《七月日志》
七月太热了，持续的高温天气让人心情郁闷。本来喜欢越热越好的我，以为到了夏天就可以尽情展示美丽，谁想到物极必反，反倒没了热到没了心思盛装出场，只寻思穿得越简单越凉快最好，什么漂亮的连衣裙穿在粘乎乎的肌肤上都不好受。每天我只穿一条短裤和吊带背心出门，都嫌热。
热的让人发困，又加心情不好，我总是无精打采。每天晚上都是夜生活，要一点以后才睡觉，后半夜，还微凉些，趁着夜风吹进窗帘就赶紧入睡，因为第二天又会被闷热弄醒。
每天都会睡到上午九十点钟，这时候喜欢早起上集市买菜的人们都过了一半天了，我才蓬头垢面的起床。黑白颠倒的生活已经成了成惯。我的生物钟与和绝大多数正常人完全不一样。
房间里闷热闷热，毛孩子们都爬在地上等我起床。夜间预备的猫食碗里的猫粮基本上都已吃光，碗里的水也喝干了，毛孩子机警地察觉到我起来的声音便马上全部凑过来要吃“早餐”。
一只，两只，三只…十只…全部又馋又饿。
新生的小奶猫有的在地上爬有的还在香香地睡觉。这家里全是猫，全是猫。
起床的第一件事就是顾不得洗漱先得猫主子们的吃喝拉撒。先收拾猫砂盆，那一夜拉尿的可够一大垃圾袋的，然后换猫砂。它们却早已等不及又要上厕所了。
然后我只让它们再耐心等我先喝五分钟的中药，就侍候它们的吃喝。倒水，倒牛奶，开罐头，挤妙鲜包，撕鸡胸肉…我手都跟不上它们吃的快。大约十分钟后，有的毛孩子开始陆续退场，吃饱喝足地离去，剩下几只仍在细嚼慢咽，等到它们全部心满意足的离去，地上已经一片狼藉，我开始打扫风卷残云后的战场。人家毛孩子却在梳洗自己了。
用两小时的时间擦地，收拾房间，洗漱。忙完这一切就是中午十一点半。闷热的房间我只能开风扇，但还是浑身燥热难受。
只有歇息的时候不停地喝冰水解解暑气，似乎好受一些。
中午能稍稍歇息一会和朋友在微信里聊聊天。下午两点以后就开始出门，下午五点多回来，在小区的椅子上乘凉到六点上楼。每天几乎都是这样。我的生活几乎形成了规律，有点枯燥和单调。
看见有人已经上秦皇岛旅游了，在海边度假的情景，那真是凉快呀。这辈子我都没旅游过，也不太向往，每天都周而复始三点一线的生活。但在这个闷热难受的高温夏天看见人家在冰凉的海水里嬉戏倒也真的不错。
七月，真是个又难熬又压抑的困苦时期。今年的七月，真是太难了。
到目前为止，我已经从所有曾认为不会挺过去的事情中，幸存了下来。既然那么多灰暗时刻都熬过去了，未来也没有什么过不去的坎儿，不是吗?
可咱中国还有一句老古话叫"“饱汉子不知饿汉子饥”，假如是你此刻正遭遇到了自己一时难于逾越的险境、困境或逆境，你就能很洒脱的做到既不抱怨也不诅咒?更何况，有些困难与障碍，它让人看一眼都会望而生畏。
艰难的时光，扛过去就是人生赢家
前两天闲来无事，回味了一部经典电影《当幸福来敲门》。这部电影给人的感触是其他影片所不能给予的。
每看- -次就会让人由内而外的发出崭新的感慨，于是，在第N次回顾此影片后，我写下了这篇文章。
《当幸福来敲门》是一部传记类的励志片，片中讲述了主人公克里斯异常坎坷，却不失精彩，堪称传奇的人生经历。
电影中，克里斯经历过妻子的弃离，工作的失意，也蒙受了外人的鄙夷，这些坎坷和绝望是生活中最常见的，却不是每个人都能扛得过去。
然而克里斯却用行动交出了一份让所有人都能为之动容的答卷，用自己的实际行动来告知每一位银幕前的观众。
即便人生路上难免有人抱怨，有人放弃，但只要和自己死磕到底，幸福迟早会"登门拜访”。
事实上，人生其实不过就是一场交杂着晴空与阴霾的旅行，旭日高照是偶然，风雨兼程才是不变的常态。
可不管生活的压力比我们想象中要艰难多少，但成功的机遇也比我们想象中要更加容易遇见。
而扭转人生颓势的重点，关键在于我们是否拥有一份“认可自我”的决心，是否能熬过人生最难熬的时光。
记住:再厉害的人都有最难熬的时光，扛过去你就是人生赢家。
人生的很多时候，都需要“扛”，扛不过,不过是原地踏步，最糟糕不过是从头再来;扛过去了，就是突破、是超越、是重生!
我需要坚持、扛过去挺过去，就过去了!过一道坎，就是一次小的重生。所以其实这辈子你就会体验到很多次死死生生，实际上也活了不止一辈子了，对吧。
凤凰浴火，涅磐重生，成长的代价就是疼痛，把一切交给时间，扛过去就是重生，就是全新的你。
不要怕，不要慌，要淡定，扛过去就是成长就是重生，要做个仙人球到哪都能存活，而且要活的更好。
我正在渡-一个劫，度过去了，我就是重生，度不过去，就是我活该，我自己的选择，咎由自取，我不想给任何人机会，包括我自己，扛过去吧，不死总会强大，扛过去就是重生。
七月太热了，持续的高温天气让人心情郁闷。本来喜欢越热越好的我，以为到了夏天就可以尽情展示美丽，谁想到物极必反，反倒没了热到没了心思盛装出场，只寻思穿得越简单越凉快最好，什么漂亮的连衣裙穿在粘乎乎的肌肤上都不好受。每天我只穿一条短裤和吊带背心出门，都嫌热。
热的让人发困，又加心情不好，我总是无精打采。每天晚上都是夜生活，要一点以后才睡觉，后半夜，还微凉些，趁着夜风吹进窗帘就赶紧入睡，因为第二天又会被闷热弄醒。
每天都会睡到上午九十点钟，这时候喜欢早起上集市买菜的人们都过了一半天了，我才蓬头垢面的起床。黑白颠倒的生活已经成了成惯。我的生物钟与和绝大多数正常人完全不一样。
房间里闷热闷热，毛孩子们都爬在地上等我起床。夜间预备的猫食碗里的猫粮基本上都已吃光，碗里的水也喝干了，毛孩子机警地察觉到我起来的声音便马上全部凑过来要吃“早餐”。
一只，两只，三只…十只…全部又馋又饿。
新生的小奶猫有的在地上爬有的还在香香地睡觉。这家里全是猫，全是猫。
起床的第一件事就是顾不得洗漱先得猫主子们的吃喝拉撒。先收拾猫砂盆，那一夜拉尿的可够一大垃圾袋的，然后换猫砂。它们却早已等不及又要上厕所了。
然后我只让它们再耐心等我先喝五分钟的中药，就侍候它们的吃喝。倒水，倒牛奶，开罐头，挤妙鲜包，撕鸡胸肉…我手都跟不上它们吃的快。大约十分钟后，有的毛孩子开始陆续退场，吃饱喝足地离去，剩下几只仍在细嚼慢咽，等到它们全部心满意足的离去，地上已经一片狼藉，我开始打扫风卷残云后的战场。人家毛孩子却在梳洗自己了。
用两小时的时间擦地，收拾房间，洗漱。忙完这一切就是中午十一点半。闷热的房间我只能开风扇，但还是浑身燥热难受。
只有歇息的时候不停地喝冰水解解暑气，似乎好受一些。
中午能稍稍歇息一会和朋友在微信里聊聊天。下午两点以后就开始出门，下午五点多回来，在小区的椅子上乘凉到六点上楼。每天几乎都是这样。我的生活几乎形成了规律，有点枯燥和单调。
看见有人已经上秦皇岛旅游了，在海边度假的情景，那真是凉快呀。这辈子我都没旅游过，也不太向往，每天都周而复始三点一线的生活。但在这个闷热难受的高温夏天看见人家在冰凉的海水里嬉戏倒也真的不错。
七月，真是个又难熬又压抑的困苦时期。今年的七月，真是太难了。
到目前为止，我已经从所有曾认为不会挺过去的事情中，幸存了下来。既然那么多灰暗时刻都熬过去了，未来也没有什么过不去的坎儿，不是吗?
可咱中国还有一句老古话叫"“饱汉子不知饿汉子饥”，假如是你此刻正遭遇到了自己一时难于逾越的险境、困境或逆境，你就能很洒脱的做到既不抱怨也不诅咒?更何况，有些困难与障碍，它让人看一眼都会望而生畏。
艰难的时光，扛过去就是人生赢家
前两天闲来无事，回味了一部经典电影《当幸福来敲门》。这部电影给人的感触是其他影片所不能给予的。
每看- -次就会让人由内而外的发出崭新的感慨，于是，在第N次回顾此影片后，我写下了这篇文章。
《当幸福来敲门》是一部传记类的励志片，片中讲述了主人公克里斯异常坎坷，却不失精彩，堪称传奇的人生经历。
电影中，克里斯经历过妻子的弃离，工作的失意，也蒙受了外人的鄙夷，这些坎坷和绝望是生活中最常见的，却不是每个人都能扛得过去。
然而克里斯却用行动交出了一份让所有人都能为之动容的答卷，用自己的实际行动来告知每一位银幕前的观众。
即便人生路上难免有人抱怨，有人放弃，但只要和自己死磕到底，幸福迟早会"登门拜访”。
事实上，人生其实不过就是一场交杂着晴空与阴霾的旅行，旭日高照是偶然，风雨兼程才是不变的常态。
可不管生活的压力比我们想象中要艰难多少，但成功的机遇也比我们想象中要更加容易遇见。
而扭转人生颓势的重点，关键在于我们是否拥有一份“认可自我”的决心，是否能熬过人生最难熬的时光。
记住:再厉害的人都有最难熬的时光，扛过去你就是人生赢家。
人生的很多时候，都需要“扛”，扛不过,不过是原地踏步，最糟糕不过是从头再来;扛过去了，就是突破、是超越、是重生!
我需要坚持、扛过去挺过去，就过去了!过一道坎，就是一次小的重生。所以其实这辈子你就会体验到很多次死死生生，实际上也活了不止一辈子了，对吧。
凤凰浴火，涅磐重生，成长的代价就是疼痛，把一切交给时间，扛过去就是重生，就是全新的你。
不要怕，不要慌，要淡定，扛过去就是成长就是重生，要做个仙人球到哪都能存活，而且要活的更好。
我正在渡-一个劫，度过去了，我就是重生，度不过去，就是我活该，我自己的选择，咎由自取，我不想给任何人机会，包括我自己，扛过去吧，不死总会强大，扛过去就是重生。
昨晚又十点睡的，早上七点多醒的，八点多起来回去吃了饭，回来给侄女烤了几个榴莲酥，还挺好吃，不吃榴莲的我都吃了两个，拿回去她一下吃完了，下楼做了核酸，中午嫂子做的捞面条，好吃，抬头看到外边蓝天白云，真好看，吃完睡了会，接了明天上午的蛋糕，下午回来又给侄女烤了一些榴莲酥，我做蛋糕，烤好让她来取，我家就她爱吃榴莲，其他都不吃，本来我买了3个榴莲，用了一个，另外两个都不熟，正郁闷，心疼我的钱，结果她说生的好吃，瞬间治愈了我，她说她是开心果[心]。顾客取完蛋糕我去买了鸡蛋，回来干会活回去吃了饭，我妈和我哥来了，不知不觉又吃饱了，八点才吃，吃完回来洗了澡，明天又得早起，上午有三个蛋糕，明天我妈他们去姥姥家，我也想去，不知道有没有时间，一到周末就好想带他们出去玩，但又要挣钱，平常不忙，就又很佛系，也懒的出门，该忙的时候又想玩又不能玩，好难，注定跟周末脱轨。有些信息，忙的时候顾不上回，不忙的时候又被压下去
《楞严经》众生别业妄见
（第三十八段）
【阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿宏慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演，大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了，汝今谛听，吾当为汝，分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难！一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者：众生别业妄见、二者：众生同分妄见。
云何名叫别业妄见？
阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色？为是见色？阿难！此若灯色，则非眚人何不同见？而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帳、几、筵，有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯、见病为影；影见俱眚、见眚非病。终不应言，是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故，诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见？】
“众生别业妄见”之“众生”：是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物，这里说的众生主要是指人类；“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的，是个人行为，所以又名“个业”；妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见，称名“妄见”。
阿难对佛说：世尊！如佛世尊，为我辈众生宣讲因缘及自然，诸和合相与不和合相，对这些问题，佛讲得很清楚，但我们尚缺乏智慧，难以理解，心还是没有开悟，现在又听到这“见见非见”，即能见和所见都不是自性“心”，让人重增迷惑郁闷，伏愿大慈大悲的世尊，为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”：是五眼之一。五眼即：1、肉眼：此眼能见世间一切相，持戒清净者可得，能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼：能上见有顶天、下见地狱之一切众生相，能分辨小乘法，见须陀洹道。3、慧眼：能分辨二乘法，见辟支佛道。4、法眼：能分辨大乘法，见菩萨道。5、佛眼：能分辨最上乘法及一切法，见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼，也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”玄奘大师说：“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”，“大慧目”已超越了“慧目”故名大，应是佛眼了。
阿难说：请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心，光明清净，这光明清净的本体，简称为“心”，“心”者“佛”也，故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后，悲泪顶礼，虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众，将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即：总一切法、持一切义，法通缘起、义达一乘，名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>，另有三大咒也称为大陀罗尼，即：一、佛顶尊胜陀罗尼咒；二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒；三、大悲心陀罗尼咒，简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”，“三摩提”是梵语的音译：也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。修三昧的法门很多，如观世音菩萨的耳根圆通法门，此法门是文殊菩萨评价为最上的法门，以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣，这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说：你虽然博闻强记，但这只能增益你的见闻和学问，于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法，心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译：意译止、寂静、能灭，为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处，如如不动，不再被外境所扰，远离并止息一切散乱，使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用，称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”，就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者：观真空、真空是法身。观假者：观三千大千世界一切相，一切相是假，是法相、是妙用。观中者：观非真非假、即真即假、真假不二，得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处，心之一念据推算为现在的0.018秒，一念有90个刹那，一刹那有900个生灭，由此算来，一念当有八万一千个极细微的念头，能观察和照见这一念中的八万一千个念头，称为“微密观照”，即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说：你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题，还没有明白，你现在认真听，我为你们分别开示，也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说：一切众生，轮回于世间，都是由于两种颠倒，即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实，在这两种颠倒中，以分别心见诸妄相，产生两种妄见，这些妄见于自性处当下生发，并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢？一者名：众生别业妄见、二者名：众生同分妄见。
佛说：什么叫“众生别业妄见”呢？阿难！如果世间有人得了“赤眚shěng”，“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病，眼变为红色，相当于现代医学中说的“红眼病”，使视力模糊，在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色；“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说：你以为如何？这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢，还是得了眼病者所见的色？阿难！如果是灯色，为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢？而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色，“观见”是观察看见的意思，是“心”的一种功能。如果这是“观见的色，那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物，而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢？
佛再次对阿难说：如果圆影彩色离开灯而独立别有，那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅，也应该有圆影彩色出现，如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在，那就不是眼能看得见的了，这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢？
由此应当知道，圆影彩色是在灯处，只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况，但“观见”即能观能见的本身，不是眚、也不是病，就不应将灯说成是见、或说成是灯是见，或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮，它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢？因为第二个月亮的现象，是你捏眼睛所产生的幻影，这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人，都不会说捏眼根产生的幻影，是形非形、离见非见的，因为这些形与见、是与非，都是幻影，毫无实义。
如此道理，说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的，难道还想为这病眼所见到的色影起个名，叫什么灯见、或观见，在幻影里面去妄加分别，或说什么非灯非见，事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非，何须要自我欺骗呢？这种个人生眼病不代表别人也生眼病，个人病因所产生的错误知见，与别人无关，就是个人造业个人受报，名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题，世界观的形成，是每一个人对事物的认识都有不同的观念，认识的程度也有深浅不同，反映在所作所为上，就有善恶正邪之分、世间与出世间之别，得到的感应和果报也就各不相同。
（第三十八段）
【阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿宏慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演，大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了，汝今谛听，吾当为汝，分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难！一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者：众生别业妄见、二者：众生同分妄见。
云何名叫别业妄见？
阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色？为是见色？阿难！此若灯色，则非眚人何不同见？而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帳、几、筵，有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯、见病为影；影见俱眚、见眚非病。终不应言，是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故，诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见？】
“众生别业妄见”之“众生”：是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物，这里说的众生主要是指人类；“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的，是个人行为，所以又名“个业”；妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见，称名“妄见”。
阿难对佛说：世尊！如佛世尊，为我辈众生宣讲因缘及自然，诸和合相与不和合相，对这些问题，佛讲得很清楚，但我们尚缺乏智慧，难以理解，心还是没有开悟，现在又听到这“见见非见”，即能见和所见都不是自性“心”，让人重增迷惑郁闷，伏愿大慈大悲的世尊，为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”：是五眼之一。五眼即：1、肉眼：此眼能见世间一切相，持戒清净者可得，能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼：能上见有顶天、下见地狱之一切众生相，能分辨小乘法，见须陀洹道。3、慧眼：能分辨二乘法，见辟支佛道。4、法眼：能分辨大乘法，见菩萨道。5、佛眼：能分辨最上乘法及一切法，见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼，也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”玄奘大师说：“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”，“大慧目”已超越了“慧目”故名大，应是佛眼了。
阿难说：请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心，光明清净，这光明清净的本体，简称为“心”，“心”者“佛”也，故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后，悲泪顶礼，虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众，将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即：总一切法、持一切义，法通缘起、义达一乘，名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>，另有三大咒也称为大陀罗尼，即：一、佛顶尊胜陀罗尼咒；二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒；三、大悲心陀罗尼咒，简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”，“三摩提”是梵语的音译：也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。修三昧的法门很多，如观世音菩萨的耳根圆通法门，此法门是文殊菩萨评价为最上的法门，以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣，这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说：你虽然博闻强记，但这只能增益你的见闻和学问，于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法，心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译：意译止、寂静、能灭，为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处，如如不动，不再被外境所扰，远离并止息一切散乱，使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用，称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”，就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者：观真空、真空是法身。观假者：观三千大千世界一切相，一切相是假，是法相、是妙用。观中者：观非真非假、即真即假、真假不二，得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处，心之一念据推算为现在的0.018秒，一念有90个刹那，一刹那有900个生灭，由此算来，一念当有八万一千个极细微的念头，能观察和照见这一念中的八万一千个念头，称为“微密观照”，即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说：你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题，还没有明白，你现在认真听，我为你们分别开示，也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说：一切众生，轮回于世间，都是由于两种颠倒，即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实，在这两种颠倒中，以分别心见诸妄相，产生两种妄见，这些妄见于自性处当下生发，并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢？一者名：众生别业妄见、二者名：众生同分妄见。
佛说：什么叫“众生别业妄见”呢？阿难！如果世间有人得了“赤眚shěng”，“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病，眼变为红色，相当于现代医学中说的“红眼病”，使视力模糊，在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色；“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说：你以为如何？这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢，还是得了眼病者所见的色？阿难！如果是灯色，为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢？而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色，“观见”是观察看见的意思，是“心”的一种功能。如果这是“观见的色，那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物，而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢？
佛再次对阿难说：如果圆影彩色离开灯而独立别有，那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅，也应该有圆影彩色出现，如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在，那就不是眼能看得见的了，这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢？
由此应当知道，圆影彩色是在灯处，只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况，但“观见”即能观能见的本身，不是眚、也不是病，就不应将灯说成是见、或说成是灯是见，或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮，它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢？因为第二个月亮的现象，是你捏眼睛所产生的幻影，这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人，都不会说捏眼根产生的幻影，是形非形、离见非见的，因为这些形与见、是与非，都是幻影，毫无实义。
如此道理，说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的，难道还想为这病眼所见到的色影起个名，叫什么灯见、或观见，在幻影里面去妄加分别，或说什么非灯非见，事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非，何须要自我欺骗呢？这种个人生眼病不代表别人也生眼病，个人病因所产生的错误知见，与别人无关，就是个人造业个人受报，名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题，世界观的形成，是每一个人对事物的认识都有不同的观念，认识的程度也有深浅不同，反映在所作所为上，就有善恶正邪之分、世间与出世间之别，得到的感应和果报也就各不相同。
✋热门推荐