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《观经四帖疏》
沙门善导集记
　五从复有三种众生已下。正明简机堪能奉法依教修行。

　　六从何等为三下至六念已来。正明受法不同。即有其三。一明慈心不杀。然杀业有多种。或有口杀。或有身杀。或有心杀。言口杀者。处分许可名为口杀。言身杀者。动身手等指授名为身杀。言心杀者。思念方便计校等名为心杀。若论杀业。不简四生皆能招罪障生净土。但于一切生命起于慈心者。即是施一切众生寿命安乐。亦是最上胜妙戒也。此即合上初福第三句云慈心不杀也。即有止行二善。自不杀故名止善。教他不杀故名行善。自他初断名止善。毕竟永除名行善。虽有止持二善。总结成慈下行也。

　　言具诸戒行者。若约人天二乘之器即名小戒。若约大心大行之人即名菩萨戒。此戒若以位约者。当此上辈三位者即名菩萨戒。正由人位定故自然转成。即合上第二福戒分善根也。

历观古来大忠大孝，深仁厚德者，多皆由学佛得力而来。是以观经三种净业正因，第一即是孝养父母，奉事师长（师长即有德之人），慈心不杀，修十善业。能孝能弟能慈，能令身三（身三业杀盗淫），口四（口四业妄言绮语两舌恶口），意三（意三业贪瞋痴），通皆是善。如是之人， 乃为国家社会之宝。令彼见者闻者相观而善。所谓以言教者讼，以身教者从，世间事事，皆须以身为本。况且现在邪说异见，无奇不有。吾人学佛，若不认真从伦常居心动念处讲究。则自己工夫亦难得益。他人见闻，或生闲议。是以须要从伦常上讲究，从起心动念处体察。则本立而道生。世人见闻，不知不觉相随而学。譬如风行草偃，水到渠成矣。——印光大師

印光法师：不能尽谊尽分，纵有修持，功难抵过！

敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
汝上有老母，下有妻子，若置之不问，自求安乐，则于佛法世法，均获大罪。以不能尽谊尽分，纵有修持，功难抵过，况不能修持者乎。观经，明三世诸佛净业正因，第一即是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。此之修法，诸佛所赞。
——《印光法师文钞》• 复陈慧和居士书二

白话译文：

你上有老母亲，下有妻子儿女，如果将他们放在一边，不闻不问，自己求安乐，那么于佛法、世间法中，都获大罪。因为不能够尽道义、尽本分，纵然有一点修持，功德难以抵偿罪过，何况不能修持呢？《佛说观无量寿佛经》指明三世诸佛净业正因，第一就是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这样的修法，是诸佛所赞叹的。
——如诚法师译