我始终觉得，作为佛教徒要做到五个相应。

第一个：我们所学的法不要仅仅停留在理论上，哪怕是一点一滴也应用在修行上。不管学什么法，都要尽量贴近自己的相续，对治自己的烦恼，提升自己的智慧，这是跟修行相应。

第二个：作为佛教徒，所学的法应尽量相应于科学的智慧。现在世界上大多数的人信仰科学，我们所学的法最好有科学依据、与科学相应。

第三个：我们所学的法应尽量相应经论。不管是给别人弘扬还是自己修学，如果在佛经的典籍里都没有任何依据，只是自己的凭空想象，无论你再号称它是多么甚深的法也不是佛法。

第四个：我们所修学的法，一定要相应生活。如果与生活完全不相应，甚至背道而驰，南辕北辙，那他们会觉得没有价值。佛教的理念就是利乐有情，利乐有情包括暂时和究竟的利乐，所以我们要学会相应生活。

第五个：所学的法一定要相应时代。如果我们的法与现代的人心不能相应，不一定得到人们的认可。但也不能完全跟人们的分别念混为一谈，否则也没办法调伏他们的烦恼。

以上是我提出的五个相应。

——《大乘经庄严论讲解》第108课

大恩上师索达吉堪布仁波切翻译并传讲

#龙大王[超话]# 始于初心感恩遇见
《次第花开》230
六度，梵语称六波罗密，意为“渡到彼岸”。渡到彼岸比喻我们借助这六种方法，超越二元对立的狭隘思想，达到豁然开朗的自由境地
六度不是“优秀佛教徒”的行为准则，不是“必须这样”“不准那样”之类的硬性规定。在大乘修行者的世界里，菩提心摄持下的一切行为都是方便善巧的。这里只是简单阐释六度的基本含义：
1、布施 布施的精髓是舍弃贪执。把自己不要或者不看重的东西送出去，不论东西本身贵重与否，都不算清净的布施。布施是在力所能及的范围内给予。如果别人需要的东西，我们有，就给他。对己拥有的随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。
（现实中我们抓住自己看重的东西，却犹如抓住一把流沙，越紧流失的越快，舍弃贪执，做到多难啊，记得前一阵子翻看了一下稀物集的下面册子，发现后面的极简主义特别棒，《道德经》“少则多，多则惑”。欲望极简（了解真实欲望不盲从），精神极简（专注1～3件真正想从事的精神活动），物质极简（注重品质，不囤东西，确实需要的买好的并充分利用它），生活极简（不无效社交，锻炼，健康生活）。我把这页压桌子下面，时时看到，另外，自打上回在超话里发了寻求控制剁手的帖子后，哈尼给了很多建议，我已经在自己的衣服和物品上控制了48天，并没有发现有什么不适应[可爱]还很有成就感，只要不是必须的，那就可以控制，这也是自律的表现。加油，不要让凡事把心塞的满满的，留出足够的空间多给美好的丁真世界[打call][打call]）

大宝法王噶瑪巴

你是「名符其实」的佛弟子吗？
摘自：《胜道宝鬘集》释论课程

真正的佛弟子，要懂得运用佛法，降伏自心，要下定决心，勇敢做好人…

佛教是现今世界上的几大宗教之一，佛教徒的人数也很多，但是在这么多的佛教徒当中，多少人能够将教主释迦牟尼佛所教导的方法，落实在生活当中，真正地去修持呢？以百分比來算，可能只有百分之五、六十吧！大部分的人只是一种信仰，把佛法当成兴趣而已，并没有真正去行持佛陀所开示的「什么该做、什么不该做」的善恶取舍的教法。
真正的佛弟子，要懂得运用佛法，降伏自心，要下定决心，勇敢做好人…

佛教不是信仰就够了，佛法的重点是明了取舍的智慧，知道应该断除的是烦恼，也知道对治的方法。或许就是因为佛法强调身体力行，要对治烦恼，所以大部分的人会觉得满困难的。