【一相无相分第九】1
经文：【须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。】
【须菩提。于意云何。须陀洹。】须陀洹就是初果阿罗汉。初果须陀洹，【能作是念。我得须陀洹果不。】证初果阿罗汉的人，能说：我得初果阿罗汉吗？【须菩提言。不也。世尊。】不可以，世尊！【何以故。须陀洹。名为入流。】但是，我们的清净自性无所入，【而无所入。】是说而我们清净自性根本就无所入，没有入跟出，清净自性不生不灭，不来不去，不垢不净，不增不减，没有出跟入。不入，不被染污，【不入色声香味触法。是名须陀洹。】不入色声香味触法，注意听喔！不入色声香味触法就是，不被色尘、声、香、味、触、法所染污。证初果阿罗汉，见一切的境界，统统不会染污清净自性，是名须陀洹。
【须菩提。于意云何。】二果阿罗汉【斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。】也不可以，不能着一个初果阿罗汉，也不能着一个二果阿罗汉。世尊，【何以故。】二果阿罗汉【斯陀含。名一往来。】可是，我们的清净自性，没有来，也没有去，【而实无往来。是名斯陀含。】就是二果阿罗汉斯陀含。
【须菩提。于意云何。阿那含。】三果阿罗汉阿那含，【能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。】三果阿罗汉也不能执着说：我证得一个，得三果阿罗汉。也不可以。所以，须菩提说：不可以，世尊！三果阿罗汉，怎么可以动一个念头，执着说：我是三果阿罗汉呢？【何以故。阿那含名为不来。】就是不来人间。清净的自性，没有来不来这个观念，清净自性当体即空，没有说不来，或者是来。来跟不来，不来是对来讲的，来是对不来讲的。所以，三果阿罗汉心空无我，哪里有什么来跟不来的观念？三果阿那含，也不能着一个：“我不来”这个观念。【而实无不来。】根本没有“不来”这个名词。是故三果阿罗汉，【是故名阿那含。】
【问第一果。须陀洹者。知身是妄。欲入无为之理。断除人我执着之相。】以不执着的心，（【以无取心。】）【契无得理。】不执着，心就空，（【无取则心空。】）【无得乃理寂。】理寂，在上面加两个字：“无生”理，理就是无生，无得就是无生，当体即空。【此人不入地狱。不作修罗饿鬼异类。此谓学人悟初果也。】
【入流者。谓舍凡入圣。初入圣流也。】而我们的清净自性是【而无所入者。修无漏业。】无漏：没有烦恼。【不入六尘。】色、声、香、味、触、法。【然终未能舍离尘境。】
【不入色声香味触法者。】眼是对色尘，耳对声，鼻子是对香，我们嘴巴是对这个味道，触就是这个身体对触，色、声、香、味、触，对眼、耳、鼻、舌、身。【厌喧求静。】厌离这个喧扰，求这个静，在这个【六尘之境。於念未忘。】还没有放下这个微细的，对这个微细的念头，还没有完全放下。【所以，不入色声香味触法也。】粗糙的没问题，微细的还没办法。
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
经文：【须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。】
【须菩提。于意云何。须陀洹。】须陀洹就是初果阿罗汉。初果须陀洹，【能作是念。我得须陀洹果不。】证初果阿罗汉的人，能说：我得初果阿罗汉吗？【须菩提言。不也。世尊。】不可以，世尊！【何以故。须陀洹。名为入流。】但是，我们的清净自性无所入，【而无所入。】是说而我们清净自性根本就无所入，没有入跟出，清净自性不生不灭，不来不去，不垢不净，不增不减，没有出跟入。不入，不被染污，【不入色声香味触法。是名须陀洹。】不入色声香味触法，注意听喔！不入色声香味触法就是，不被色尘、声、香、味、触、法所染污。证初果阿罗汉，见一切的境界，统统不会染污清净自性，是名须陀洹。
【须菩提。于意云何。】二果阿罗汉【斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。】也不可以，不能着一个初果阿罗汉，也不能着一个二果阿罗汉。世尊，【何以故。】二果阿罗汉【斯陀含。名一往来。】可是，我们的清净自性，没有来，也没有去，【而实无往来。是名斯陀含。】就是二果阿罗汉斯陀含。
【须菩提。于意云何。阿那含。】三果阿罗汉阿那含，【能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。】三果阿罗汉也不能执着说：我证得一个，得三果阿罗汉。也不可以。所以，须菩提说：不可以，世尊！三果阿罗汉，怎么可以动一个念头，执着说：我是三果阿罗汉呢？【何以故。阿那含名为不来。】就是不来人间。清净的自性，没有来不来这个观念，清净自性当体即空，没有说不来，或者是来。来跟不来，不来是对来讲的，来是对不来讲的。所以，三果阿罗汉心空无我，哪里有什么来跟不来的观念？三果阿那含，也不能着一个：“我不来”这个观念。【而实无不来。】根本没有“不来”这个名词。是故三果阿罗汉，【是故名阿那含。】
【问第一果。须陀洹者。知身是妄。欲入无为之理。断除人我执着之相。】以不执着的心，（【以无取心。】）【契无得理。】不执着，心就空，（【无取则心空。】）【无得乃理寂。】理寂，在上面加两个字：“无生”理，理就是无生，无得就是无生，当体即空。【此人不入地狱。不作修罗饿鬼异类。此谓学人悟初果也。】
【入流者。谓舍凡入圣。初入圣流也。】而我们的清净自性是【而无所入者。修无漏业。】无漏：没有烦恼。【不入六尘。】色、声、香、味、触、法。【然终未能舍离尘境。】
【不入色声香味触法者。】眼是对色尘，耳对声，鼻子是对香，我们嘴巴是对这个味道，触就是这个身体对触，色、声、香、味、触，对眼、耳、鼻、舌、身。【厌喧求静。】厌离这个喧扰，求这个静，在这个【六尘之境。於念未忘。】还没有放下这个微细的，对这个微细的念头，还没有完全放下。【所以，不入色声香味触法也。】粗糙的没问题，微细的还没办法。
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
通武雜記220
2021（110）.12.04
辛丑年己亥月丙戌日
舉頭三尺有神明，真的嗎？據傳這日遊神和夜遊神常駐奈何橋邊，雖然是神靈，卻不騰雲駕霧，可能是為了方便觀察善惡，分辨是非，這兩位總是飄蕩在離地三尺的位置，以極快的速度巡遊世間。
但就著相世間，對應在三界內，自然有其所顯之象，如果就對應關係來看，仍然是因為眾生人道輪迴，所有視線都是對外的，六識所牽動的，都是外在的影響，還不是真實的內在變動，事實上，從老天爺，到頭頂三尺的神明，都是外在的對應關係，反過來說，就是疑神疑鬼的最大主因，但內部實際的投射，是世人的心虛呀！說的天不怕，地不怕的，真的心理無懼嗎？只有等要死了，才知道呀！惟有少數加考的，才有機會提早見識一番，難道眾生都想見識見識嗎？
還記得我曾分享，白陽護法仙姑，白素貞恩主，曾聖示，真修者，呼請白素貞仙姑三聲，必顯化相助，結果有位有六識神通的同修，好奇想看看是不真的，可想而知，當然是要大吃一驚的，這可是不能好奇的，等同狼來了！那麼眾生還想試看看嗎？我也多次覺察，我根本不用呼請，不僅是白恩主，諸天神聖，也都會不請自來，我分享過，祂們回歸上帝，必定與上帝同住我心中，故感而遂通，是打心理上的存在呀！這仍然是回到克己復禮，從而自我的要求。
在我真實生命實踐中，每當在明辨義利當下，只要談到這個點上，對方總是很快收嘴，可見內心其實很忐忑的，卻為了個人當下利益，而昧了良心，希望我也能背書，我只能明告，這其中悖離了世間法律，也在便宜行事中，在現實生活當下，可能日後要負的責任，對方也不敢簽下具體保證書呀！所以什麼是真相？不就又是司馬昭之心嗎？不管有沒有舉頭三尺的神明，但已經看到良心不安了，不是嗎？這個天錄明明，都是牢刻在眾生心上的，是難以磨滅的，還是心非清，身何輕呀！
隨後附上白恩主聖示，並隨圖附上白恩主雷峰塔奉命顯聖圖像，這是當時錄影時肉眼難見之影像，卻在檢視影片時發現，節錄出來的。
白素貞 仙姑 降
詩曰：
道法隨心化無窮，
點度迷津救眾生，
仙無功德上昇難，
重返人間定品蓮。
又詩：
千古美譚今顯化，
白蛇現身雷峰塔，
佛法難赦諸罪孽，
明師圓通保奏延。
聖示：
吾已是待罪立功，由精成仙之白素貞是也。
天時正逢末後清算，普度佳期，眾仙齊下紅塵，廣度有緣，凡氣界神祇、鬼妖、魔怪、精靈之屬，若願改邪歸正，顯化助正道，普收眾生，脫離苦海者，上帝欽命，准予待機，指引一條明路，重返修仙、修道之天命。
吾有此道緣，逢白陽三祖 圓通聖祖保奏赦罪，行功助道，彌補前過，再造道功，由精成仙。如今仙身有之，道果伺不足位列九品仙職，略差幾等，祖師宏慈，上稟 皇天，准吾顯化助道，引度眾生，歸航儒宗正道，共辦末後收圓使命，吾身擔普度護法先鋒乙職，責任重大，不得失誤，隨師差遣，護佑師旁；更有護其儒宗正道求道諸子之任重使命。
爾等諸生眼見吾於杭州靈隱寺旁之雷峰塔內,顯其本尊蛇影，是吾奉命待白陽三祖入塔時，解除千年封印，一時狂風雷雨襲捲而至，吾之法身方得天命祖師開啟禁塔之密文，吾能以重返人間，解除錮枷仙索，鸞文至此，叩泣祖師解救之恩，吾白素貞立誓，若未能助顯儒宗正道，宏揚四海，絕不返回天庭 。
盼爾諸生，得逢求道之寶貴，逢遇明師之點玄，切莫輕易拋棄道程,災劫重重，民不潦生，此世局非比尋常，若無大智慧者，亦陷入紅塵陣中，無法脫身,離道更遠，沈淪無期。諸生幸得眞明師，修得眞大道，隨得眞天命，助得眞功果，證得眞品蓮，與白素貞共同助師宏道，力愿者必得諸仙護持，諸生有難，眞修者，呼請白素貞仙姑三聲，吾必顯化相助，盼爾等各以戮勉再勉！
天命尊貴，點玄脫離五形身，終志於護道，成於護道；志於說法，則證道於天闕，吾仙雖無兵將，然一仙立志，天命永昭，盡其本愿乃忠於天闕，此身無礙，此心無改。日後顯之頻頻，諸生親眼必睹。
2021（110）.12.04
辛丑年己亥月丙戌日
舉頭三尺有神明，真的嗎？據傳這日遊神和夜遊神常駐奈何橋邊，雖然是神靈，卻不騰雲駕霧，可能是為了方便觀察善惡，分辨是非，這兩位總是飄蕩在離地三尺的位置，以極快的速度巡遊世間。
但就著相世間，對應在三界內，自然有其所顯之象，如果就對應關係來看，仍然是因為眾生人道輪迴，所有視線都是對外的，六識所牽動的，都是外在的影響，還不是真實的內在變動，事實上，從老天爺，到頭頂三尺的神明，都是外在的對應關係，反過來說，就是疑神疑鬼的最大主因，但內部實際的投射，是世人的心虛呀！說的天不怕，地不怕的，真的心理無懼嗎？只有等要死了，才知道呀！惟有少數加考的，才有機會提早見識一番，難道眾生都想見識見識嗎？
還記得我曾分享，白陽護法仙姑，白素貞恩主，曾聖示，真修者，呼請白素貞仙姑三聲，必顯化相助，結果有位有六識神通的同修，好奇想看看是不真的，可想而知，當然是要大吃一驚的，這可是不能好奇的，等同狼來了！那麼眾生還想試看看嗎？我也多次覺察，我根本不用呼請，不僅是白恩主，諸天神聖，也都會不請自來，我分享過，祂們回歸上帝，必定與上帝同住我心中，故感而遂通，是打心理上的存在呀！這仍然是回到克己復禮，從而自我的要求。
在我真實生命實踐中，每當在明辨義利當下，只要談到這個點上，對方總是很快收嘴，可見內心其實很忐忑的，卻為了個人當下利益，而昧了良心，希望我也能背書，我只能明告，這其中悖離了世間法律，也在便宜行事中，在現實生活當下，可能日後要負的責任，對方也不敢簽下具體保證書呀！所以什麼是真相？不就又是司馬昭之心嗎？不管有沒有舉頭三尺的神明，但已經看到良心不安了，不是嗎？這個天錄明明，都是牢刻在眾生心上的，是難以磨滅的，還是心非清，身何輕呀！
隨後附上白恩主聖示，並隨圖附上白恩主雷峰塔奉命顯聖圖像，這是當時錄影時肉眼難見之影像，卻在檢視影片時發現，節錄出來的。
白素貞 仙姑 降
詩曰：
道法隨心化無窮，
點度迷津救眾生，
仙無功德上昇難，
重返人間定品蓮。
又詩：
千古美譚今顯化，
白蛇現身雷峰塔，
佛法難赦諸罪孽，
明師圓通保奏延。
聖示：
吾已是待罪立功，由精成仙之白素貞是也。
天時正逢末後清算，普度佳期，眾仙齊下紅塵，廣度有緣，凡氣界神祇、鬼妖、魔怪、精靈之屬，若願改邪歸正，顯化助正道，普收眾生，脫離苦海者，上帝欽命，准予待機，指引一條明路，重返修仙、修道之天命。
吾有此道緣，逢白陽三祖 圓通聖祖保奏赦罪，行功助道，彌補前過，再造道功，由精成仙。如今仙身有之，道果伺不足位列九品仙職，略差幾等，祖師宏慈，上稟 皇天，准吾顯化助道，引度眾生，歸航儒宗正道，共辦末後收圓使命，吾身擔普度護法先鋒乙職，責任重大，不得失誤，隨師差遣，護佑師旁；更有護其儒宗正道求道諸子之任重使命。
爾等諸生眼見吾於杭州靈隱寺旁之雷峰塔內,顯其本尊蛇影，是吾奉命待白陽三祖入塔時，解除千年封印，一時狂風雷雨襲捲而至，吾之法身方得天命祖師開啟禁塔之密文，吾能以重返人間，解除錮枷仙索，鸞文至此，叩泣祖師解救之恩，吾白素貞立誓，若未能助顯儒宗正道，宏揚四海，絕不返回天庭 。
盼爾諸生，得逢求道之寶貴，逢遇明師之點玄，切莫輕易拋棄道程,災劫重重，民不潦生，此世局非比尋常，若無大智慧者，亦陷入紅塵陣中，無法脫身,離道更遠，沈淪無期。諸生幸得眞明師，修得眞大道，隨得眞天命，助得眞功果，證得眞品蓮，與白素貞共同助師宏道，力愿者必得諸仙護持，諸生有難，眞修者，呼請白素貞仙姑三聲，吾必顯化相助，盼爾等各以戮勉再勉！
天命尊貴，點玄脫離五形身，終志於護道，成於護道；志於說法，則證道於天闕，吾仙雖無兵將，然一仙立志，天命永昭，盡其本愿乃忠於天闕，此身無礙，此心無改。日後顯之頻頻，諸生親眼必睹。
醒迷歌
醒迷人，甘淡泊，茅屋布衣多快活；
布衣不破胜绮罗，茅屋不漏如瓦房。
不求荣，不近辱，平心静气随时俗；
了却人间闲是非，逢场作戏相欢逐。
也若毅，也若朴，一心正直无私曲；
终朝睡到日三竿，起来几碗黄虀粥。
吃一碗，唱一曲，自歌自在无拘束；
客来相欢奉清茶，客去还将猿马缚。
弹丝竹，品茗乐，总笑他人空忙碌；
南北奔驰为名利，未老先已白头秃。
夫妻缘，儿女欲，雨里鲜花风里烛；
多少白头送黑头，多少老人为少哭。
满壅金，满堂玉，何曾买得时常喜；
临危终觉一场空，只有孤身无伴束。
张门田，李家屋，今日钱家明日陆；
桑田变海海为田，从来如此多翻覆。
识得破，万事足，惟有修行不为禄；
吃喝玩乐终成空，无忧无虑方是福。
时未到，眉莫蹙，八字亨通有迟速；
甘罗十二受秦恩，太公八十食周禄 https://t.cn/RxrBSmT
醒迷人，甘淡泊，茅屋布衣多快活；
布衣不破胜绮罗，茅屋不漏如瓦房。
不求荣，不近辱，平心静气随时俗；
了却人间闲是非，逢场作戏相欢逐。
也若毅，也若朴，一心正直无私曲；
终朝睡到日三竿，起来几碗黄虀粥。
吃一碗，唱一曲，自歌自在无拘束；
客来相欢奉清茶，客去还将猿马缚。
弹丝竹，品茗乐，总笑他人空忙碌；
南北奔驰为名利，未老先已白头秃。
夫妻缘，儿女欲，雨里鲜花风里烛；
多少白头送黑头，多少老人为少哭。
满壅金，满堂玉，何曾买得时常喜；
临危终觉一场空，只有孤身无伴束。
张门田，李家屋，今日钱家明日陆；
桑田变海海为田，从来如此多翻覆。
识得破，万事足，惟有修行不为禄；
吃喝玩乐终成空，无忧无虑方是福。
时未到，眉莫蹙，八字亨通有迟速；
甘罗十二受秦恩，太公八十食周禄 https://t.cn/RxrBSmT
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