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小诗一首：夜空寄心
似此星辰非昨夜，望乡空寄西归心。落花并非无情物，转春化泥更护红。回廊一寸相思地，背光和月就树荫。若非顶首楞严经，相待成摇心惑心。一心三藏即真相，妙明真心何待寻？六根震而法眼明，岂不忆妙法？早安吉祥家人菩萨们辛苦了！功德无量[玫瑰][玫瑰][玫瑰] https://t.cn/RgOtR35

#世界佛教之论坛[超话]# 楞严经名相概念
本觉妙明

      ：本觉，本来就是佛；妙明，由于我们的报身智慧而显现出十法界森罗万相、千变万化。觉圆心体：一即无量，无量即一，圆融圆满圆通，都是一个心，都是一个体。

       真心本来面目非一非无量，可以现一现无量；非菩提非烦恼，可以现菩提现烦恼；非本觉非妄觉，现本觉现妄觉，这就是「觉圆心体」。与十方佛，无二无别：进一步解释这个「觉圆心体」，一定要懂得无二无别啊。十方佛就是我，我就是十方佛。无二无别是对有二说无二，不然的话你又变成通教了。我们是在二说无二，所以叫不二法门，你不能讲是二，也不能讲它不是二。

不二法门者：此句是对上面所说的一切法作一个总说，皆得入於不二法门。
略釋：
不二者：即是了知一切诸法，皆是妙明真心所显现之幻化相，其性本空，空则不二，又一切诸法不出自心，故言不二。所谓内所显之正报身心，色受想行识的变化相，皆是自心所显的业相，外所显的依报廊房屋舍、乃至万事万物亦是业感之相，皆是自心所显现，缘起性空，空性平等，故言不二。
《维摩诘经》云：『文殊师利曰：如我意者，於一切法無言無说，無示無識，離諸問答，是为入不二法門。
於是文殊师利問维摩詰：我等各自說已，仁者當說，何等是菩萨入不二法門？时维摩詰默然無言。
文殊师利歎曰：善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法门。
說是入不二法门品时，於此衆中，五千菩萨，皆入不二法门，得無生法忍。』
何者不二呢？於诸法中能善加了知诸法之相，而不起分别想，也称之为无分别智。因无分别，故言不二，亦非是一，乃不一不异故。所见到之法皆是平等一如，不在诸法上起爱、憎心，心法不二，是寂灭相，空性故不二。《楞严经》云：『但有言說，皆無實義。』
法门者：“法者”道也，亦称道路之门。“门者”谓打开通达之义。而此处则表示是入寂灭解脱之门。
『心心众生。不见缘。不见非缘。住顶三昧。寂滅定发行趣道。性實我人常见八倒生缘。不二法门。』
此段经文是总说，世出世间一切诸法，皆入於不二法性之中。
以（菩萨行如如一道时）所缘一切众生之念念生灭法时，而不见有相，亦不见灭相。如是住最寂灭三昧定中。由寂灭之妙定故，发明清净心地行，趣於诸解脱道中。於真实心性中所显的我相人相众生相寿者相、（凡夫、二乘）八颠倒之相、乃至一切众生心所缘之相。皆入於不二之法性中。
（待续）

——释迦恒觉尼 https://t.cn/R2Wxajj