在中国古代的世界秩序理念中，四是一个基本概念。这一理念的核心是阴阳，转为空间概念则是天下四方，并由之建立四方上下的六和空间，以及四方八位的八卦概念（加之中央而成九宫）。
四方即中国文化中的“天下”，它和四海、四夷、四极八荒一脉相承。中国的皇城、庙宇以及家居的几何建构都多多少少体现了这一理念。“天下，谓外及四海也”，这天下再大，大不过四方；四方所延，无非夷、蛮、戎、狄，超过了这个境界，那就是“太虚”，不为传统中国人十分顾及了。
不仅是空间概念，就连汉语都是十分突出四点结构的。我们的四方字体，四字成语，四行绝句，起承转合四点对称。“四”已经深深融入中国文化的过程，用起来似乎十分地当然和妥帖，由此而满足国人和谐与整合精神。
四方的基本理念进入近代和现代社会后，不期然地融入了一个中国民族意识觉醒的过程，以及某种程度上的矫枉过正，所以才有了近现代中国人很喜欢用的那么一个“大”字，顿时中国大地出现了许许多多很伟大的东西。
很多这些带了“大”的四字概念，其实都是近代现代的产物。过犹不及。有时候“伟大”一连出现四次，人们不得不开始对它表示怀疑。然而，借此我们也就得到了文化文思的机会。

1、君子以果行育德。

出自《周易·蒙·象》。

君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。

当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，

因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。

2、地势坤，君子以厚德载物。

出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。

3、不恒其德，或承之羞。

出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。

4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！

出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。

当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。

5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。

6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？

出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？

7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！

出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。

8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。

出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。

9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。

天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。

10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。

刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。

勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。

在众多人文景点里，最喜欢的是古村落，它们烙下了一个时代的文化印记，每一座房子、每一座桥，乃至每一块砖头都有故事。

肇庆的古村落中，最有特色的是位于高要回龙镇北面的黎槎古村，它从南宋开村至今已经大约800年。

这座古村不仅有历史，有故事，还是天下少有的八卦形格局，用无人机航拍，八卦形状尤其明显。

古村的主体部分位于地势相对较高的山岗上，通过小桥与外围联结，核心部分是一个八卦小平台。

碧水环绕着村落，和古色古香的建筑、桥梁相映成画，荷花成为完美的点缀，村外则是充满岭南特色的田园风光。

这实在是一个好地方，不知道你来过没有呢？

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