#实训#
实训总结——12月31日，行管专业在3教414召开实训总结大会。
⭐ 本次大会流程如下:
1、展示三个班级实训视频及会议展示
2、执委会3位成员代表及班级3位普通成员发表实训感言
3、毛学群老师、盛海伦老师发表实训总结
4、为优秀同学颁奖
⭐ 时光荏苒，岁月如梭，依稀记得昨夜我们还在讨论着罗伯特议事规则到底是个啥？今天就已经结束了我们的实训课程。就像毛老师和盛老师说的，虽然实训已经结束，但我们所学到的知识的运用绝不仅限于此。在这岁末年终之日，在此祝大家新的一年开启新的美好的事业!
实训总结——12月31日，行管专业在3教414召开实训总结大会。
⭐ 本次大会流程如下:
1、展示三个班级实训视频及会议展示
2、执委会3位成员代表及班级3位普通成员发表实训感言
3、毛学群老师、盛海伦老师发表实训总结
4、为优秀同学颁奖
⭐ 时光荏苒，岁月如梭，依稀记得昨夜我们还在讨论着罗伯特议事规则到底是个啥？今天就已经结束了我们的实训课程。就像毛老师和盛老师说的，虽然实训已经结束，但我们所学到的知识的运用绝不仅限于此。在这岁末年终之日，在此祝大家新的一年开启新的美好的事业!
【写在高考报名正当时——记砀山县教育局招生办王进峰同志的事迹】
2021年12月21日下午，离安徽省2022年普通高校招生考试补报名截止时间—2021年12月22日16时30分，只差十几个小时的时间，砀山县教育局招生办公室的电话铃突然响起，接电话的是工作人员王进峰。电话的另一端传来一个声音“喂—你好！您帮帮我……”
打电话的叫钱梦，是从西安市雁塔区专门赶来家乡砀山高考补报名的。因为钱梦是从疫区来的，刚一下火车就被告知到砀山县疫情防控中心隔离点进行隔离。“隔离”，这突如其来的波折一下子打乱了钱梦原来的计划。陪同钱梦一起来的父亲惊愕不已，一下子也乱了阵脚。“这该如何是好啊！”
正当钱梦和父亲一筹莫展之际，疫情防控中心的同志询问他们是否有砀山县招生办的电话，如果有，可以给招生办打电话请求帮助。于是就有了前面所说的电话声了。
21日黄昏时分，天又阴又冷，教育局里已到下班时间，很多同志已经回家了。王进峰正准备关上电脑下班回家，却被两条新闻吸引住了，一是天气预报说砀山近日气温骤降，将有风雪；二是说“西安市雁塔区疫情升为高风险地区”。看了新闻还没来得及思考，就接到了钱梦的求助电话。
这该如何是好啊，王进峰一下子陷入为难的境地。他知道钱梦很着急，很想得到一个满意的回答。但他也不知道怎么处理这件事，毕竟按规定都是考生来教育局接受信息采集。他在快速地思索着，心想，得先把考生的心情安定下来。于是，他告诉钱梦不要着急，明天还有时间，教育局一定会想出办法的。
就在第一时间，王进峰拨通了局长的电话，汇报了钱梦求助报考的事情。局长立即拨通了疫情防控中心的电话，询问钱梦的情况。经过商量，决定教育局派人去隔离点给钱梦采集照片，收集信息等。
22日上午，王进峰来到砀山县疫情防控中心隔离点，隔离点专业人员齐医生就采集信息工作早已准备就绪。齐医生一脸严肃地说：“王同志，这可是上战场，马虎不得哟！我来给你穿防护服。”在齐医生的指导下，王进峰同志穿好防护服，携带摄像头、高拍仪等信息采集设备，通过缓冲带到达隔离点。
钱梦看到采集信息的王进峰来了，十分激动，但防疫条件下，不能让坐，不能招待，她只是一个劲地说感谢。钱梦的父亲看到王进峰来了，激动得不知如何是好，竟不住地揩眼泪。
钱梦随父母在西安市雁塔区打工就读，因不知道2022年安徽省普通高校招生考试报名时间比西安市早，错过了报名时间，补报是最后的报考机会。如果再错过了，就无缘2022年高考了。原以为抓住补报的机会还是有希望的，没想到疫情作梗，出了道大难题，差点儿希望破灭。“你们来了，我孩子就有希望了。感谢啊，感谢了……”钱梦的爸爸不住地说。
王进峰在走廊里给钱梦采集照片，但是光线差，试了几次都没有成功。报考照片的拍照不同于一般拍照，要求很高，近乎苛刻，不是业内的人是不懂得这里的规矩和奥秘的。王进峰是招生办的老同志了，他深谙此道，但是限于条件，他一时不知所措。“用床单作背景，用手机上的电筒补光，可能会好一点”，他思索了许久，终于想到了办法，没想到竟然一试成功了。
“没在隔离点待过的人是不知道进出隔离点需要多少程序花多少时间的。一进一出，登记、测温、穿脱防护服、杀菌、消毒等，程序很严很多，再加上工作，没几个钟头是根本不行的。”王进峰后来回忆说。
王进峰给钱梦采集玩信息后，马不停蹄，立即赶回教育局，及时完成信息上传工作。这时，他突然觉得肚子咕咕作响，“哦”！他一拍脑门，“我还没有吃午饭呢！”
王进峰完成了一个普通学生的高考报名工作，做了一件很普通的事情，但很多人称赞他敢于担当、有责任心，是一名合格的共产党员，是为人民服务的模范。钱梦在给教育局的感谢信中说：“在隔离点里，我情绪很崩溃。我觉得我的前途很灰暗，我的大学梦即将破灭了。没有教育局的同志及时来给我采集信息，一切都晚了。我非常感谢教育局的领导，感谢王老师。”
是啊，假如王进峰早下班几分钟，他就不可能接到钱梦的电话，那么事情的结局就不会是这样了。假如王进峰接到电话敷衍一下，说“我们只能按规定办，我也没办法”，那么事情的结局也不会是这样。钱梦幸运地碰到了一个有责任感、敢担当的共产党员，碰到了一个灵活机动会工作的专业人员。不少人知道自己是为人民服务的，但当人民有了服务的要求，又推三阻四，强调这规定那要求，不能实实在在地为人民办事。他们与王进峰比起来不是有天壤之别吗？王进峰常说：“为人民服务是具体的，只有具体的人民，没有抽象的人民，我们所谓的工作，就是要为一个一个的老百姓做实在的事。”
当局长要在会上表扬王进峰时，王进峰却说：“没什么，我不需要表扬，事情搁到谁身上谁都会这么做！”
王进峰朴素的语言里，折射的是一个共产党员为人民服务的责任和担当。（李兴举）@宿州市教体局
【 编辑：陈琼 杨孟甜 袁元 一审：岳远轮 二审：毛民杰 三审：蒋忠辉】
2021年12月21日下午，离安徽省2022年普通高校招生考试补报名截止时间—2021年12月22日16时30分，只差十几个小时的时间，砀山县教育局招生办公室的电话铃突然响起，接电话的是工作人员王进峰。电话的另一端传来一个声音“喂—你好！您帮帮我……”
打电话的叫钱梦，是从西安市雁塔区专门赶来家乡砀山高考补报名的。因为钱梦是从疫区来的，刚一下火车就被告知到砀山县疫情防控中心隔离点进行隔离。“隔离”，这突如其来的波折一下子打乱了钱梦原来的计划。陪同钱梦一起来的父亲惊愕不已，一下子也乱了阵脚。“这该如何是好啊！”
正当钱梦和父亲一筹莫展之际，疫情防控中心的同志询问他们是否有砀山县招生办的电话，如果有，可以给招生办打电话请求帮助。于是就有了前面所说的电话声了。
21日黄昏时分，天又阴又冷，教育局里已到下班时间，很多同志已经回家了。王进峰正准备关上电脑下班回家，却被两条新闻吸引住了，一是天气预报说砀山近日气温骤降，将有风雪；二是说“西安市雁塔区疫情升为高风险地区”。看了新闻还没来得及思考，就接到了钱梦的求助电话。
这该如何是好啊，王进峰一下子陷入为难的境地。他知道钱梦很着急，很想得到一个满意的回答。但他也不知道怎么处理这件事，毕竟按规定都是考生来教育局接受信息采集。他在快速地思索着，心想，得先把考生的心情安定下来。于是，他告诉钱梦不要着急，明天还有时间，教育局一定会想出办法的。
就在第一时间，王进峰拨通了局长的电话，汇报了钱梦求助报考的事情。局长立即拨通了疫情防控中心的电话，询问钱梦的情况。经过商量，决定教育局派人去隔离点给钱梦采集照片，收集信息等。
22日上午，王进峰来到砀山县疫情防控中心隔离点，隔离点专业人员齐医生就采集信息工作早已准备就绪。齐医生一脸严肃地说：“王同志，这可是上战场，马虎不得哟！我来给你穿防护服。”在齐医生的指导下，王进峰同志穿好防护服，携带摄像头、高拍仪等信息采集设备，通过缓冲带到达隔离点。
钱梦看到采集信息的王进峰来了，十分激动，但防疫条件下，不能让坐，不能招待，她只是一个劲地说感谢。钱梦的父亲看到王进峰来了，激动得不知如何是好，竟不住地揩眼泪。
钱梦随父母在西安市雁塔区打工就读，因不知道2022年安徽省普通高校招生考试报名时间比西安市早，错过了报名时间，补报是最后的报考机会。如果再错过了，就无缘2022年高考了。原以为抓住补报的机会还是有希望的，没想到疫情作梗，出了道大难题，差点儿希望破灭。“你们来了，我孩子就有希望了。感谢啊，感谢了……”钱梦的爸爸不住地说。
王进峰在走廊里给钱梦采集照片，但是光线差，试了几次都没有成功。报考照片的拍照不同于一般拍照，要求很高，近乎苛刻，不是业内的人是不懂得这里的规矩和奥秘的。王进峰是招生办的老同志了，他深谙此道，但是限于条件，他一时不知所措。“用床单作背景，用手机上的电筒补光，可能会好一点”，他思索了许久，终于想到了办法，没想到竟然一试成功了。
“没在隔离点待过的人是不知道进出隔离点需要多少程序花多少时间的。一进一出，登记、测温、穿脱防护服、杀菌、消毒等，程序很严很多，再加上工作，没几个钟头是根本不行的。”王进峰后来回忆说。
王进峰给钱梦采集玩信息后，马不停蹄，立即赶回教育局，及时完成信息上传工作。这时，他突然觉得肚子咕咕作响，“哦”！他一拍脑门，“我还没有吃午饭呢！”
王进峰完成了一个普通学生的高考报名工作，做了一件很普通的事情，但很多人称赞他敢于担当、有责任心，是一名合格的共产党员，是为人民服务的模范。钱梦在给教育局的感谢信中说：“在隔离点里，我情绪很崩溃。我觉得我的前途很灰暗，我的大学梦即将破灭了。没有教育局的同志及时来给我采集信息，一切都晚了。我非常感谢教育局的领导，感谢王老师。”
是啊，假如王进峰早下班几分钟，他就不可能接到钱梦的电话，那么事情的结局就不会是这样了。假如王进峰接到电话敷衍一下，说“我们只能按规定办，我也没办法”，那么事情的结局也不会是这样。钱梦幸运地碰到了一个有责任感、敢担当的共产党员，碰到了一个灵活机动会工作的专业人员。不少人知道自己是为人民服务的，但当人民有了服务的要求，又推三阻四，强调这规定那要求，不能实实在在地为人民办事。他们与王进峰比起来不是有天壤之别吗？王进峰常说：“为人民服务是具体的，只有具体的人民，没有抽象的人民，我们所谓的工作，就是要为一个一个的老百姓做实在的事。”
当局长要在会上表扬王进峰时，王进峰却说：“没什么，我不需要表扬，事情搁到谁身上谁都会这么做！”
王进峰朴素的语言里，折射的是一个共产党员为人民服务的责任和担当。（李兴举）@宿州市教体局
【 编辑：陈琼 杨孟甜 袁元 一审：岳远轮 二审：毛民杰 三审：蒋忠辉】
做人、做事、学佛、修行，有四个方向、四个要点——四无量心。无量无边没有范围，由小扩大的。四无量心是什么？四个字，“慈悲喜舍”。
先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
－－－－－－－－－－－
“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
*****
“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
*****
“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
*****
“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
－－－－－－－－－－－
“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
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“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
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“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
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“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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