回，桃花

世无可怜人，何需人同情
寒心只向党，心向国之魂
您是么，您若是巾帼我同
如是红妆，东只好说珍重

定风波
喜东宜早不宜迟，念及云是前世情
心怀菩命辅助东，啥意，知云玉女巾帼心
还没忘东是菩提。云知，举头三尺有神灵。玉枝宿命归寒意，度寒，顺时顺为写丹青。

批注；连您都误会雪东，命苦，不孝，有三，持忠义而不顾上苍之意，道义是什么！东换着玉枝该有多好！可惜寒窗雪东，有理说不清！到底是，谁负谁，到底是谁招谁恶心！到底谁才是，羞煞世人心！您为啥不睁眼呢！

对于父母眷属，至诚代他们忏悔，久久自然能够感通！

印光大师

原文：
修行人须各尽其分，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随。身口意三业无亏，发菩提心，自利利人，方名真修。若口说修行，心怀不善，是名假善人。
因地既伪，实益何得。又利人一节，倘他人不信，当可默尔而已。其与父母眷属，天性相关，倘有不信，能至诚代为忏悔，久久自能感格。
所谓诚之所致，金石为开。使父母眷属，业消智朗，自己修持诚笃，他人自当相观而善。
古云以言教者讼，以身教者从。身率言从，效力极大。

参考译文：
修行人必须各自竭尽本分，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随。
身口意三业没有亏缺，发菩提心，自利利人，才名为真修。
如果口说修行，心怀不善，这名为假善人。因地既然作假，实际利益如何得到。又，利人这方面，倘若他人不相信，闭口沉默就好了。
对于父母眷属，天生性情相关，倘若他们不相信，如果能够至诚代他们忏悔，久久自然能够感通。
所谓：诚之所致，金石为开。假使父母眷属，业消智朗，自己修持真诚笃实，其他人自然会相互效仿而向善。
古人说：以空泛的言语教导，他人就会争辩不休；以自身行为教导，他人就会听从。以身作则言听计从，这个效力很大。
——如诚法师译#大乘佛教[超话]#

对于父母眷属，至诚代他们忏悔，久久自然能够感通！

印光大师

原文：
修行人须各尽其分，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随。身口意三业无亏，发菩提心，自利利人，方名真修。若口说修行，心怀不善，是名假善人。
因地既伪，实益何得。又利人一节，倘他人不信，当可默尔而已。其与父母眷属，天性相关，倘有不信，能至诚代为忏悔，久久自能感格。
所谓诚之所致，金石为开。使父母眷属，业消智朗，自己修持诚笃，他人自当相观而善。
古云以言教者讼，以身教者从。身率言从，效力极大。

参考译文：
修行人必须各自竭尽本分，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随。
身口意三业没有亏缺，发菩提心，自利利人，才名为真修。
如果口说修行，心怀不善，这名为假善人。因地既然作假，实际利益如何得到。又，利人这方面，倘若他人不相信，闭口沉默就好了。
对于父母眷属，天生性情相关，倘若他们不相信，如果能够至诚代他们忏悔，久久自然能够感通。
所谓：诚之所致，金石为开。假使父母眷属，业消智朗，自己修持真诚笃实，其他人自然会相互效仿而向善。
古人说：以空泛的言语教导，他人就会争辩不休；以自身行为教导，他人就会听从。以身作则言听计从，这个效力很大。
——如诚法师译#大乘佛教[超话]#