读书学典:《论语.宪问》14.45 子路问君子,子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”
▲君子:在上位者的君子之道。《解义》:“君子之所以为君子者,以敬修其身而已,身修而后德成矣。诚能修己以敬,则正己而物正,可以推之而安百姓矣。”
▲修己以敬:用敬来修为自己。即立己、成己,都可以看做修身的意思。钱穆:“修己以礼也。礼在外,敬其內心。”《四书绍闻编》:“有物必有则,惟敬则得之,不敬则失之,故曰‘敬用五事’,即修己以敬之旨也。”
▲修己以安人:安,使……安。人,指九族、朋友、同事。安人,同时也含有齐家的意思。《注疏》:“言当修己,又以恩惠安于亲族也。”钱穆:“人与人相处,己不修,如何安人?就一家言,一己不修,一家为之不安;就一国与天下言,在上者不修己,即在下者无得安。”或曰:“使上层人物安乐。”此处的“人”并不是指“上层人物”,在经典中,“人”是从人和动物区别的角度来说的。
▲修己以安百姓:使百姓安乐,这是治国平天下的意思。钱穆曰:“安人之‘人’,指政府百官与己接触者言。百姓,指社会群众与己不相接触者言。一己不修,即政府群僚皆为之不安,连及于天下众庶亦为之不安。”《正义》:“修己”者,修身也;“安人”者,齐家也;“安百姓”,则治国平天下也。”
▲尧、舜其犹病诸:尧舜:圣君贤王的代表。郭象:“今尧舜非修之也,万物自无为而治,若天之自高,地之自厚,日月之明,云行雨施而已,故能夷畅条达,曲成不遗而无病也。”病:如同“难”。苦其不足。诸:“之乎”的兼词。之,指“修己以安百姓”。张栻:“又曰‘尧舜其犹病诸’,欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内,尧舜固欲己之泽,均被之也,有未能焉,是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。” 郑汝谐曰:“尧舜何病于此也?一夫之不得其所,一事之累吾仁,尧舜之所忧也。三苗逆命,未免徂征,尧舜岂不以为病乎?”(三苗逆命:禹治理水患成功后,只有三苗负隅顽抗不肯接受工作任务,还要发动叛乱,舜为这事感到很忧虑。于是舜就派遣禹带兵讨伐三苗。后采用了伯益的建议,以德归化三苗。)
■现代翻译:子路向孔子请教在上位者怎样行君子之道。孔子说:“用敬来修身。”子路说:“像这样就可以了吗?”孔子说:“修己来安顿九族朋友。”子路说:“像这样就可以了吗?”孔子说:“修己来安顿百姓,家齐国治天下平。修己来齐家治国平天下,尧舜都很难做到啊!”
●何晏等《论语集解》:孔安国曰:“敬其身。人,谓朋友九族。病,犹难也。”
●皇侃《论语义疏》:子路问为君子之法也。子日:身正则民从,故君子自修己身,而自敬也。子路嫌其少,故重更咨问孔子如此而己乎。答子路:当能先自修敬己,而后安人也。子路又嫌少也。又答曰:先修敬己身,然后乃安于百姓也。先能内自修己,而外安百姓,此事为大难也。尧舜之至圣犹患此事难。卫瓘曰:“此难事,而子路狭掠之,再云如斯而已乎。故云:过此则尧舜所病也。”郭象曰:夫君子者不能索足,故修己者索己。故修己者仅可以内敬其身,外安同己之人耳,岂足安百姓哉?百姓百品,万国殊风,以不治治之,乃得其极。若欲修己以治之,虽尧舜必病,况君子乎?今尧舜非修之也,万物自无为而治。若天之自高地之自厚,日月之明,云行雨施而已。故能夷畅(平和通达)条达,曲成不遗而无病也。
●刑昺《论语注疏》:此章论君子之道也。子路问于孔子,为行何如可谓之君子也。子曰:君子当敬其身也。又以恩惠安于亲族也。又当修己以安天下之众人也。孔子恐其未已,故又说:修已以安百姓之事,虽尧、舜之圣,其犹难之,况君子乎!
●陈祥道《论语全解》:《书》称尧之德(《书.尧典》:“曰若稽古帝尧,曰放勋,钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍。”),始于钦明(敬肃明察。马融曰:“威仪表备谓之钦,照临四方谓之明。”后遂以“钦明”为对君主的颂词。),中于平(pián)章(辨别彰明。或曰天下太平,政绩彰明。),卒于于变(变革、革命、创新。《周易.系辞下》:“穷则变,变则通,通则久”事物处于穷尽局面须变革,变革后才会通达,通达就能长久。)。钦明者修己以敬也,平章者安人也,于变者安百姓也。老子言修之身,而其终至于天下修;《礼》言“毋不敬”,而其效至于安民。与此同意。修己以敬,自爱也;修己以安百姓,博爱也。夫正者未必安,而安者必以正。孟子以正己而物正,为大人之事;则修己以安百姓者,圣人之事也。尧舜于此可以不修,而犹病之者,以其不免有窜(流放)殛(jí,杀戮)之刑故也。《书》曰:“安民则恵,惟帝其难之。”此之谓欤!《孝经》言“得人之欢心”,又言“得百姓之欢心”,是人不及百姓之众也。
●朱熹《论语集注》:修己以敬,夫子之言至矣尽矣。而子路少之,故再以其充积之盛,自然及物者告之,无他道也。人者,对己而言。百姓,则尽乎人矣。尧舜犹病,言不可以有加于此。以抑子路,使反求诸近也。盖圣人之心无穷,世虽极治,然岂能必知四海之内,果无一物不得其所哉?故尧舜犹以安百姓为病。若曰吾治已足,则非所以为圣人矣。程子曰:“君子修己以安百姓,笃恭而天下平。惟上下一于恭敬,则天地自位,万物自育,气无不和,而四灵毕至矣。此体信达顺之道,聪明睿知皆由是出,以此事天飨帝。”程子曰:“敬胜百邪,古来无偷惰放逸的学问,故下一敬字摄入诸义。就中大题目,只是克己复礼、忠恕一贯、择善固执、慎独、求放心。”(求放心:孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”人路:人的大道。放:放任,失去。学问之道不过就是把那失去了的本心找回来罢了。)
●张栻《癸巳论语解》:修已之道,不越乎敬而已。敬道之尽,则所为修已者亦无不尽,而所以安人安百姓者皆在其中矣。盖一于笃敬,则其推之家,以及于国以及于天下,皆是理也。极其至天地位焉,万物育焉,兆民虽众,其有不得其所安者乎?是则修已以敬,一语理亦无不尽者。子路疑其未足也。则告之以修已以安人,安人是已之所推而已。又疑其未足也。则告之以安百姓,安百姓是安人之备者而已。又曰“尧舜其犹病诸”,欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内,尧舜固欲已之泽,均被之也,有未能焉,是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。
●清《四书解义》:此一章书是言修己治人之要也。子路问为君子之道当如何?孔子曰:君子之所以为君子者,以敬修其身而已。盖无事则收敛身心,使天理常存,有事则几检言行,使人欲不作如此,则身修而徳成矣。岂不可为君子乎?子路又问君子之道甚大,岂但如此而已乎?孔子曰:敬者人己合一之理,诚能修己以敬,则此感而彼通,可以推之而安人矣。又问君子之道甚大,岂但如此而已乎?孔子曰:敬者天下为公之理,诚能修己以敬,则正己而物正,可以推之而安百姓矣。夫修己以安百姓,其学问至精,其功用至大,虽尧舜之圣,其心犹歉然不敢自以为足也,而谓未足以尽君子乎。盖敬为修己治人之要,而亦学问彻始彻终之道,千圣相传不外乎此。近而公私邪正,远而废兴存亡,皆于一念敬肆之几决之,君天下者诚不可以不审也。
●刘宝楠《论语正义》:凡安人、安百姓,皆本于修己以敬,故曰“君子笃恭而天下平”。
●钱穆《论语新解》:人道莫大于能相安,而其端自安己始。安己自修敬始。孔门本人道论政事,本人心论人道,此亦一以贯之,亦古今通义。《论语》又云:“君子笃恭而天下平。(或曰语出《中庸》)”笃恭即修己以敬,天下平即百姓安。今试问一人笃恭,遂可以平天下乎?故曰:“尧、舜其犹病诸。” 尧、舜尚嫌有不能,自尧、舜以下,能笃恭,能修己以敬,岂遂能使百姓安而天下平?子路屡问:“如斯而已乎?”正疑仅此之不足。然世固无己不安而能安人者,亦无己不敬而能敬人者。在己不安,对人不敬,而高踞人上,斯难为之下矣。孔子所言,悬之千百世之后,将仍见其无以易,此所以为圣人之言。故欲求百姓安,天下平,惟有从“修己以敬”始。至于百姓之不尽安,天下之不尽平,尧、舜犹以此为病。孔子盛推尧、舜,而《论语》言“尧、舜其犹病诸”者凡二见,(另一处见《雍也》6.30子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”)则人力有限,所以君子又贵乎知命。
●南怀瑾《论语别裁》:“君子”为学问道德到了相当标准的人。能以非常严肃、庄重、恭敬的态度,修正自己心里的思想,和外表的行为,这就是君子。你自己的修养做好了,随时能够庄严、恭敬以后,进一步要利人、利社会;还要利天下、利百姓。就在尧舜做起来,也不能说完全没有缺憾,总难做到十全十美的,何况我们?!
★此章言君子修身之体用也。《大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。” 敬者,圣学终始之要,修己正心之法也。“修己以敬”为齐家治国平天下之本,凡安人、安百姓,在修己中实有是事,非意之外者也。惟上下一于恭敬,则天地自位,万物自育,则无为而治也。尧、舜犹以此为病者,尧舜之至圣犹患修己事难,至于“安家人”则不能无遗憾,泽均被之也有未能焉。 https://t.cn/RxRVHIh
▲君子:在上位者的君子之道。《解义》:“君子之所以为君子者,以敬修其身而已,身修而后德成矣。诚能修己以敬,则正己而物正,可以推之而安百姓矣。”
▲修己以敬:用敬来修为自己。即立己、成己,都可以看做修身的意思。钱穆:“修己以礼也。礼在外,敬其內心。”《四书绍闻编》:“有物必有则,惟敬则得之,不敬则失之,故曰‘敬用五事’,即修己以敬之旨也。”
▲修己以安人:安,使……安。人,指九族、朋友、同事。安人,同时也含有齐家的意思。《注疏》:“言当修己,又以恩惠安于亲族也。”钱穆:“人与人相处,己不修,如何安人?就一家言,一己不修,一家为之不安;就一国与天下言,在上者不修己,即在下者无得安。”或曰:“使上层人物安乐。”此处的“人”并不是指“上层人物”,在经典中,“人”是从人和动物区别的角度来说的。
▲修己以安百姓:使百姓安乐,这是治国平天下的意思。钱穆曰:“安人之‘人’,指政府百官与己接触者言。百姓,指社会群众与己不相接触者言。一己不修,即政府群僚皆为之不安,连及于天下众庶亦为之不安。”《正义》:“修己”者,修身也;“安人”者,齐家也;“安百姓”,则治国平天下也。”
▲尧、舜其犹病诸:尧舜:圣君贤王的代表。郭象:“今尧舜非修之也,万物自无为而治,若天之自高,地之自厚,日月之明,云行雨施而已,故能夷畅条达,曲成不遗而无病也。”病:如同“难”。苦其不足。诸:“之乎”的兼词。之,指“修己以安百姓”。张栻:“又曰‘尧舜其犹病诸’,欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内,尧舜固欲己之泽,均被之也,有未能焉,是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。” 郑汝谐曰:“尧舜何病于此也?一夫之不得其所,一事之累吾仁,尧舜之所忧也。三苗逆命,未免徂征,尧舜岂不以为病乎?”(三苗逆命:禹治理水患成功后,只有三苗负隅顽抗不肯接受工作任务,还要发动叛乱,舜为这事感到很忧虑。于是舜就派遣禹带兵讨伐三苗。后采用了伯益的建议,以德归化三苗。)
■现代翻译:子路向孔子请教在上位者怎样行君子之道。孔子说:“用敬来修身。”子路说:“像这样就可以了吗?”孔子说:“修己来安顿九族朋友。”子路说:“像这样就可以了吗?”孔子说:“修己来安顿百姓,家齐国治天下平。修己来齐家治国平天下,尧舜都很难做到啊!”
●何晏等《论语集解》:孔安国曰:“敬其身。人,谓朋友九族。病,犹难也。”
●皇侃《论语义疏》:子路问为君子之法也。子日:身正则民从,故君子自修己身,而自敬也。子路嫌其少,故重更咨问孔子如此而己乎。答子路:当能先自修敬己,而后安人也。子路又嫌少也。又答曰:先修敬己身,然后乃安于百姓也。先能内自修己,而外安百姓,此事为大难也。尧舜之至圣犹患此事难。卫瓘曰:“此难事,而子路狭掠之,再云如斯而已乎。故云:过此则尧舜所病也。”郭象曰:夫君子者不能索足,故修己者索己。故修己者仅可以内敬其身,外安同己之人耳,岂足安百姓哉?百姓百品,万国殊风,以不治治之,乃得其极。若欲修己以治之,虽尧舜必病,况君子乎?今尧舜非修之也,万物自无为而治。若天之自高地之自厚,日月之明,云行雨施而已。故能夷畅(平和通达)条达,曲成不遗而无病也。
●刑昺《论语注疏》:此章论君子之道也。子路问于孔子,为行何如可谓之君子也。子曰:君子当敬其身也。又以恩惠安于亲族也。又当修己以安天下之众人也。孔子恐其未已,故又说:修已以安百姓之事,虽尧、舜之圣,其犹难之,况君子乎!
●陈祥道《论语全解》:《书》称尧之德(《书.尧典》:“曰若稽古帝尧,曰放勋,钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍。”),始于钦明(敬肃明察。马融曰:“威仪表备谓之钦,照临四方谓之明。”后遂以“钦明”为对君主的颂词。),中于平(pián)章(辨别彰明。或曰天下太平,政绩彰明。),卒于于变(变革、革命、创新。《周易.系辞下》:“穷则变,变则通,通则久”事物处于穷尽局面须变革,变革后才会通达,通达就能长久。)。钦明者修己以敬也,平章者安人也,于变者安百姓也。老子言修之身,而其终至于天下修;《礼》言“毋不敬”,而其效至于安民。与此同意。修己以敬,自爱也;修己以安百姓,博爱也。夫正者未必安,而安者必以正。孟子以正己而物正,为大人之事;则修己以安百姓者,圣人之事也。尧舜于此可以不修,而犹病之者,以其不免有窜(流放)殛(jí,杀戮)之刑故也。《书》曰:“安民则恵,惟帝其难之。”此之谓欤!《孝经》言“得人之欢心”,又言“得百姓之欢心”,是人不及百姓之众也。
●朱熹《论语集注》:修己以敬,夫子之言至矣尽矣。而子路少之,故再以其充积之盛,自然及物者告之,无他道也。人者,对己而言。百姓,则尽乎人矣。尧舜犹病,言不可以有加于此。以抑子路,使反求诸近也。盖圣人之心无穷,世虽极治,然岂能必知四海之内,果无一物不得其所哉?故尧舜犹以安百姓为病。若曰吾治已足,则非所以为圣人矣。程子曰:“君子修己以安百姓,笃恭而天下平。惟上下一于恭敬,则天地自位,万物自育,气无不和,而四灵毕至矣。此体信达顺之道,聪明睿知皆由是出,以此事天飨帝。”程子曰:“敬胜百邪,古来无偷惰放逸的学问,故下一敬字摄入诸义。就中大题目,只是克己复礼、忠恕一贯、择善固执、慎独、求放心。”(求放心:孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”人路:人的大道。放:放任,失去。学问之道不过就是把那失去了的本心找回来罢了。)
●张栻《癸巳论语解》:修已之道,不越乎敬而已。敬道之尽,则所为修已者亦无不尽,而所以安人安百姓者皆在其中矣。盖一于笃敬,则其推之家,以及于国以及于天下,皆是理也。极其至天地位焉,万物育焉,兆民虽众,其有不得其所安者乎?是则修已以敬,一语理亦无不尽者。子路疑其未足也。则告之以修已以安人,安人是已之所推而已。又疑其未足也。则告之以安百姓,安百姓是安人之备者而已。又曰“尧舜其犹病诸”,欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内,尧舜固欲已之泽,均被之也,有未能焉,是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。
●清《四书解义》:此一章书是言修己治人之要也。子路问为君子之道当如何?孔子曰:君子之所以为君子者,以敬修其身而已。盖无事则收敛身心,使天理常存,有事则几检言行,使人欲不作如此,则身修而徳成矣。岂不可为君子乎?子路又问君子之道甚大,岂但如此而已乎?孔子曰:敬者人己合一之理,诚能修己以敬,则此感而彼通,可以推之而安人矣。又问君子之道甚大,岂但如此而已乎?孔子曰:敬者天下为公之理,诚能修己以敬,则正己而物正,可以推之而安百姓矣。夫修己以安百姓,其学问至精,其功用至大,虽尧舜之圣,其心犹歉然不敢自以为足也,而谓未足以尽君子乎。盖敬为修己治人之要,而亦学问彻始彻终之道,千圣相传不外乎此。近而公私邪正,远而废兴存亡,皆于一念敬肆之几决之,君天下者诚不可以不审也。
●刘宝楠《论语正义》:凡安人、安百姓,皆本于修己以敬,故曰“君子笃恭而天下平”。
●钱穆《论语新解》:人道莫大于能相安,而其端自安己始。安己自修敬始。孔门本人道论政事,本人心论人道,此亦一以贯之,亦古今通义。《论语》又云:“君子笃恭而天下平。(或曰语出《中庸》)”笃恭即修己以敬,天下平即百姓安。今试问一人笃恭,遂可以平天下乎?故曰:“尧、舜其犹病诸。” 尧、舜尚嫌有不能,自尧、舜以下,能笃恭,能修己以敬,岂遂能使百姓安而天下平?子路屡问:“如斯而已乎?”正疑仅此之不足。然世固无己不安而能安人者,亦无己不敬而能敬人者。在己不安,对人不敬,而高踞人上,斯难为之下矣。孔子所言,悬之千百世之后,将仍见其无以易,此所以为圣人之言。故欲求百姓安,天下平,惟有从“修己以敬”始。至于百姓之不尽安,天下之不尽平,尧、舜犹以此为病。孔子盛推尧、舜,而《论语》言“尧、舜其犹病诸”者凡二见,(另一处见《雍也》6.30子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”)则人力有限,所以君子又贵乎知命。
●南怀瑾《论语别裁》:“君子”为学问道德到了相当标准的人。能以非常严肃、庄重、恭敬的态度,修正自己心里的思想,和外表的行为,这就是君子。你自己的修养做好了,随时能够庄严、恭敬以后,进一步要利人、利社会;还要利天下、利百姓。就在尧舜做起来,也不能说完全没有缺憾,总难做到十全十美的,何况我们?!
★此章言君子修身之体用也。《大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。” 敬者,圣学终始之要,修己正心之法也。“修己以敬”为齐家治国平天下之本,凡安人、安百姓,在修己中实有是事,非意之外者也。惟上下一于恭敬,则天地自位,万物自育,则无为而治也。尧、舜犹以此为病者,尧舜之至圣犹患修己事难,至于“安家人”则不能无遗憾,泽均被之也有未能焉。 https://t.cn/RxRVHIh
知更鸟《女孩》:你不是命运的旁观者
芳草.惠慧芳
你的选择就是你的命运
单亲女孩米莉安意外拥有了预知他人死亡的能力。她心里有一座关于死亡的大剧院,舞台上的幕布永远是拉开着的。
查克.温迪格的悬爱力作《知更鸟女孩》,用看似有着阴暗悬疑的风格带给我们正能量的震撼和感动。当命运的暗河汹涌而至,唯有来自人性最深沉的力量可以相抗。
01未来,
虽然无迹可寻,
却早已注定。
米莉安渴望获得亲人的关心,却被母亲和她的教义摧残;她有喜欢的少年,却遭遇阻隔悲剧收场。
她被意外赋予了灵视能力,接触皮肤就能看见死亡。然而却救不了拿着红气球的小男孩,她认为是自己的“努力”最终将9岁的奥斯汀推向了死亡。
冥冥中自有天定,她也是这定数中的一分子。一切都仿佛不可逆转不可更改,在大潮之中挣扎,如一条身不由己的小鱼。
人生似乎是早已成型的剧本,我们拙劣的将其演了出来。
所谓知更鸟应该是“驯良而不惧人”。今日之因,得明日之果。路在脚下,且走好走稳。
02我是人们生命尽头的旁观者,
只能看着他们走完最后一程。
米莉安尝试改变,却是这些为了改变结果所做的事成为了事件走向结果的一环。。。。。。
看到了无数生命以各种方式陨落,经历了绝望,她才任由死亡在眼前发生,选择不去思考生命的价值和意义。既然命运无法改变,她决心做个看客。
从此她走上了捡死者财物的道路,就像食腐的乌鸫 ,不导致死亡,却代表死亡。
她带着记录死亡名单的日记本四处流浪,在茫茫人群中寻找着濒死的人。这样的生活苦涩而绝望,逐渐被填满的日记本里散发着死亡的浓烈气息。
03我们自以为可以掌控一切,
掌控自己的命运,
可实际上我们没有。
米莉安被命运束缚着,她存在的世界充满着阴暗与死亡,没有尽头,很孤独。难道每个人的命运都是上天既定安排好的,再怎么努力也无法更改吗?
她敌不过命运,可内心深处还是期望用自己的死亡来对抗天命!
我们每个人都会遇到一些可能已经知道结果的事情,你是选择顺其自然,还是与之斗争呢?
04你爱我,
因为我们是同一路人。
米莉安被谎话连篇的混混阿什利吸引,偷窥了她日记的阿什利却威胁她一起干不义之事。她企图逃离纠缠。
阿什利觉得她也是一个自私贪婪的人,会接受他的诱惑和胁迫。
其实,米莉安本性良善,她只是面对太多无力改变的死亡悲剧逐渐麻木,她与温和善良的路易斯才是同一路人。
憨厚温吞的卡车司机路易斯走进她的生命,两个人的第一次握手,就决定了往后的命运。他们将一起抗争这看似无法扭转的命运轨迹。
05悲剧通常不在于一个人是怎么死的,
而在于他是怎么活的。
米莉安觉得人总是要死的,有的人活得却很艰难,承受生活的各种刁难和身体病痛的摧残。拿破仑说:“活着,比死亡更需要勇气。”只有生者才会备受折磨。
尽管生活不都是幸福美满,却是每个人必须经历的人生。人总要在绝望中向死而生。飞蛾总是要扑火的。
06也许能,也许不能,
但你还有机会。
路易斯给米莉安干涸枯竭的生命带来了希望。然而命运却始终如寒冬般严酷,米莉安发现他将会在一个月之后惨烈死去。
她与脑中恶魔化身的“路易斯”不断地较量,受到精神上的召唤,艰难地与自己的意识抗争。
命运没有被写好,生活给选择留了余地,除非真的是你自暴自弃,要么你完全可以掌控它。
07她妈妈说什么是对的,
什么是错的,
那她就必须要遵守。
米莉安的妈妈严苛的极近疯狂,不顾小女孩的天性,让她成为她妈妈认为她该成为的样子。专制高压摧残着她的精神,让她压抑紧张到崩溃,脑子里经常出现疯狂的自虐念头。
黑帮里每一个坏人的背后,都有一段缺爱的过往。就连作恶,也成了命运的安排,所谓的身不由己,不就是妥协吗?
缺爱的家庭会造成一个人终生的伤害,为了埋藏噩梦宣泄情绪,他们更容易走向极端。
08未来是什么样子,
有时候得靠我们自己决定。
路易斯让她重新获得了自己一直以来所缺失和渴望的“爱和存在感”。
米莉安脑中路易斯的鬼魂就是她个人想法的传声筒。她最终不再迷信所谓的“该是什么,就是什么”,认命之外,亦有选择。
她打败了命运,用心中对路易斯的爱、不信邪的挣扎和努力,改变了死神规划好的结局。
英格索尔没能活到皱纹满脸,却让米莉安的谎话变成了现实,他死在了米莉安的枪下。
没错,是的,命运掌握在自己手中。止步只会让自己永远面对讨厌的东西。
09如果你想改变,
而且是巨大的改变,
一个改写生死、令命运屈服的改变,
就势必要付出一定的代价。
凡事皆有代价,拿你有的换你想要的。米莉安被迫杀了黑帮的人。恶贯满盈的人死了,她的路易斯才会活着,她做到了。
“命”从来不是一种什么神秘的力量,要战胜命运,你要克服的是先天无法改变的那部分因素,你要克服的是你自己在原生家庭成长过程中浸泡出来的不良模式。
命运的改变从来不是因为做对了一件事情,而是对的事情重复做所产生的叠加效果。人难胜天,但人能胜己。
10人这一辈子谁都会遇到一些事,
有时候是好事,有时候是坏事。
坏事来了就得学会忍受,
尤其当你无法改变它们的时候,
但如果能改变,
那就尽最大努力去改变。
遇到路易斯之前,米莉安活得浑浑噩噩,她觉得命运就像一台巨大的过山车,每个人都被牢牢固定在座位上,谁也不能提前下车。
人生是一本书,书写的笔就握在自己手里。不要给自己设障碍。认命,是弱者的托辞,而拼命,才可改写人生。
纵使知更鸟在暗夜里不断吟唱河水即将上涨,我们相信,总有一股力量足以抵抗这一切。
芳草.惠慧芳
你的选择就是你的命运
单亲女孩米莉安意外拥有了预知他人死亡的能力。她心里有一座关于死亡的大剧院,舞台上的幕布永远是拉开着的。
查克.温迪格的悬爱力作《知更鸟女孩》,用看似有着阴暗悬疑的风格带给我们正能量的震撼和感动。当命运的暗河汹涌而至,唯有来自人性最深沉的力量可以相抗。
01未来,
虽然无迹可寻,
却早已注定。
米莉安渴望获得亲人的关心,却被母亲和她的教义摧残;她有喜欢的少年,却遭遇阻隔悲剧收场。
她被意外赋予了灵视能力,接触皮肤就能看见死亡。然而却救不了拿着红气球的小男孩,她认为是自己的“努力”最终将9岁的奥斯汀推向了死亡。
冥冥中自有天定,她也是这定数中的一分子。一切都仿佛不可逆转不可更改,在大潮之中挣扎,如一条身不由己的小鱼。
人生似乎是早已成型的剧本,我们拙劣的将其演了出来。
所谓知更鸟应该是“驯良而不惧人”。今日之因,得明日之果。路在脚下,且走好走稳。
02我是人们生命尽头的旁观者,
只能看着他们走完最后一程。
米莉安尝试改变,却是这些为了改变结果所做的事成为了事件走向结果的一环。。。。。。
看到了无数生命以各种方式陨落,经历了绝望,她才任由死亡在眼前发生,选择不去思考生命的价值和意义。既然命运无法改变,她决心做个看客。
从此她走上了捡死者财物的道路,就像食腐的乌鸫 ,不导致死亡,却代表死亡。
她带着记录死亡名单的日记本四处流浪,在茫茫人群中寻找着濒死的人。这样的生活苦涩而绝望,逐渐被填满的日记本里散发着死亡的浓烈气息。
03我们自以为可以掌控一切,
掌控自己的命运,
可实际上我们没有。
米莉安被命运束缚着,她存在的世界充满着阴暗与死亡,没有尽头,很孤独。难道每个人的命运都是上天既定安排好的,再怎么努力也无法更改吗?
她敌不过命运,可内心深处还是期望用自己的死亡来对抗天命!
我们每个人都会遇到一些可能已经知道结果的事情,你是选择顺其自然,还是与之斗争呢?
04你爱我,
因为我们是同一路人。
米莉安被谎话连篇的混混阿什利吸引,偷窥了她日记的阿什利却威胁她一起干不义之事。她企图逃离纠缠。
阿什利觉得她也是一个自私贪婪的人,会接受他的诱惑和胁迫。
其实,米莉安本性良善,她只是面对太多无力改变的死亡悲剧逐渐麻木,她与温和善良的路易斯才是同一路人。
憨厚温吞的卡车司机路易斯走进她的生命,两个人的第一次握手,就决定了往后的命运。他们将一起抗争这看似无法扭转的命运轨迹。
05悲剧通常不在于一个人是怎么死的,
而在于他是怎么活的。
米莉安觉得人总是要死的,有的人活得却很艰难,承受生活的各种刁难和身体病痛的摧残。拿破仑说:“活着,比死亡更需要勇气。”只有生者才会备受折磨。
尽管生活不都是幸福美满,却是每个人必须经历的人生。人总要在绝望中向死而生。飞蛾总是要扑火的。
06也许能,也许不能,
但你还有机会。
路易斯给米莉安干涸枯竭的生命带来了希望。然而命运却始终如寒冬般严酷,米莉安发现他将会在一个月之后惨烈死去。
她与脑中恶魔化身的“路易斯”不断地较量,受到精神上的召唤,艰难地与自己的意识抗争。
命运没有被写好,生活给选择留了余地,除非真的是你自暴自弃,要么你完全可以掌控它。
07她妈妈说什么是对的,
什么是错的,
那她就必须要遵守。
米莉安的妈妈严苛的极近疯狂,不顾小女孩的天性,让她成为她妈妈认为她该成为的样子。专制高压摧残着她的精神,让她压抑紧张到崩溃,脑子里经常出现疯狂的自虐念头。
黑帮里每一个坏人的背后,都有一段缺爱的过往。就连作恶,也成了命运的安排,所谓的身不由己,不就是妥协吗?
缺爱的家庭会造成一个人终生的伤害,为了埋藏噩梦宣泄情绪,他们更容易走向极端。
08未来是什么样子,
有时候得靠我们自己决定。
路易斯让她重新获得了自己一直以来所缺失和渴望的“爱和存在感”。
米莉安脑中路易斯的鬼魂就是她个人想法的传声筒。她最终不再迷信所谓的“该是什么,就是什么”,认命之外,亦有选择。
她打败了命运,用心中对路易斯的爱、不信邪的挣扎和努力,改变了死神规划好的结局。
英格索尔没能活到皱纹满脸,却让米莉安的谎话变成了现实,他死在了米莉安的枪下。
没错,是的,命运掌握在自己手中。止步只会让自己永远面对讨厌的东西。
09如果你想改变,
而且是巨大的改变,
一个改写生死、令命运屈服的改变,
就势必要付出一定的代价。
凡事皆有代价,拿你有的换你想要的。米莉安被迫杀了黑帮的人。恶贯满盈的人死了,她的路易斯才会活着,她做到了。
“命”从来不是一种什么神秘的力量,要战胜命运,你要克服的是先天无法改变的那部分因素,你要克服的是你自己在原生家庭成长过程中浸泡出来的不良模式。
命运的改变从来不是因为做对了一件事情,而是对的事情重复做所产生的叠加效果。人难胜天,但人能胜己。
10人这一辈子谁都会遇到一些事,
有时候是好事,有时候是坏事。
坏事来了就得学会忍受,
尤其当你无法改变它们的时候,
但如果能改变,
那就尽最大努力去改变。
遇到路易斯之前,米莉安活得浑浑噩噩,她觉得命运就像一台巨大的过山车,每个人都被牢牢固定在座位上,谁也不能提前下车。
人生是一本书,书写的笔就握在自己手里。不要给自己设障碍。认命,是弱者的托辞,而拼命,才可改写人生。
纵使知更鸟在暗夜里不断吟唱河水即将上涨,我们相信,总有一股力量足以抵抗这一切。
阴气重会身体不好,损财,诸事不顺,应该想办法增加自己的阳气:
1、八字弱的人一好女色,就倒霉,八字特别强的人招惹太多女色,照样会出事 。
2、千万别看色情的东西,一看保证气场更弱,气场一弱,周围人会莫名其妙的欺负你,瞧不起你。男女一样。
3、多晒太阳,多运动。
4、一定要早睡早起,八字弱的人熬夜,那是火上浇油。
5、饮食尽量清淡,少吃大鱼大肉,生猛海鲜(这会让阴气更重),多吃新鲜蔬菜,水果,白天多吃,晚上少吃。
6、孝敬父母,长辈,会让自己八字迅速增强。
7、多多暗地里面做好事,积阴德,也会让自己阳气猛增。
8、多诵经持咒,得到漫天诸神加持。
一命二运三风水,知命顺命方能安福。乾坤有数,易理无穷。
咨询可加微心:dao7534 八字详批、八字合婚、风水布局知无不言…
#如何治愈原生家庭带来的伤害##婚姻感情##情感测算##八字合婚看婚姻##八字看桃花#
1、八字弱的人一好女色,就倒霉,八字特别强的人招惹太多女色,照样会出事 。
2、千万别看色情的东西,一看保证气场更弱,气场一弱,周围人会莫名其妙的欺负你,瞧不起你。男女一样。
3、多晒太阳,多运动。
4、一定要早睡早起,八字弱的人熬夜,那是火上浇油。
5、饮食尽量清淡,少吃大鱼大肉,生猛海鲜(这会让阴气更重),多吃新鲜蔬菜,水果,白天多吃,晚上少吃。
6、孝敬父母,长辈,会让自己八字迅速增强。
7、多多暗地里面做好事,积阴德,也会让自己阳气猛增。
8、多诵经持咒,得到漫天诸神加持。
一命二运三风水,知命顺命方能安福。乾坤有数,易理无穷。
咨询可加微心:dao7534 八字详批、八字合婚、风水布局知无不言…
#如何治愈原生家庭带来的伤害##婚姻感情##情感测算##八字合婚看婚姻##八字看桃花#
✋热门推荐