探这部鸿篇巨制的一个窗口。
由于《金陵十二钗》于该鸿篇巨制来说是其中的一个“分镜”，因此“金陵”自然是一大关键了。看过笔者文章的朋友一定知道，笔者始终强调的一个事就是探究红学的方向问题，大的方向正确，什么迷都可能破解，大的方向错误，到处都是迷雾重重。在此我可以负责任的告诉朋友们，《石头记》小说大的写作背景就是清初皇宫里的宫闱秘事。
朋友们之所以对金陵犯迷糊，主要还是受历来红学研究“成果”的影响，认为小说写的是曹家的家事，在江南一定还存着一个甄家和一个甄宝玉，殊不知作者早已提醒读者“假作真时真亦假，无为有处有还无”。在江南江宁，还真的没有一个什么甄家和一个什么甄宝玉，那么这个甄家和这个甄宝玉在那里呢？答案就在紫禁城里。
大家应该还记得《石头记》第二回中，贾雨村与冷子兴对话中，有这样一段故事情节：
……雨村道：“当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了？”（甲戌侧批：作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了。）冷子兴道：“正是，说来也话长。”雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，（甲戌侧批：点睛神妙。）从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，（甲戌侧批：好！写出空宅。）隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻，就是后（甲戌侧批：“后”字何不直用“西”字？甲戌侧批：恐先生堕泪，故不敢用“西”字。）一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里象个衰败之家？”……
这一段文字透露了极大的秘密，就是：“金陵—>石头城—>宁国府”的关系。众所周知，目前主流的红学研究成果也认可一个事实，就是荣国府、宁国府的位置是在北京城而非南京城，这是基于小说中众多描写场景的事实确认的，就这一点，不能说以前的红学研究就完全错了。这个可以从周汝昌先生《红楼梦新证》中得到证实，有兴趣的朋友可以读一读。
上面引用的这段故事中，显然荣、宁二府又存在于金陵，这就出现了矛盾。正因为这个矛盾的存在，加上后来小说中又“添乱”的写出了一个甄家，让很多人犯迷糊了，包括周汝昌先生在内，最后认定的结论是曹家人口多，分住两地，江南一地，北京一地，江南的是小说中的甄家，北京的是小说中的贾家。其实这种结论是错误的。错在哪里？那么请接着往下看……（未完待续）
夷水行舟2018年4月22日写于夷水之滨
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