十字天经法:
“十字天经”指“九天应元雷声普化天尊”这一圣号。道教谓信道者虔诚如一,常年持久的诵念天尊圣号,即可达功德圆满之境界。这是一种持诵法门,因其简洁易行而广为流传,成为道教修炼雷法的方便法门。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》说:“若未来世有诸众生,得闻吾名,但冥心默想,作是念言九天应元雷声普化天尊,或一声,或五七声,或千百声,吾即化形十方,运心三界,使称名者咸得如意。十方三界,诸天诸地,日月星辰,山河草木,飞走蠢动,若有知,若无知,天龙鬼神,闻诸众生,一称吾名,如有不顺者,馘首刳心,化为微尘。”
即在日常生活中,时常诚心持诵宝经,念诵九天应元雷声普化天尊宝号,则可安魂息灵,静心和脉,解除厄难,治病祛疾,护胎合婚,人物安守等,而有不可思议的验证。不仅如此,还可达真空无染的地步。
正如经中所言:“道者以诚而入,以默而宁,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。夫如是,则可与忘形,可与忘我,可与忘忘。”又曰:“能知止则泰定安,泰安定则圣智全,圣智全则慧光生,慧光生则与道为一,是名真忘。惟其忘而不忘,忘无可忘,无可忘者,即是至道。” 这就指明了修道体真的法门,即以诚、默、柔为内炼之三字诀,由忘形、忘我而达忘忘的真境,与道为一,则进德无魔,升举有日。
“十字天经”指“九天应元雷声普化天尊”这一圣号。道教谓信道者虔诚如一,常年持久的诵念天尊圣号,即可达功德圆满之境界。这是一种持诵法门,因其简洁易行而广为流传,成为道教修炼雷法的方便法门。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》说:“若未来世有诸众生,得闻吾名,但冥心默想,作是念言九天应元雷声普化天尊,或一声,或五七声,或千百声,吾即化形十方,运心三界,使称名者咸得如意。十方三界,诸天诸地,日月星辰,山河草木,飞走蠢动,若有知,若无知,天龙鬼神,闻诸众生,一称吾名,如有不顺者,馘首刳心,化为微尘。”
即在日常生活中,时常诚心持诵宝经,念诵九天应元雷声普化天尊宝号,则可安魂息灵,静心和脉,解除厄难,治病祛疾,护胎合婚,人物安守等,而有不可思议的验证。不仅如此,还可达真空无染的地步。
正如经中所言:“道者以诚而入,以默而宁,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。夫如是,则可与忘形,可与忘我,可与忘忘。”又曰:“能知止则泰定安,泰安定则圣智全,圣智全则慧光生,慧光生则与道为一,是名真忘。惟其忘而不忘,忘无可忘,无可忘者,即是至道。” 这就指明了修道体真的法门,即以诚、默、柔为内炼之三字诀,由忘形、忘我而达忘忘的真境,与道为一,则进德无魔,升举有日。
#龚俊 cpf##龚俊#
胡澹庵见杨龟山,龟山举两肘示之,曰:“吾此肘不离案三十年,然后于道有进。”
张无垢谪横浦,寓城西宝界寺。其寝室有短窗,每日昧爽,辄执书立窗下,就明而读,如是者十四年。洎北归,窗下石上,双趺之迹隐然,至今犹存。
前辈为学勤苦如此。然龟山盖少年事,无垢乃晚年,尤难也。
胡澹庵见杨龟山,龟山举两肘示之,曰:“吾此肘不离案三十年,然后于道有进。”
张无垢谪横浦,寓城西宝界寺。其寝室有短窗,每日昧爽,辄执书立窗下,就明而读,如是者十四年。洎北归,窗下石上,双趺之迹隐然,至今犹存。
前辈为学勤苦如此。然龟山盖少年事,无垢乃晚年,尤难也。
今天下皆妇人矣,封疆缩其地,
而中庭之歌舞犹喧;
战血枯其人,而满座之貂貚自若。
我辈书生,既无诛贼讨乱之柄,
而一片报国之忱,
惟于寸楮尺只字间见之;
使天下之须眉而妇人者,
亦耸然有起色。
忠孝吾家之宝,经史吾家之田。
闲到白头真是拙,醉逢青眼不知狂。
兴之所到,不妨呕出惊人心,
故不然,也须随场作戏。
而中庭之歌舞犹喧;
战血枯其人,而满座之貂貚自若。
我辈书生,既无诛贼讨乱之柄,
而一片报国之忱,
惟于寸楮尺只字间见之;
使天下之须眉而妇人者,
亦耸然有起色。
忠孝吾家之宝,经史吾家之田。
闲到白头真是拙,醉逢青眼不知狂。
兴之所到,不妨呕出惊人心,
故不然,也须随场作戏。
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