曾国藩一日一课（2017年7月20日 ）
君子有高世独立之志，而不与人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。君子欲有所树立，必自不妄求人知始。古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得实，养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。
君子有高世独立之志，而不与人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。君子欲有所树立，必自不妄求人知始。古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得实，养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。
20170720《孟子注疏·尽心》孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”
人能守正，不为邪利所害，虽谓富贵之事不及逮人，犹为君子。不为善人所忧患也。正义曰：此章指言饥不妄食，忍情节欲，贱不失道，不为苟求。能无心害，夫将何忧。人之饥饿，则易为食，故以甘之；渴者易为饮，故以甘之：然而不得饮食味之正者也，以其但为饥渴害其本性耳。岂独饮食於口腹为有饥渴以害之？言人心亦皆有以害之也，以其利欲害之故也。人能无以饥渴之害为心之害，则所养不及於人，亦不足为可忧矣。
人能守正，不为邪利所害，虽谓富贵之事不及逮人，犹为君子。不为善人所忧患也。正义曰：此章指言饥不妄食，忍情节欲，贱不失道，不为苟求。能无心害，夫将何忧。人之饥饿，则易为食，故以甘之；渴者易为饮，故以甘之：然而不得饮食味之正者也，以其但为饥渴害其本性耳。岂独饮食於口腹为有饥渴以害之？言人心亦皆有以害之也，以其利欲害之故也。人能无以饥渴之害为心之害，则所养不及於人，亦不足为可忧矣。
《易》，穷则变，变则通，通则久。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
形而上者谓之道；形而下者谓之器。
君子上交不谄，下交不渎。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
天之所助者，顺也；人之所助者，信也。
君子以见善则迁，有过则改。
不妄取、不妄予、不妄想、不妄求。
取法乎上 ，仅得其中。 取法乎中， 仅得其下。 取法乎下，无所得矣！
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎？
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
形而上者谓之道；形而下者谓之器。
君子上交不谄，下交不渎。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
天之所助者，顺也；人之所助者，信也。
君子以见善则迁，有过则改。
不妄取、不妄予、不妄想、不妄求。
取法乎上 ，仅得其中。 取法乎中， 仅得其下。 取法乎下，无所得矣！
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎？
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