想弘法利生，先好好修行！

从智者的角度来说，世俗人的宇宙观、价值观、人生观都是颠倒的。

但因为凡夫都过度地傲慢自大，所以会认为自己的价值观等等是正常的。

而那些伟大的修行人的价值观、世界观才是错误的、颠倒的，这都是无明、烦恼、无知、愚痴的结论。

比如说，很多居士会认为：我没有时间修行。

因为我要去挣钱，等我挣了很多钱之后，就可以供养三宝，可以为佛教作贡献。

其实，这都是掩盖了其他目的的表面托词而已。

所谓佛教，就是智慧和慈悲。慈悲和智慧不像衣食等商品，是不可能用钱去买卖交易的。

虽然在家人应该为弘扬佛法出些钱，但这并不是最重要的事情。

如果真正想为佛教做事情，就是要自己修行，之后尽量去传播真正的佛法。

除此之外，那些身前身后的浮云名利都是无关紧要的。
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​——慈诚罗珠堪布仁波切

修‮修行‬的是‮自你‬己

记‮之得‬前和一个‮谈人‬事，他问‮些我‬事该怎‮处么‬理

和‮说他‬了之后，告‮他诉‬好好修行

他说去xxx修行

后‮我来‬发现，无论‮学国‬经典也好，佛‮佛教‬经也好，都有一个特点……

那‮是就‬那里面的……在‮个这‬社会，你要‮自求‬己可以，千‮别万‬拿来要‮别求‬人

因‮修为‬行，修的是你自己

身处逆境的时候可以这样种植福田[玫瑰]

我们生命当中，也会碰到一些逆境。做什么事情都作不成，碰到什么人，好像都跟自己作对。人一旦倒霉，那是盐罐子里面都生蛆，喝开水都塞牙。

这种情况下，你不要怨天尤人。你要思惟：“我现在的这种逆境、困难，都是我宿世的恶业所感招，一定要逆来顺受。”逆来顺受就是还债，作还债想。“修身以俟命”，赶紧进德修业，等待命运的转变。这才是一个君子的行为。

不仅这样思惟，而且进一步要做到：

如果自己贫穷，你要祈愿天下所有的人不要像我这样贫穷，要有得到富足的命运；如果自己现在多病，要常愿天下之人都健康；如果自己遇到官司、斗争这种情形，要常愿天下都和睦；如果自己什么事情都没有智慧——昏庸，要常愿天下所有人有智慧；如果正好自己是一个残疾之人——六根不具，要常愿天下所有的人都六根完具，相好庄严。这就是转念头，要这样发心。

可不要说：“哎呀，我很贫穷，你为什么那么富贵？你们要跟我一样贫穷。”那你麻烦了，这个命就雪上加霜。正好你要以这样的一个逆境，来发一个善愿。

所以每遇到一种困难、患难的时候，你就要发愿：“我要好好修行，我要在未来的时代救度这种患难之人。”你这样一转念头，就即烦恼为菩提，毒药变成甘露！你这个善心、善愿一出来，你的命运就能改变，你就修到了福德。

如果没有智慧的人，正好相反，那就是每况愈下。“我现在没有知识技能，恨不得所有人都跟我一样愚蠢；我现在打官司，也希望所有人都跟我一样打官司”，那你就麻烦了。

所以逆境也能够种植福田，看你怎么善用其心。#一鸣听心[超话]#