定课，保持一生不间断
要修这个法门，一天到晚都不休息，人精神支持不了！这个『不休息』是讲你一生，一生当中我们念佛，累了，你就去休息，休息好了，接着再念，这就是不休息。
决不是我今天念一天佛了，明天忘掉了，后天想起来，我再补一补！这个就不行了，这个就错了。
所以念佛人这个课有定课有散课，定课就是早晚课，决定不能缺的，这个缺就叫退转。
因此我劝大家早晚课不要定得太多，定得太多，怕你事情忙你就会缺，缺了，你的功夫间断，这就不能叫功夫了。因此，我们早晚课愈少愈好，你能够保持一生不间断。
古大德告诉我们最简单的「十念法」，一生不间断，也符合《无量寿经》所说的「一向专念」这个经义，我们没有违背，要遵守经典，依教奉行，我们才能成功，违背经义是不可以的。
在寺院道场里面，大家在一块有一定的作息时间，那个课诵长一点没有关系。诸位在家学佛，你家庭事情很忙，你要是课诵很长的话，免不了有间断。
今天太忙，早课不做了，我明天来补。到明天又忙了，好了，我后天再补，再忙上三天，算了，不做了，就退转了。反而不如十念。
这十念时间短，五分钟的时间就够用，这个时间，我想任何人都能抽得出来。你早晨洗脸漱口之后，就修十念法。晚上睡觉之前，少睡五分钟，早晨提前五分钟起来，这个做得到。
所以就是要有恒心，要有耐心，这个非常的重要。
除了定课之外，那就散课，散课就是随时随地你能提醒自己念阿弥陀佛。总而言之一句话，一切时一切处一切境缘之中，境是讲物质环境，缘是人事环境，无论是什么物质环境、人事环境里面，始终保持自己的清净心。
什么叫清净心？阿弥陀佛，你心里头有阿弥陀佛就是清净心。这叫做专修！这种修法就是古大德所说的「万修万人去」。
阿弥陀经疏钞演义（第117集） 1984/12
要修这个法门，一天到晚都不休息，人精神支持不了！这个『不休息』是讲你一生，一生当中我们念佛，累了，你就去休息，休息好了，接着再念，这就是不休息。
决不是我今天念一天佛了，明天忘掉了，后天想起来，我再补一补！这个就不行了，这个就错了。
所以念佛人这个课有定课有散课，定课就是早晚课，决定不能缺的，这个缺就叫退转。
因此我劝大家早晚课不要定得太多，定得太多，怕你事情忙你就会缺，缺了，你的功夫间断，这就不能叫功夫了。因此，我们早晚课愈少愈好，你能够保持一生不间断。
古大德告诉我们最简单的「十念法」，一生不间断，也符合《无量寿经》所说的「一向专念」这个经义，我们没有违背，要遵守经典，依教奉行，我们才能成功，违背经义是不可以的。
在寺院道场里面，大家在一块有一定的作息时间，那个课诵长一点没有关系。诸位在家学佛，你家庭事情很忙，你要是课诵很长的话，免不了有间断。
今天太忙，早课不做了，我明天来补。到明天又忙了，好了，我后天再补，再忙上三天，算了，不做了，就退转了。反而不如十念。
这十念时间短，五分钟的时间就够用，这个时间，我想任何人都能抽得出来。你早晨洗脸漱口之后，就修十念法。晚上睡觉之前，少睡五分钟，早晨提前五分钟起来，这个做得到。
所以就是要有恒心，要有耐心，这个非常的重要。
除了定课之外，那就散课，散课就是随时随地你能提醒自己念阿弥陀佛。总而言之一句话，一切时一切处一切境缘之中，境是讲物质环境，缘是人事环境，无论是什么物质环境、人事环境里面，始终保持自己的清净心。
什么叫清净心？阿弥陀佛，你心里头有阿弥陀佛就是清净心。这叫做专修！这种修法就是古大德所说的「万修万人去」。
阿弥陀经疏钞演义（第117集） 1984/12
今天（2022年7月7日）是父亲离我们而去的第11天。这些天，头脑里天天都是父亲的影子，他的笑容，他的话语，他的身影，如此之清晰，如此之动容。
都说父亲是子女的靠山。我的父亲也是我的靠山，我是傍着父亲的肩膀长大，又挣脱父亲的怀抱成长。一路走来，风风雨雨，日夜兼程，都有父亲在我左右的支持与陪伴，让我健康长大成人成家。
6月27日，事发得太突然，噩耗来的令我不知所措。
下午6：43，我刚在湘南附小看完第二天关工委要参加的一项活动现场后准备回家，便接到母亲打来电话，说父亲在卫生间洗澡时不慎摔倒，现在不省人事，赶快过去一下。我心里一惊，不祥预感油然而生。于是，我马上打120急救电话，告知父亲出事的时间、地点及当时状况。
十多分钟后，我和120急救医生几乎同时赶到父母所住的万花冲烟草小区。开门走进父母住处后，我直奔卫生间，只见母亲正扶着父亲的上身。见我们来了，母亲马上简要告知父亲当时的情况。
母亲说，父亲在洗澡过程中，突然喊了一声她的名字，母亲便马上跑到卫生间，见父亲坐在洗澡的凳子上正向下倒去，母亲见状，去扶父亲，但还是滑摔了下来（后来回想推测，应该是父亲高血压或心梗等因素引起头晕无力站立不稳，洗完澡后便背靠着墙壁全身往下滑，且在下滑中右眼还刮到了门檐铁片处出了血，此时便喊叫了母亲）。于是母亲便急忙到客厅找到父亲的手机，因不识字，跑到家对面邻居家，求其帮忙拔通了我的电话。
医生看了一下父亲，并摸了父亲的鼻孔等部位后。告知我，可能是心脏骤停或脑大出血，抢救的希望不大。我顿时心一凉，便对医生说，不管怎样，还是继续抢救。
于是，我与医生一起先将父亲从卫生间抬拖到客厅，便即刻进行抢救。插上呼吸机，进行胸部按压……。大概抢救了半个小时后，医生告诉我生还的希望还是非常渺小，要考虑下一步。我便电话与哥哥及堂弟他们取得联系，听取他们的意见，最后决定输氧气打吊针拖运回老家安息。然后联系车子，告知哥哥相关事宜。
堂弟他们从宜章赶来郴州，姐姐从打工的店子请假与大外甥女从紫宸澜山赶来。最后，我和姐姐坐专门救护车并在石盖塘接上小堂弟他们一起护送父亲回老家，大堂弟则接上母亲及姐姐家小孩回老家。
回到老家哥哥家住处后，与哥哥嫂嫂他们一起将父亲放在一楼的卧室内，看到父亲的样子，大家都伤心落泪，待母亲回到老家后，父亲与世长辞，送别的鞭炮想起，悲痛的心情不能自己。
接下来的几天，我们都沉浸在悲痛之中。我们一边忙着父亲的后事，一边倾诉着对父亲的不舍。但事已至此，已无法挽回。
6月30日，是父亲入土为安的日子，上午家门和亲戚朋友来了，送了父亲最后一程。父亲是10:20左右下葬的，我知道，这一别就是永远，这一别就成了我对父亲永远的祭奠与思念。
如今，父亲就这样离我们而走了，走得这么突然，走得这么仓促。明明看到父亲前段时间身体恢复和精神状态都不错，总是认为父亲再活10年不是大问题。但就是这样走了，就这样毫无征兆的走了。
我想，这可能是父亲命中注定的吧，怎么也逃不过他的这个年龄段和时间段。我想，父亲得了脑溢血后，生发了很多失望，也收获了很多希望，虽然他勇敢的站起来了，让身体恢复的月比月好，但终究倒下离我们远去，这也可能是父亲生命轮回的一种超脱罢。
可以说，父亲的一生，是勤劳的一生。父亲从小失去父亲，从小挑起重担，咬紧牙关，日出而作，日落而归，夜以继日，忙忙碌碌，勤劳勤干，用辛勤与汗水写满一生、铸就一生。
父亲的一生，是忠厚的一生。父亲对人始终心怀善意，做人始终忠厚老实，一生坚持做好自己的事，从不推三阻四，从不虚情假意，用真心，讲诚信，很少与人发生矛盾，口碑一直很好。
父亲的一生，是简朴的一生。父亲从不讲究吃穿，只要能吃饱穿暖就行。对自己，舍不得吃、舍不得穿、舍不得用。对亲人对子孙却大方的很，买吃的买玩的封红包，却总是大手大脚。
父亲的一生，是温暖的一生。父亲性格趋内向，也不太善于表达，但用他无声的语言，无声的行动，给了我们厚重的爱，给了亲人无比的温暖。父亲那善意的言行与微笑也温暖了周边的人。
如今，父亲离我们而去了，离母亲而去了，让我们痛苦的面对，给我们无尽的想念。
父母在一起50多年，50多年的相处相依相伴，从未大吵大闹，而是相濡以沫，以至谁都离不开谁。父亲的离去，让母亲伤心欲绝。本就体弱的母亲，变得不思茶饭，不入睡眠，无精打彩的样子，孤苦伶叮的背影，让我们感到深深的怜惜。
事已至此，只希望父亲在天之灵，能保佑我们平平安安，尤其是保佑母亲身体健康，慢慢走出父亲不在的日子，慢慢进入另一种生活。
今年6月19日，我还写了一篇《今又父亲节，又道父亲情》的文章。文中写到：“父亲节，只想对父亲说，一定要坚持康复训练，好好生活，天天快乐！这是您和母亲的愿望，更是我们对你们的愿望！”没想到8天后，父亲便与我们决别，愿望最终没实现，而是成为了绵绵想念。
我想，现在的我，纪念父亲是一种使然，心生悲痛是一种必然。只想说，父亲，一路走好！来生，再做您的儿子！
#父亲##心情日记#
都说父亲是子女的靠山。我的父亲也是我的靠山，我是傍着父亲的肩膀长大，又挣脱父亲的怀抱成长。一路走来，风风雨雨，日夜兼程，都有父亲在我左右的支持与陪伴，让我健康长大成人成家。
6月27日，事发得太突然，噩耗来的令我不知所措。
下午6：43，我刚在湘南附小看完第二天关工委要参加的一项活动现场后准备回家，便接到母亲打来电话，说父亲在卫生间洗澡时不慎摔倒，现在不省人事，赶快过去一下。我心里一惊，不祥预感油然而生。于是，我马上打120急救电话，告知父亲出事的时间、地点及当时状况。
十多分钟后，我和120急救医生几乎同时赶到父母所住的万花冲烟草小区。开门走进父母住处后，我直奔卫生间，只见母亲正扶着父亲的上身。见我们来了，母亲马上简要告知父亲当时的情况。
母亲说，父亲在洗澡过程中，突然喊了一声她的名字，母亲便马上跑到卫生间，见父亲坐在洗澡的凳子上正向下倒去，母亲见状，去扶父亲，但还是滑摔了下来（后来回想推测，应该是父亲高血压或心梗等因素引起头晕无力站立不稳，洗完澡后便背靠着墙壁全身往下滑，且在下滑中右眼还刮到了门檐铁片处出了血，此时便喊叫了母亲）。于是母亲便急忙到客厅找到父亲的手机，因不识字，跑到家对面邻居家，求其帮忙拔通了我的电话。
医生看了一下父亲，并摸了父亲的鼻孔等部位后。告知我，可能是心脏骤停或脑大出血，抢救的希望不大。我顿时心一凉，便对医生说，不管怎样，还是继续抢救。
于是，我与医生一起先将父亲从卫生间抬拖到客厅，便即刻进行抢救。插上呼吸机，进行胸部按压……。大概抢救了半个小时后，医生告诉我生还的希望还是非常渺小，要考虑下一步。我便电话与哥哥及堂弟他们取得联系，听取他们的意见，最后决定输氧气打吊针拖运回老家安息。然后联系车子，告知哥哥相关事宜。
堂弟他们从宜章赶来郴州，姐姐从打工的店子请假与大外甥女从紫宸澜山赶来。最后，我和姐姐坐专门救护车并在石盖塘接上小堂弟他们一起护送父亲回老家，大堂弟则接上母亲及姐姐家小孩回老家。
回到老家哥哥家住处后，与哥哥嫂嫂他们一起将父亲放在一楼的卧室内，看到父亲的样子，大家都伤心落泪，待母亲回到老家后，父亲与世长辞，送别的鞭炮想起，悲痛的心情不能自己。
接下来的几天，我们都沉浸在悲痛之中。我们一边忙着父亲的后事，一边倾诉着对父亲的不舍。但事已至此，已无法挽回。
6月30日，是父亲入土为安的日子，上午家门和亲戚朋友来了，送了父亲最后一程。父亲是10:20左右下葬的，我知道，这一别就是永远，这一别就成了我对父亲永远的祭奠与思念。
如今，父亲就这样离我们而走了，走得这么突然，走得这么仓促。明明看到父亲前段时间身体恢复和精神状态都不错，总是认为父亲再活10年不是大问题。但就是这样走了，就这样毫无征兆的走了。
我想，这可能是父亲命中注定的吧，怎么也逃不过他的这个年龄段和时间段。我想，父亲得了脑溢血后，生发了很多失望，也收获了很多希望，虽然他勇敢的站起来了，让身体恢复的月比月好，但终究倒下离我们远去，这也可能是父亲生命轮回的一种超脱罢。
可以说，父亲的一生，是勤劳的一生。父亲从小失去父亲，从小挑起重担，咬紧牙关，日出而作，日落而归，夜以继日，忙忙碌碌，勤劳勤干，用辛勤与汗水写满一生、铸就一生。
父亲的一生，是忠厚的一生。父亲对人始终心怀善意，做人始终忠厚老实，一生坚持做好自己的事，从不推三阻四，从不虚情假意，用真心，讲诚信，很少与人发生矛盾，口碑一直很好。
父亲的一生，是简朴的一生。父亲从不讲究吃穿，只要能吃饱穿暖就行。对自己，舍不得吃、舍不得穿、舍不得用。对亲人对子孙却大方的很，买吃的买玩的封红包，却总是大手大脚。
父亲的一生，是温暖的一生。父亲性格趋内向，也不太善于表达，但用他无声的语言，无声的行动，给了我们厚重的爱，给了亲人无比的温暖。父亲那善意的言行与微笑也温暖了周边的人。
如今，父亲离我们而去了，离母亲而去了，让我们痛苦的面对，给我们无尽的想念。
父母在一起50多年，50多年的相处相依相伴，从未大吵大闹，而是相濡以沫，以至谁都离不开谁。父亲的离去，让母亲伤心欲绝。本就体弱的母亲，变得不思茶饭，不入睡眠，无精打彩的样子，孤苦伶叮的背影，让我们感到深深的怜惜。
事已至此，只希望父亲在天之灵，能保佑我们平平安安，尤其是保佑母亲身体健康，慢慢走出父亲不在的日子，慢慢进入另一种生活。
今年6月19日，我还写了一篇《今又父亲节，又道父亲情》的文章。文中写到：“父亲节，只想对父亲说，一定要坚持康复训练，好好生活，天天快乐！这是您和母亲的愿望，更是我们对你们的愿望！”没想到8天后，父亲便与我们决别，愿望最终没实现，而是成为了绵绵想念。
我想，现在的我，纪念父亲是一种使然，心生悲痛是一种必然。只想说，父亲，一路走好！来生，再做您的儿子！
#父亲##心情日记#
彻悟大师希望大家常记这十个人生见思惑，【带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】https://t.cn/A6IBfBG2
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。
《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】
他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！
指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。
你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。
所以就是说， 你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。
还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。
底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。
「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。
所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。
【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】
那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！
怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」
——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五
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