今天是农历八月初初一敬请诸位多行善举，吃素、诵经、念佛、听经、礼佛、忏悔、最为殊胜；诸恶莫作，众善奉行！时时菩提心，处处慈善行，日日善功德。一切罪障悉消除。积德行善不是叫人看，天知地知众生知，诸佛菩萨护法都在看！种得善因得善果。种得恶因果报还。
佛说:“礼佛一拜罪灭河沙，念佛一声福增无量”
佛说:“礼佛一拜罪灭河沙，念佛一声福增无量”
农历七月十三恭迎大势至菩萨菩萨圣诞
大势至菩萨，梵文Mahāsthāmaprāpta，祂是阿弥陀佛的右胁侍者，又称“大精进菩萨”，简称为“势至”，与阿弥陀佛、观世音菩萨合称为“西方三圣”。
大势至菩萨，是极乐世界第二顺位递补佛位的菩萨，观音菩萨代表“慈悲”，大势至菩萨代表“喜舍”。大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称“大势至”。
大势至菩萨头顶的宝瓶内存智慧之光，此智慧光明普照一切众生，可令众生解脱血光刀兵之灾，得无上菩提之力。依《悲华经》记载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号“善住珍宝山王如来”。
智慧光明 照遍十方国土
在《观无量寿经》中记载，大势至菩萨的身量大小与观世音菩萨相等，圆光四射的范围是各一百二十五由旬，照至二百五十由旬。
全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土，让有缘众生亲眼得见。
大势至菩萨的天冠上有五百宝华，一宝华有五百宝台，一一台中，皆能显现十方诸佛净妙国土。
大势至菩萨的肉髻像红莲花，肉髻上有一宝瓶，内里装着智慧光明，用以济度一切众生。
大势至菩萨与金刚手菩萨
大势至菩萨又称金刚手菩萨或秘密主，在金刚乘中金刚手菩萨代表金刚部，为诸佛意业。
金刚手菩萨形象具有多种，最为常见的有一面二臂三目、头戴骷髅冠表示五佛五智，身蓝黑色，右手怒拳持金刚杵上举，左手怒拳持金刚钩绳当胸，下着虎皮裙，足右曲、左伸，立于般若烈焰之中，愤怒之像更显现护持佛法的威力。
金刚手菩萨统一切金刚护法。金刚手菩萨是与大势至菩萨同体而异名的菩萨。
大孝的典范 无言的教化
大势至菩萨头顶的肉髻上有一宝瓶，和观音菩萨的头顶的宝瓶不同，观世音菩萨头顶是阿弥陀佛像，而大势至菩萨头顶的宝瓶，盛诸光明。
此光明普现种种佛事，例如念佛拜佛，讲经说法，或是打斋供众，凡诸三宝佛事，皆在宝瓶的光明里显现出来。
大势至菩萨另外一个德号叫“无边光菩萨”，祂的身光，能照见十方世界，而且祂身上每一个毛孔的光都能照见十方世界。既然如此，大势至菩萨又为何于头上顶一宝瓶，瓶中盛诸光明呢?原来这里面有一个大缘故。
最初大势至菩萨头顶的宝瓶并不是盛着光明，而是盛祂父母的遗骨。祂听阿弥陀佛说：父母恩重，很难报答，必须自己修行办道，才能将父母度脱三界。
大势至菩萨最初发心修道时，祂的父母早已离世，若是父母在世，祂还可以劝导父母学佛、修行，可父母已经离世，祂每每想起来，都觉得这是最大的遗憾。大势至菩萨想：怎样才能报父母恩呢?于是祂将自己父母的遗骨用瓶子盛起来，顶在自己的头上，从此以后用功修行办道，将自己修行的功德，时时回向给父母，祈求三宝加被，令父母能够离苦得乐，超出三界。
大势至菩萨发心出家，勇猛精进修学佛法，最终得以转凡成圣，成了大菩萨。祂每天用功修行，每天为父母回向，因此那瓶子里面，祂父母的遗骨，亦起了变化，本来祂头顶上的瓶子只是个普通的瓶子，因为大势至菩萨的功德力变成了一个宝瓶，而祂父母的遗骨，也化成了光明。最终，大势至证了菩萨果，顶戴光明，神通变化，普现佛事，利益众生，祂的父母也因为这样的功德力，而永超三界，受无量乐。
菩萨应身
宣化上人开示
印光大师是净土宗第十三代祖师，其学问、道德、修持都是上乘。他是陕西人，口音比较难懂，故讲经时都没有什么人来听。他就索性到普陀山，闭关十八年，专心研究《大藏经》。
后来有人请他到上海居士林来讲《弥陀经》。这时有个女学生梦见有人对她说：“你应该到上海居士林去听大势至菩萨讲《弥陀经》。”
这个女学生根本不懂佛法，不知有《弥陀经》，更不知有大势至菩萨，可是梦中的境界非常清楚。第二天早晨看报，果然有印光法师在上海讲《弥陀经》的消息。
为好奇心起见，也就往居士林听经，觉得很有道理，和印老有缘份，便皈依他，并将梦中的事告诉印老。印老没有承认，也不反对，只是再三叮咛她，不可向第三者透露。
三年后，印老圆寂，女学生痛哭流涕，才把三年前的梦说出来。大家都怪她为何不早说，让大家可以多亲近，多请法。这真是当面错过，交臂失之。
由此证明印光法师确系大势至菩萨化身，来度众生，法师遗体火葬时，有很多五彩的舍利。
值此大势至菩萨圣诞吉日，普愿一切众生同沾法喜，广行吃素、念经、点灯、放生等善行，祈愿众生与大势至菩萨广结善缘，祈愿世界和平、众生平安喜乐，远离疾疫，吉祥安康，南无大势至菩萨摩诃萨！
大势至菩萨，梵文Mahāsthāmaprāpta，祂是阿弥陀佛的右胁侍者，又称“大精进菩萨”，简称为“势至”，与阿弥陀佛、观世音菩萨合称为“西方三圣”。
大势至菩萨，是极乐世界第二顺位递补佛位的菩萨，观音菩萨代表“慈悲”，大势至菩萨代表“喜舍”。大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称“大势至”。
大势至菩萨头顶的宝瓶内存智慧之光，此智慧光明普照一切众生，可令众生解脱血光刀兵之灾，得无上菩提之力。依《悲华经》记载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号“善住珍宝山王如来”。
智慧光明 照遍十方国土
在《观无量寿经》中记载，大势至菩萨的身量大小与观世音菩萨相等，圆光四射的范围是各一百二十五由旬，照至二百五十由旬。
全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土，让有缘众生亲眼得见。
大势至菩萨的天冠上有五百宝华，一宝华有五百宝台，一一台中，皆能显现十方诸佛净妙国土。
大势至菩萨的肉髻像红莲花，肉髻上有一宝瓶，内里装着智慧光明，用以济度一切众生。
大势至菩萨与金刚手菩萨
大势至菩萨又称金刚手菩萨或秘密主，在金刚乘中金刚手菩萨代表金刚部，为诸佛意业。
金刚手菩萨形象具有多种，最为常见的有一面二臂三目、头戴骷髅冠表示五佛五智，身蓝黑色，右手怒拳持金刚杵上举，左手怒拳持金刚钩绳当胸，下着虎皮裙，足右曲、左伸，立于般若烈焰之中，愤怒之像更显现护持佛法的威力。
金刚手菩萨统一切金刚护法。金刚手菩萨是与大势至菩萨同体而异名的菩萨。
大孝的典范 无言的教化
大势至菩萨头顶的肉髻上有一宝瓶，和观音菩萨的头顶的宝瓶不同，观世音菩萨头顶是阿弥陀佛像，而大势至菩萨头顶的宝瓶，盛诸光明。
此光明普现种种佛事，例如念佛拜佛，讲经说法，或是打斋供众，凡诸三宝佛事，皆在宝瓶的光明里显现出来。
大势至菩萨另外一个德号叫“无边光菩萨”，祂的身光，能照见十方世界，而且祂身上每一个毛孔的光都能照见十方世界。既然如此，大势至菩萨又为何于头上顶一宝瓶，瓶中盛诸光明呢?原来这里面有一个大缘故。
最初大势至菩萨头顶的宝瓶并不是盛着光明，而是盛祂父母的遗骨。祂听阿弥陀佛说：父母恩重，很难报答，必须自己修行办道，才能将父母度脱三界。
大势至菩萨最初发心修道时，祂的父母早已离世，若是父母在世，祂还可以劝导父母学佛、修行，可父母已经离世，祂每每想起来，都觉得这是最大的遗憾。大势至菩萨想：怎样才能报父母恩呢?于是祂将自己父母的遗骨用瓶子盛起来，顶在自己的头上，从此以后用功修行办道，将自己修行的功德，时时回向给父母，祈求三宝加被，令父母能够离苦得乐，超出三界。
大势至菩萨发心出家，勇猛精进修学佛法，最终得以转凡成圣，成了大菩萨。祂每天用功修行，每天为父母回向，因此那瓶子里面，祂父母的遗骨，亦起了变化，本来祂头顶上的瓶子只是个普通的瓶子，因为大势至菩萨的功德力变成了一个宝瓶，而祂父母的遗骨，也化成了光明。最终，大势至证了菩萨果，顶戴光明，神通变化，普现佛事，利益众生，祂的父母也因为这样的功德力，而永超三界，受无量乐。
菩萨应身
宣化上人开示
印光大师是净土宗第十三代祖师，其学问、道德、修持都是上乘。他是陕西人，口音比较难懂，故讲经时都没有什么人来听。他就索性到普陀山，闭关十八年，专心研究《大藏经》。
后来有人请他到上海居士林来讲《弥陀经》。这时有个女学生梦见有人对她说：“你应该到上海居士林去听大势至菩萨讲《弥陀经》。”
这个女学生根本不懂佛法，不知有《弥陀经》，更不知有大势至菩萨，可是梦中的境界非常清楚。第二天早晨看报，果然有印光法师在上海讲《弥陀经》的消息。
为好奇心起见，也就往居士林听经，觉得很有道理，和印老有缘份，便皈依他，并将梦中的事告诉印老。印老没有承认，也不反对，只是再三叮咛她，不可向第三者透露。
三年后，印老圆寂，女学生痛哭流涕，才把三年前的梦说出来。大家都怪她为何不早说，让大家可以多亲近，多请法。这真是当面错过，交臂失之。
由此证明印光法师确系大势至菩萨化身，来度众生，法师遗体火葬时，有很多五彩的舍利。
值此大势至菩萨圣诞吉日，普愿一切众生同沾法喜，广行吃素、念经、点灯、放生等善行，祈愿众生与大势至菩萨广结善缘，祈愿世界和平、众生平安喜乐，远离疾疫，吉祥安康，南无大势至菩萨摩诃萨！
智慧法语152：修行是难行能行，难成能成
有一个公案叫「须菩提坐虚空」，你可不要以为须菩提有神通，腾云驾雾，就坐在虚空中打坐。比如说，须菩提站在这里，只要有一个人讲，「你这个人站在这干什么？碍事！」他一屁股就坐下来，跟你没有二话讲。又来一个人，「怎么坐在这里啊？碍事！」马上一屁股就站起来，只要没有人再打岔，他永远不会改变。这就是逆来顺受，横来正对。要叫我们有些人可不是这样啊！定是针锋相对，无理也要辩三分，何况他还有理。所以修行是难行能行，难成能成，一反世间心态。
有两个人走到师父面前来评理，只要你两个人敢来，我就是左右开弓：都给我滚！来评理的人有理也没有理，没有理也没有理。修行人有什么理讲啊！抓住当下。他是谁？你是谁？你有一个评理的念，你就已经在堕落。大家明白吗？你心里还有人我是非啊！什么叫「一心三藏」？话好讲，行难持啊！可是就是要难持能持，难行能行，否则你不得解脱。有的人听经时感慨万分，一离开道场依然故我，这是难题。你要成究竟圆满之佛，就需要像须菩提这样时时事事处处提起观照。
有一个公案叫「须菩提坐虚空」，你可不要以为须菩提有神通，腾云驾雾，就坐在虚空中打坐。比如说，须菩提站在这里，只要有一个人讲，「你这个人站在这干什么？碍事！」他一屁股就坐下来，跟你没有二话讲。又来一个人，「怎么坐在这里啊？碍事！」马上一屁股就站起来，只要没有人再打岔，他永远不会改变。这就是逆来顺受，横来正对。要叫我们有些人可不是这样啊！定是针锋相对，无理也要辩三分，何况他还有理。所以修行是难行能行，难成能成，一反世间心态。
有两个人走到师父面前来评理，只要你两个人敢来，我就是左右开弓：都给我滚！来评理的人有理也没有理，没有理也没有理。修行人有什么理讲啊！抓住当下。他是谁？你是谁？你有一个评理的念，你就已经在堕落。大家明白吗？你心里还有人我是非啊！什么叫「一心三藏」？话好讲，行难持啊！可是就是要难持能持，难行能行，否则你不得解脱。有的人听经时感慨万分，一离开道场依然故我，这是难题。你要成究竟圆满之佛，就需要像须菩提这样时时事事处处提起观照。
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