文殊汝当知：

一切诸如来，从于本因地， 皆以智慧觉。

了达于无明， 知彼如空华，即能免流转；
又如梦中人， 醒时不可得。

觉者如虚空，平等不动转，
觉遍十方界，即得成佛道。

众幻灭无处，成道亦无得， 本性圆满故。

菩萨于此中， 能发菩提心；
末世诸众生， 修此免邪见。

——《圆觉经》

佛告阿難 : 根塵同源，縛脱無二，識性虚妄，猶如空華。阿難！由塵發知，因根有相，相見無性，同於交蘆，是故汝今知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。無漏真净。云何是中更容他物？( 注 : 识性是前尘虚妄相想显现，所以犹如空华不实。)
爾時，世尊欲重宣此羲，而说偈言 :
真性有爲空，缘生故如幻，
無爲無起滅，不實如空華，
言妄顯諸真，妄真同二妄。
猶非真非真，云何見所見，
中間無實性，是故若交蘆，
结解同所因，聖凡無二路。
汝觀交中性，空有二俱非，
迷晦即無明，發明便解脱。
解结因次第，六解一亦亡，
根選擇圆通，入流成正覺。__《楞严经》

《圆觉经》选读：“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：文殊汝当知，一切诸如来。从于本因地，皆以智慧觉。了达于无明，知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得，觉者如虚空。平等不动转，觉遍十方界。即得成佛道，众幻灭无处。成道亦无得，本性圆满故。菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见。”