以無邪見故，
即無人我貢高貪愛執著，
名離欲尊。
自心歸依淨，
一切塵勞愛欲境界，
自性皆不能染著，
名眾中尊。
若修此行，
是自歸依 」
（ 見《 懺悔品 》）。
眾生的心中具足般若性，
具足佛性，
只因無明煩惱執著，
而使得眾生沈淪於生死流轉之中。
所謂修行，
只是消除眾生心中的無明煩惱執著，
開發般若性。
一旦撥雲見日，
悟到般若性，
也就是見性成佛了。
四 、無相、
無住、
無念
無相、
無住、
無念是般若法門修行的三大要領。
在性空，
無所得理念的指導下，
契入諸法實相。
實相，
是無相的。
如《 金剛經 》說 ：
「 實相者，
即是非相 」。
又曰 ：
「 離一切諸相，
即名諸佛 」。
由認識到實相之無相，
生起無住行。
《 金剛經 》說 ：
「 不住色生心，
不住聲香味觸法生心。
若心有住，
即為非住 」。
又曰 ：
「 應無所住，
而生其心 」。
由無住達到無念的境界。
《 壇經 》
也以無相、
無住、
無念，
作為禪者的修證要領。
經中說 ：
「 善知識！
我此法門從上以來，
先立無念為宗，
無相為體，
無住為本 」。
何為無相？
《 壇經 》說 ：
「 外離一切相，
名為無相，
能離於相，
則法體清淨，
此以無相為體 」。
無相是離相，
不住於虛妄差別之相。
何為無住？
《 壇經 》說 ：
「 念念中不思前念，
若前念今念後念，
念念相續不斷，
名為繫縛於諸法上，
若念念不住即無縛，
此是以無住為本。」
無住，
是－個念頭上保有智慧的觀照，
不住著於六塵境上。
何為無念？
《 壇經 》說 ：
「 於諸境上心不染著曰無念，
於自念上，
常離諸境，
不於境上生心，
若只百物不思，
念盡即絕，
一念絕即死 」
（ 見《 定慧品 》）。
無念並非什麼都不接觸，
或者什麼都不想，
而是在接觸外境時，
心不染著境界，
如同明鏡，
物來則現，
物去則無。
般若的開發，
明心見性，
是從無住、
無念的修行中取得。
《 壇經 》說 ：
「 智慧常現，
不離自性，
悟此法者，
即是無念。
無憶無著不起誑妄，
用自真如性，
以智慧觀照，
於一切法不取不捨，
即是見性成佛道 」
（ 見《 般若品 》）。
能時時具足智慧的觀照，
於一切塵勞境界中，
不取不捨，
便是見性成佛道。
又說 ：
「 若開悟頓教，
不執外修，
但於自心常起正見，
煩惱塵勞常不能染，
即是見性 」
（ 見《 般若品 》）。
內心中能夠常起正見，
不為煩惱所染，
便能見性。
無念的成就，
也就是般若的成就。
《 壇經 》中說 ：
「 善知識！
悟無念法，
萬法盡通。
悟無念法，
見佛境界。
悟無念法，
至佛地位 」
（ 見《 般若品 》）。
又曰 ：
「 若識本心，
即得解脫。
若得解脫，
即是般若三味，
即是無念 」
（ 見《 般若品 》）。
這都是顯示了在修證中，
成就無念的重要意義。
所以《壇經》中，
有行思，
懷讓，
永嘉，
三人，
參見六祖，
因為他們深契無住，
無念之旨，
而得到六祖的認可。
（ 見《 機緣品 》）。
在日常修行中，
禪宗的修行也體現了無住的風格。
如對於坐禪，
以往坐禪，
禪者都非常注重坐相，
並對打坐姿式及用心都有一定之規。
而《 壇經 》中
卻呵斥坐相。
經中記載 ：
「 有神秀弟子參訪六祖。
祖問 ：
汝師何為開示？
對曰 ：
常教海大眾住心觀靜，
長坐不臥。
祖曰 ：
住心觀靜，
是病非禪，
常坐拘身，
於理何益。
聽吾偈曰 ：
生來坐不臥，
死去臥不坐，
一具臭骨頭，
何為立功過 」
（ 見《 機緣品 》）。
從般若法門的無住前提看，
禪者假如住著坐相的修行，
本身就是住相。
因為道是無相，
道遍一切處，
自然應然從行住坐臥的一切舉動中去體驗。
又如坐禪的用心方面，
小乘禪觀講究從六根門頭攝一而入，
繫心一境。
而《〈 壇經 〉
叫我們坐禪，
要心無所住。》
六祖曰 ：
「 此門坐禪，
無不著心，
亦不著淨，
亦不是不動。
若言著心，
心原是妄，
知心如幻，
故無所著；
若言著淨，
人性本淨，
由妄心故覆障真如，
但無妄想，
性自清淨，
起心著淨，
卻生淨妄，
妄無處所，
著即是妄，
淨無形相，
卻立淨相。
言是工夫，
作此見者，
障自本性 」
（ 見《 定慧品 》）。
這是從見性，
觀實相入手，
以無住為方便，
定即是慧，
定慧一體，
與小乘禪觀的由定而慧，
顯然不同。
五 、在生活中修行、
解脫
般若法門以無相，
無住，
無念為修證要領，
因此，
它並不規定許多修證的儀規，
讓你去做特殊方式的修行，
而是重視生治中的修證。
打開
《 金剛經 》，
顯現在我們面前的是世尊很平凡的生活。
所謂食時，
著衣持缽，
入舍衛城乞食，
於其城中次第乞已，
還至本處，
飯食訖，
收衣缽，
洗足已，
敷坐而坐。
別看很簡單，
但卻是真正的修行。
《 壇經 》
繼承般若法門的修證方針，
同樣也重視生活中的修行。
《 壇經 》中說 ：
「 世人若修道，
一切盡不妨，
常見自己過，
與道即相當。
色類自有道，
各不相妨惱，
離道別覓道，
終身不見道。
波波渡一生，
到頭還自懊。
欲得見真道，
行正即是道。
自若無道心，
暗行不見道。
若真修道人，
不見世間過，
他非我不非，
我非自有過 ......
佛法在世間，
不離世間法，
離世覓菩提，
恰如求免角。
正見名出世，
邪見是世間，
邪正具打卻，
菩提性宛然 」
（ 見《 般若品 》）。
道在那裏，
道在世間，
不離世間。
凡夫無智，
充滿妄想執著，
故不見道。
倘能以智慧觀照世間，
自然能與道契合。
《 壇經 》
還有一段，
六祖為在家居土開示的修行法要。
經中說 ：
「 心平何勞持戒，
行直何用參禪，
恩則孝養父母，
義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，
忍則眾惡無喧。
若能鑽木取火，
遊泥定生紅蓮。
苦口定是良藥，
逆耳必是忠言。
改過必生智慧，
護短心內非賢。
菩提只向心覓，
何勞向外求玄。
聽此依法修行，
西方只在目前 」
（ 見《 疑問品 》）。
所謂持戒，
參禪都在生活中，
而不是離開生活，
另有修行的方式。
對於往生西方淨土，
通常人們總是執著十萬億國土外的西方，
而忽略自心的淨化。
針對於此，
《 壇經 》
也提出了心淨國土淨的思想。
愚人不識自淨其心，
終日願東願西，
有智慧的人，
應該從自心入手，
消除內心的不清淨因素，
十惡八邪，
當下便是西方淨土了，
何必去追求十萬里之外的西方呢
（ 見《 疑問品 》）？
六 、結論
縱觀
《 壇經 》的
般若思想，
是以性空，
無所得為基礎，
開顯般若性。
一切眾生心中具有般若性，
只因無明，
妄相、
執著，
而不得顯現。
在認識到心中具有般若性的前提下，
時時保持智慧的朗照。
以無相、
無住、
無念的修證方法，
明心見性，
成就般若。
即無人我貢高貪愛執著，
名離欲尊。
自心歸依淨，
一切塵勞愛欲境界，
自性皆不能染著，
名眾中尊。
若修此行，
是自歸依 」
（ 見《 懺悔品 》）。
眾生的心中具足般若性，
具足佛性，
只因無明煩惱執著，
而使得眾生沈淪於生死流轉之中。
所謂修行，
只是消除眾生心中的無明煩惱執著，
開發般若性。
一旦撥雲見日，
悟到般若性，
也就是見性成佛了。
四 、無相、
無住、
無念
無相、
無住、
無念是般若法門修行的三大要領。
在性空，
無所得理念的指導下，
契入諸法實相。
實相，
是無相的。
如《 金剛經 》說 ：
「 實相者，
即是非相 」。
又曰 ：
「 離一切諸相，
即名諸佛 」。
由認識到實相之無相，
生起無住行。
《 金剛經 》說 ：
「 不住色生心，
不住聲香味觸法生心。
若心有住，
即為非住 」。
又曰 ：
「 應無所住，
而生其心 」。
由無住達到無念的境界。
《 壇經 》
也以無相、
無住、
無念，
作為禪者的修證要領。
經中說 ：
「 善知識！
我此法門從上以來，
先立無念為宗，
無相為體，
無住為本 」。
何為無相？
《 壇經 》說 ：
「 外離一切相，
名為無相，
能離於相，
則法體清淨，
此以無相為體 」。
無相是離相，
不住於虛妄差別之相。
何為無住？
《 壇經 》說 ：
「 念念中不思前念，
若前念今念後念，
念念相續不斷，
名為繫縛於諸法上，
若念念不住即無縛，
此是以無住為本。」
無住，
是－個念頭上保有智慧的觀照，
不住著於六塵境上。
何為無念？
《 壇經 》說 ：
「 於諸境上心不染著曰無念，
於自念上，
常離諸境，
不於境上生心，
若只百物不思，
念盡即絕，
一念絕即死 」
（ 見《 定慧品 》）。
無念並非什麼都不接觸，
或者什麼都不想，
而是在接觸外境時，
心不染著境界，
如同明鏡，
物來則現，
物去則無。
般若的開發，
明心見性，
是從無住、
無念的修行中取得。
《 壇經 》說 ：
「 智慧常現，
不離自性，
悟此法者，
即是無念。
無憶無著不起誑妄，
用自真如性，
以智慧觀照，
於一切法不取不捨，
即是見性成佛道 」
（ 見《 般若品 》）。
能時時具足智慧的觀照，
於一切塵勞境界中，
不取不捨，
便是見性成佛道。
又說 ：
「 若開悟頓教，
不執外修，
但於自心常起正見，
煩惱塵勞常不能染，
即是見性 」
（ 見《 般若品 》）。
內心中能夠常起正見，
不為煩惱所染，
便能見性。
無念的成就，
也就是般若的成就。
《 壇經 》中說 ：
「 善知識！
悟無念法，
萬法盡通。
悟無念法，
見佛境界。
悟無念法，
至佛地位 」
（ 見《 般若品 》）。
又曰 ：
「 若識本心，
即得解脫。
若得解脫，
即是般若三味，
即是無念 」
（ 見《 般若品 》）。
這都是顯示了在修證中，
成就無念的重要意義。
所以《壇經》中，
有行思，
懷讓，
永嘉，
三人，
參見六祖，
因為他們深契無住，
無念之旨，
而得到六祖的認可。
（ 見《 機緣品 》）。
在日常修行中，
禪宗的修行也體現了無住的風格。
如對於坐禪，
以往坐禪，
禪者都非常注重坐相，
並對打坐姿式及用心都有一定之規。
而《 壇經 》中
卻呵斥坐相。
經中記載 ：
「 有神秀弟子參訪六祖。
祖問 ：
汝師何為開示？
對曰 ：
常教海大眾住心觀靜，
長坐不臥。
祖曰 ：
住心觀靜，
是病非禪，
常坐拘身，
於理何益。
聽吾偈曰 ：
生來坐不臥，
死去臥不坐，
一具臭骨頭，
何為立功過 」
（ 見《 機緣品 》）。
從般若法門的無住前提看，
禪者假如住著坐相的修行，
本身就是住相。
因為道是無相，
道遍一切處，
自然應然從行住坐臥的一切舉動中去體驗。
又如坐禪的用心方面，
小乘禪觀講究從六根門頭攝一而入，
繫心一境。
而《〈 壇經 〉
叫我們坐禪，
要心無所住。》
六祖曰 ：
「 此門坐禪，
無不著心，
亦不著淨，
亦不是不動。
若言著心，
心原是妄，
知心如幻，
故無所著；
若言著淨，
人性本淨，
由妄心故覆障真如，
但無妄想，
性自清淨，
起心著淨，
卻生淨妄，
妄無處所，
著即是妄，
淨無形相，
卻立淨相。
言是工夫，
作此見者，
障自本性 」
（ 見《 定慧品 》）。
這是從見性，
觀實相入手，
以無住為方便，
定即是慧，
定慧一體，
與小乘禪觀的由定而慧，
顯然不同。
五 、在生活中修行、
解脫
般若法門以無相，
無住，
無念為修證要領，
因此，
它並不規定許多修證的儀規，
讓你去做特殊方式的修行，
而是重視生治中的修證。
打開
《 金剛經 》，
顯現在我們面前的是世尊很平凡的生活。
所謂食時，
著衣持缽，
入舍衛城乞食，
於其城中次第乞已，
還至本處，
飯食訖，
收衣缽，
洗足已，
敷坐而坐。
別看很簡單，
但卻是真正的修行。
《 壇經 》
繼承般若法門的修證方針，
同樣也重視生活中的修行。
《 壇經 》中說 ：
「 世人若修道，
一切盡不妨，
常見自己過，
與道即相當。
色類自有道，
各不相妨惱，
離道別覓道，
終身不見道。
波波渡一生，
到頭還自懊。
欲得見真道，
行正即是道。
自若無道心，
暗行不見道。
若真修道人，
不見世間過，
他非我不非，
我非自有過 ......
佛法在世間，
不離世間法，
離世覓菩提，
恰如求免角。
正見名出世，
邪見是世間，
邪正具打卻，
菩提性宛然 」
（ 見《 般若品 》）。
道在那裏，
道在世間，
不離世間。
凡夫無智，
充滿妄想執著，
故不見道。
倘能以智慧觀照世間，
自然能與道契合。
《 壇經 》
還有一段，
六祖為在家居土開示的修行法要。
經中說 ：
「 心平何勞持戒，
行直何用參禪，
恩則孝養父母，
義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，
忍則眾惡無喧。
若能鑽木取火，
遊泥定生紅蓮。
苦口定是良藥，
逆耳必是忠言。
改過必生智慧，
護短心內非賢。
菩提只向心覓，
何勞向外求玄。
聽此依法修行，
西方只在目前 」
（ 見《 疑問品 》）。
所謂持戒，
參禪都在生活中，
而不是離開生活，
另有修行的方式。
對於往生西方淨土，
通常人們總是執著十萬億國土外的西方，
而忽略自心的淨化。
針對於此，
《 壇經 》
也提出了心淨國土淨的思想。
愚人不識自淨其心，
終日願東願西，
有智慧的人，
應該從自心入手，
消除內心的不清淨因素，
十惡八邪，
當下便是西方淨土了，
何必去追求十萬里之外的西方呢
（ 見《 疑問品 》）？
六 、結論
縱觀
《 壇經 》的
般若思想，
是以性空，
無所得為基礎，
開顯般若性。
一切眾生心中具有般若性，
只因無明，
妄相、
執著，
而不得顯現。
在認識到心中具有般若性的前提下，
時時保持智慧的朗照。
以無相、
無住、
無念的修證方法，
明心見性，
成就般若。
子平研究：判断职业的常用方法【盲派】
（一）发财结构：做生意发财的
有两种：一种是投资经营开门面的；一种是开公司做贸易的，贸易是货物流通的一种生意方式，还有产品代理商销售等，都是求财的。
发财的结构是：
①财可以当财看时财富级别比较小，代表就一个字财；
②食伤可以当财看时财富级别比较大，因食伤是财的原神，地支食伤中也含有财；
③官杀可以当财看时财富级别是最大的，特别是库做功，级别更大，因官杀是财生的，官统财时；
④禄也可以当财看，一般看如何是做生意的或开店求财的，大部分都是通过食伤做功，见了财星、印星落在年上或门户上做功或日主合财带印，还有是官杀星带财印做功在年上或门户的，或官杀有制制不尽当财看时，大部分都是做生意发财的。贸易还要看马星在年、时相见的，财、印或食伤包局或伏吟等。
1财当财富时财富比较少。
2食伤作财时财富大（财的原神）。
3官作财富时财更大（财生的）。
4库作财时级别最大。
开门店大都是通过食伤做功：
1 见财印落在年上或门户做功，
2或日主合财带印做功,
3 官杀星带财印做功在年上或门户的
4 官杀有制制不尽当财看的大部分是做生意发财的。
5 贸易还要看驿马在年时相见，财印或食伤包局或伏吟。
水火交融主漂亮，装修。木见火为美丽。午亥合在门户为彩绘装修。禄运为辛苦付出，制财官则财运较好。官在局中受制，流年透干合身，为合而无制，不吉。印在年为门店。门户见伤官为口才。伤官座财库上就是买卖的意思。大运见结财坐财库做功是要帮别人打工的，因为财库座在别人的屁股底下。无财看食伤，局中食伤从座下透到时上为桃花。食神合印表示参加工作的意思（印为单位）。印合财库为店面扩大了。
伤官为口才，不做工负面的的东西多，出尔反尔，言过其实。合财财旺，运见财虚财吉。
官杀做功时为吉为有用，一是被制，一是制别人，就可以做官或发财。
（二）做老师师的命局
做老师的人，其八字大部分是木火通明的组合或是木火做功(木火主文，有媒体、传媒等，表示文化行业)；再有食伤做功，尤其是在门户做功的(食伤代表一个人的头脑思想口才)。
八字带木火印星做功的，还有不见木火只见金水伤官也做老师，因金水主理，这种组合一般是教数学、化学或体育，但一定是金水伤官见了印库做功的，也就是庚辛金见了辰土，很多教物理化学就是因为亥、子水见了辰土之因，火土见了财星做功的大部分是做老师的。如印星在月令为用时，也容易当老师，财星虚透在门户合印也容易当老师。盲派讲木火为阳，金水为阴，不是干支中之阴阳。
其八字大都是木火通明的组合。木火主文，为媒体，传媒等意，多表示文化行业。
食伤做功，尤其在门户做功的。食伤代表个人的头脑思想口才。
八字带木火印星做功的。不见木火只见金水伤官的也有做老师的（金水伤官见了印库做功）。金水主里，这种组合一般是教数学化学或体育。很多化学物理老师的八字见辰土。
火土见了财星做功的大部分是做老师的。印星在月令有用时也容易当老师。财星虚透在门户合印也容易当老师。
戊土见甲木是非常喜欢的。喜甲不喜乙。
财印相冲，工作调动。午酉相破在现实中确实存在。女命禄见印有福，不见印无福辛苦付出。
壬丙冲，水火交融，火喜欢水有水才能放光。
年上印带财合身（日主）表示挣工资的，但同时时上又有财合身，则表示又想投资做生意（财落门户，就是想做生意）。
命局里用食神做功是不能搞风险投资的，劫财有用方可投资，劫财无用是不能搞风险投资的。
夫妻宫星入墓大运，此运难结婚。
（三）公务员
八字里年月的印星、印库、官杀、杀库，官带财、印带财、印带官等都代表公家单位，财则表示工资，并且和主位发生了关系，还有八字组合阳包阴制局或半包局或八字见了寅木配丑土、酉金，或有丑土、辰土做印库或印星也有代表公门的意思，寅为公门，此类型的组合大部分都是属于公务员职业。有的是公家单位却不是公务员，像此类的八字一般都是主位的字或用的东西与宾位没有关系，或被坏、破等，一般都不是公务员。
财带官帽：一般在年月时表示公家之财；官带财帽：管理财的官；
印带官帽：权力，一般为当官的；
印带财帽：表示薪水，即上班领工资，因印为单位，财来自印中之意。
财带印帽：同印带财帽是同样的意思。
八字里年月的印星、印库、官杀、杀库、官带财象、印带财象、印带官象等都代表公家单位。财则表示工资，并且和主位发生了关系。
还有八字组合是阳包阴制局或半包局或八字见了寅木配丑土、酉金，或有丑土辰土做印库或印星的话也有代表宫门的意思。寅木象代表宫门。此类组合大都是属于公务员职业。
有的在公家单位却不是公务员，此类八字一般都是主位的字或用的东西和宾位没有关系了（或被坏破等）。
财戴官帽在年月时表示公家之财，官戴财帽管理财的官。印戴官帽为权利，一般为当官。印戴财象表薪水，即上班领工资，因为印为单位， 财来之印之意。财戴印帽也是同样的意思。
七杀无印化，克身时为小人。官无制也表所示经常犯小人。戊土见甲寅，杀当财看。戊土不喜乙木官星，无制则犯小人。宾位的财官喜制服，不怕冲破。
男命官杀为孩子，无官杀看财星。子息星或子息宫合到墓地或落到墓地都主晚子。印带财象，一般都是财务或税务部门。
（四）部队军官
大部分部队里的军人或军官一般有以下几种做功方式：
①比劫库做功
②官杀库做功
③官杀配比劫做功
④食伤制官杀做功
⑤火金组合做功
⑥火金水组合做功
⑦巳、戌做功
八字中，一般七杀佩阳刃或羊刃库做功的，食神伤官制杀或杀库做功的，官杀配比劫或比劫库做功的，八字里火金组合或金水见火组合，八字里带巳火戌土火库做功的大部分都是部队里的军人或军官（营级以上军官）。流年引动命局中做功的字为应事应期（诸如二合三合等）
活木不能把印制净。原局印星有用不需要制尽，有制制不尽一样当官。月令的印权利大。伤官制印也是部队（火伤官库尤验）。年月单位是大地方，日时单位是小地方。才虚透表荣誉。食神破禄，因为工作心情不好。门户财合印，做生意的的象。水火交融的象不是口才好就是文笔好。食神合官等于说我要投资。食神是我自己的东西，合财就是自己得财。
（五）做会计的八字
会计、财务有关的工作也属于技术性工作，大部分八字里有：
①亥、子、辰被冲穿合组合做功；
②金水财星组合做功；
③食伤带财组合做功；
④财库、印库及印星组合做功。
八字里大部分有亥水子水，辰土被冲穿合等做功，或者见财库印库及印星做功，或见金水是财星组的组合多半是做会计和财务工作的。
土金伤官喜见印。局中食神合大运官带劫财是打工的意思。运见财库与命局组成三合财局而财库不开，表示这个财不是自己的，而是帮别人管财。七杀两头挂，一生为情困。（女命），男命会官非牢狱生病破财生病。
丑（杀库）座下不开当财看，时上巳火伤官拱的表象是技术求财。运遇寅劫财穿巳火伤官（也为财）工作会有不顺，留不住财。流年亥水（印）冲伤官巳火为不想干了，表换单位。乙日主遇丁亥年为枭夺食，为要饭之年，不可借钱给别人。流年印星被合住工作难变动。
劫财合财就是投资。劫财可以做功制别人，也可以被制。
（六）做技术人员的八字
八字有一下组合的大部分是搞技术的。食伤主思想、头脑，口才、技艺等一技之长。印表示单位，技术之象。
①食伤做功或者火金食伤组合的；
②无食伤见印做功；
八字里大部分伤官食神做功（或火金伤官食神组合的），或无伤官食神见印星来做功大部分都是做专业技术的。因为伤官食神表技术透脑口才技艺等一技之长。印则表示单位，也表示技术之象。食神伤官做功（或生财）大都是技术行业。印表示单位也表技术之象。
伤官制杀制的好是执法部门，虚透制不好为技术。合杀为有工作。运年劫财带财被克破财。大运流年的财为宾位财，是人家的喜制。丁巳日柱的木火局喜旺，见金水运为水火交融，阴阳相见，吉。坐下印透到月上表示我的想法为单位所用。运见财合年禄（我在远方）表打工财好之意。运见七杀冲禄（局中）表示换工作。印带官穿禄跟官无缘。水木食伤喜见财官。印在时一般都不表示单位的意思，只有年月的官印才表示单位。
（七）银行工作的八字
原局中有以下组合的八字大部分是银行工作：
①带申、酉、丑做功的；
②金为财做功；
③金和财星做功的；
④金为印被财包印局；
⑤丑为印库、财库做功；
⑥无金看财星做功，或财包局；
⑦财印做功；
⑧寅申冲、丑未冲、卯申合等做功的，因金主收、木主发放，所以银行是收发钱的地方。
八字里带申金酉金丑土做功或者是金为财做功、或者是财和申酉做功的，或金为印星被财包局等，又丑为印库财库做功的。或八字里无金看财做功，或财包局财印做功等类型的八字大部分是银行工作者，还有八字寅申冲丑未冲卯申等做功的也是银行的，因为金主收，木主发和放，所以印行是收发钱的地方。劫财在宾位表别人、单位，打工之意。
禄表辛苦，劳禄。局中乙卯官星系申金合制，但运见辛酉制官是制不掉的，为不吉之运，不舒服，心情不好。
（八）地产商
原局中有以下常见的组合做地产建筑的象：
①戊戌、己未、己丑、己卯、甲寅，卯戌合、卯未合、寅丑合等；
②印星是木土或火燥土结构做功；
③木土金结构做功；
地产建筑有：戊戌、己未、己丑、己卯、甲寅等。木土组合有卯戌合卯未合寅丑合，还有印星做功，木土金组合也是房地产建筑之象。寅木伤官(寅木藏财)流年合月令丑土印库（为领导），为送礼托关系找人。印在年上表示国家单位，带财表工资。局中被穿表示表示要离开单位。
（一）发财结构：做生意发财的
有两种：一种是投资经营开门面的；一种是开公司做贸易的，贸易是货物流通的一种生意方式，还有产品代理商销售等，都是求财的。
发财的结构是：
①财可以当财看时财富级别比较小，代表就一个字财；
②食伤可以当财看时财富级别比较大，因食伤是财的原神，地支食伤中也含有财；
③官杀可以当财看时财富级别是最大的，特别是库做功，级别更大，因官杀是财生的，官统财时；
④禄也可以当财看，一般看如何是做生意的或开店求财的，大部分都是通过食伤做功，见了财星、印星落在年上或门户上做功或日主合财带印，还有是官杀星带财印做功在年上或门户的，或官杀有制制不尽当财看时，大部分都是做生意发财的。贸易还要看马星在年、时相见的，财、印或食伤包局或伏吟等。
1财当财富时财富比较少。
2食伤作财时财富大（财的原神）。
3官作财富时财更大（财生的）。
4库作财时级别最大。
开门店大都是通过食伤做功：
1 见财印落在年上或门户做功，
2或日主合财带印做功,
3 官杀星带财印做功在年上或门户的
4 官杀有制制不尽当财看的大部分是做生意发财的。
5 贸易还要看驿马在年时相见，财印或食伤包局或伏吟。
水火交融主漂亮，装修。木见火为美丽。午亥合在门户为彩绘装修。禄运为辛苦付出，制财官则财运较好。官在局中受制，流年透干合身，为合而无制，不吉。印在年为门店。门户见伤官为口才。伤官座财库上就是买卖的意思。大运见结财坐财库做功是要帮别人打工的，因为财库座在别人的屁股底下。无财看食伤，局中食伤从座下透到时上为桃花。食神合印表示参加工作的意思（印为单位）。印合财库为店面扩大了。
伤官为口才，不做工负面的的东西多，出尔反尔，言过其实。合财财旺，运见财虚财吉。
官杀做功时为吉为有用，一是被制，一是制别人，就可以做官或发财。
（二）做老师师的命局
做老师的人，其八字大部分是木火通明的组合或是木火做功(木火主文，有媒体、传媒等，表示文化行业)；再有食伤做功，尤其是在门户做功的(食伤代表一个人的头脑思想口才)。
八字带木火印星做功的，还有不见木火只见金水伤官也做老师，因金水主理，这种组合一般是教数学、化学或体育，但一定是金水伤官见了印库做功的，也就是庚辛金见了辰土，很多教物理化学就是因为亥、子水见了辰土之因，火土见了财星做功的大部分是做老师的。如印星在月令为用时，也容易当老师，财星虚透在门户合印也容易当老师。盲派讲木火为阳，金水为阴，不是干支中之阴阳。
其八字大都是木火通明的组合。木火主文，为媒体，传媒等意，多表示文化行业。
食伤做功，尤其在门户做功的。食伤代表个人的头脑思想口才。
八字带木火印星做功的。不见木火只见金水伤官的也有做老师的（金水伤官见了印库做功）。金水主里，这种组合一般是教数学化学或体育。很多化学物理老师的八字见辰土。
火土见了财星做功的大部分是做老师的。印星在月令有用时也容易当老师。财星虚透在门户合印也容易当老师。
戊土见甲木是非常喜欢的。喜甲不喜乙。
财印相冲，工作调动。午酉相破在现实中确实存在。女命禄见印有福，不见印无福辛苦付出。
壬丙冲，水火交融，火喜欢水有水才能放光。
年上印带财合身（日主）表示挣工资的，但同时时上又有财合身，则表示又想投资做生意（财落门户，就是想做生意）。
命局里用食神做功是不能搞风险投资的，劫财有用方可投资，劫财无用是不能搞风险投资的。
夫妻宫星入墓大运，此运难结婚。
（三）公务员
八字里年月的印星、印库、官杀、杀库，官带财、印带财、印带官等都代表公家单位，财则表示工资，并且和主位发生了关系，还有八字组合阳包阴制局或半包局或八字见了寅木配丑土、酉金，或有丑土、辰土做印库或印星也有代表公门的意思，寅为公门，此类型的组合大部分都是属于公务员职业。有的是公家单位却不是公务员，像此类的八字一般都是主位的字或用的东西与宾位没有关系，或被坏、破等，一般都不是公务员。
财带官帽：一般在年月时表示公家之财；官带财帽：管理财的官；
印带官帽：权力，一般为当官的；
印带财帽：表示薪水，即上班领工资，因印为单位，财来自印中之意。
财带印帽：同印带财帽是同样的意思。
八字里年月的印星、印库、官杀、杀库、官带财象、印带财象、印带官象等都代表公家单位。财则表示工资，并且和主位发生了关系。
还有八字组合是阳包阴制局或半包局或八字见了寅木配丑土、酉金，或有丑土辰土做印库或印星的话也有代表宫门的意思。寅木象代表宫门。此类组合大都是属于公务员职业。
有的在公家单位却不是公务员，此类八字一般都是主位的字或用的东西和宾位没有关系了（或被坏破等）。
财戴官帽在年月时表示公家之财，官戴财帽管理财的官。印戴官帽为权利，一般为当官。印戴财象表薪水，即上班领工资，因为印为单位， 财来之印之意。财戴印帽也是同样的意思。
七杀无印化，克身时为小人。官无制也表所示经常犯小人。戊土见甲寅，杀当财看。戊土不喜乙木官星，无制则犯小人。宾位的财官喜制服，不怕冲破。
男命官杀为孩子，无官杀看财星。子息星或子息宫合到墓地或落到墓地都主晚子。印带财象，一般都是财务或税务部门。
（四）部队军官
大部分部队里的军人或军官一般有以下几种做功方式：
①比劫库做功
②官杀库做功
③官杀配比劫做功
④食伤制官杀做功
⑤火金组合做功
⑥火金水组合做功
⑦巳、戌做功
八字中，一般七杀佩阳刃或羊刃库做功的，食神伤官制杀或杀库做功的，官杀配比劫或比劫库做功的，八字里火金组合或金水见火组合，八字里带巳火戌土火库做功的大部分都是部队里的军人或军官（营级以上军官）。流年引动命局中做功的字为应事应期（诸如二合三合等）
活木不能把印制净。原局印星有用不需要制尽，有制制不尽一样当官。月令的印权利大。伤官制印也是部队（火伤官库尤验）。年月单位是大地方，日时单位是小地方。才虚透表荣誉。食神破禄，因为工作心情不好。门户财合印，做生意的的象。水火交融的象不是口才好就是文笔好。食神合官等于说我要投资。食神是我自己的东西，合财就是自己得财。
（五）做会计的八字
会计、财务有关的工作也属于技术性工作，大部分八字里有：
①亥、子、辰被冲穿合组合做功；
②金水财星组合做功；
③食伤带财组合做功；
④财库、印库及印星组合做功。
八字里大部分有亥水子水，辰土被冲穿合等做功，或者见财库印库及印星做功，或见金水是财星组的组合多半是做会计和财务工作的。
土金伤官喜见印。局中食神合大运官带劫财是打工的意思。运见财库与命局组成三合财局而财库不开，表示这个财不是自己的，而是帮别人管财。七杀两头挂，一生为情困。（女命），男命会官非牢狱生病破财生病。
丑（杀库）座下不开当财看，时上巳火伤官拱的表象是技术求财。运遇寅劫财穿巳火伤官（也为财）工作会有不顺，留不住财。流年亥水（印）冲伤官巳火为不想干了，表换单位。乙日主遇丁亥年为枭夺食，为要饭之年，不可借钱给别人。流年印星被合住工作难变动。
劫财合财就是投资。劫财可以做功制别人，也可以被制。
（六）做技术人员的八字
八字有一下组合的大部分是搞技术的。食伤主思想、头脑，口才、技艺等一技之长。印表示单位，技术之象。
①食伤做功或者火金食伤组合的；
②无食伤见印做功；
八字里大部分伤官食神做功（或火金伤官食神组合的），或无伤官食神见印星来做功大部分都是做专业技术的。因为伤官食神表技术透脑口才技艺等一技之长。印则表示单位，也表示技术之象。食神伤官做功（或生财）大都是技术行业。印表示单位也表技术之象。
伤官制杀制的好是执法部门，虚透制不好为技术。合杀为有工作。运年劫财带财被克破财。大运流年的财为宾位财，是人家的喜制。丁巳日柱的木火局喜旺，见金水运为水火交融，阴阳相见，吉。坐下印透到月上表示我的想法为单位所用。运见财合年禄（我在远方）表打工财好之意。运见七杀冲禄（局中）表示换工作。印带官穿禄跟官无缘。水木食伤喜见财官。印在时一般都不表示单位的意思，只有年月的官印才表示单位。
（七）银行工作的八字
原局中有以下组合的八字大部分是银行工作：
①带申、酉、丑做功的；
②金为财做功；
③金和财星做功的；
④金为印被财包印局；
⑤丑为印库、财库做功；
⑥无金看财星做功，或财包局；
⑦财印做功；
⑧寅申冲、丑未冲、卯申合等做功的，因金主收、木主发放，所以银行是收发钱的地方。
八字里带申金酉金丑土做功或者是金为财做功、或者是财和申酉做功的，或金为印星被财包局等，又丑为印库财库做功的。或八字里无金看财做功，或财包局财印做功等类型的八字大部分是银行工作者，还有八字寅申冲丑未冲卯申等做功的也是银行的，因为金主收，木主发和放，所以印行是收发钱的地方。劫财在宾位表别人、单位，打工之意。
禄表辛苦，劳禄。局中乙卯官星系申金合制，但运见辛酉制官是制不掉的，为不吉之运，不舒服，心情不好。
（八）地产商
原局中有以下常见的组合做地产建筑的象：
①戊戌、己未、己丑、己卯、甲寅，卯戌合、卯未合、寅丑合等；
②印星是木土或火燥土结构做功；
③木土金结构做功；
地产建筑有：戊戌、己未、己丑、己卯、甲寅等。木土组合有卯戌合卯未合寅丑合，还有印星做功，木土金组合也是房地产建筑之象。寅木伤官(寅木藏财)流年合月令丑土印库（为领导），为送礼托关系找人。印在年上表示国家单位，带财表工资。局中被穿表示表示要离开单位。
《情绪的奥秘：曾仕强告诉你不生气的活法》必读的30条金句——曾仕强教授剖析中国人心性特点，教你管理情绪，活得豁达：
1.其实很多事情大家都是被迫做的，是父母、师长、领导让做的。所以一个人幸运不幸运，就是看他有没有好的父母、好的老师和好的领导。
2.愤怒是后悔的前奏。没有人生气后是不后悔的，尤其是打破东西更后悔，因为最后还要花钱去买来赔给别人，那个叫作图一时之快，而后面是漫长的弥补之痛。所以为了减少后悔，大家就要少生气。
3.一个人只要活着，有一口气在，他就不可能没有问题。大家一定要有正确的观念：谁都有忧，谁都有虑，不用把它们太放在心上。这样调整观念后，人基本就不会得忧郁症了。
4.中国人有一个比较让人“害怕”的地方，就是生气的时候完全不讲理。其实中国人是天底下最讲道理的，但是如果有人惹他生气，他就不讲理了。
5.现在的教育大家越来越重视“果”：没有绩效你就是不对，结果不好你就是不行，考不及格你就是没能力。现在所有的考核，都是重果不重因，结果就是把好人都逼走了。
6.夫妻们要注意，当另一半声音很高的时候，你不要比他更高，对方说话声音越大，你说话声音就要越小，他就会慢慢小声下来。
7.中国人疑心重，什么事情都是先怀疑，然后才慢慢地去相信，所以中国人做事情，最初是很缓慢的。有些人说中国人速度慢，效率不高，但是今天是个讲究速度的时代，所以一定要快、快、快。这种说法是不正确的。
8.每一句话，都会引起人们不同的情绪反应，但是平常大家很少去注意这些。现在，大家在平常说话的时候就要小心、谨慎，用词要特别注意，不能说喜欢怎么讲就怎么讲。因为一个人只要发出信息，别人经过解读，就会有不同的反应，进而对发出信息的人产生很大的影响。
9.为什么中国人爱发脾气？因为我们的个性中有四个字——能屈能伸。中国人在这方面的弹性是非常大的，而就是因为弹性大，情绪起伏才有高低，比如当发现情况不利于自己的时候，他们特别能忍耐；但是等到形势稍有好转，他们又会觉得自己是世界上最了不起的人。
10.人的自尊也是有限度的。一个人的自尊心过强，反而会成为这个人的弱点。因为自尊心过强的人，不能清楚认识到自己的长处和缺点，害怕失败，害怕比别人差，总想得到称赞，十分“要面子”。
11.有些中国人的自尊心很强，害怕被别人轻视。他们天不怕地不怕，就是怕被别人看不起。
12.很多中国人都是一见面先不谈工作的，因为那会儿谈工作没有用，根本没有人听。比如你碰到一个人，问他那个表填好没有，他嘴巴可能会跟你讲好、好、好，但是他心里可能会想：你自己不会填呀，一定要我填？我手痛你知不知道！所以，不要见面就谈工作，那样起不到什么作用。
13.一个人看到一朵花会很高兴，另一个人看到这朵花也许会不高兴；一个人看到烧饼很想吃，另一个人也许不想吃。对于不同的人来讲，对同一事物所产生的反应，大部分是不一样的，所以我们说“己所不欲，勿施于人”。
14.人一旦有冲动的行为，结果就是两个字：后悔。比如一个人骂完人以后，就开始后悔：万一他打我怎么办？我出去他揍我怎么办？万一他叫人来报仇怎么办？冲动，最后受到威胁最大的就是自己。
15.“以偏概全”也是人们常见的非理性的一种情绪反应。比如有人说：我连这种事情都做不好，我看我完了。怎么会完了呢？你只是这件事情做不好，怎么会完呢？人们对自己的期待太高，对自己的要求太苛刻，自己的情绪就不可能稳定。
16.中国有一句老话叫作“人而无情，何以为人”。人而无情，基本上就不足以为人，所以不管怎么谈理性，一定要保留感性。一个人不管是喜悦、高兴，还是悲哀、烦躁，都是很自然的事情，不用跟着别人去体悟，也不用嫉妒别人。
17.人是万物之灵，和其他的动物不一样，人比动物高明。但是为什么动物不上学，人却要上学？动物不需要受教育，人却要受教育？动物可以自由自在，人却没有办法自由自在？这些问题困扰人们很久。
18.人类受了教育，就会有一些框框，在这些框框里面，大家要去找到合理的自由。如果没有框框的负担，人们就觉得有自由，但是当没有框框限制的时候，人们很快就会违反规矩，“自由”便受到打击。所以，人类是没有框框要先找框框，有了框框以后，慢慢要把它解脱掉。这个过程看起来很无聊，其实是人类通向自由的一条必经之路。
19.其实有些东西很难分好坏，很多事情与好坏也完全没有关系，可是人类经常在善恶、好坏之间，自己找自己的麻烦。比如你小的时候去看电影，肯定会问：妈妈，这是好人还是坏人？后来你越长越大，就越不知道哪个是好人、哪个是坏人。
20.水最柔软，但是水却能把钢板滴穿。世界上的东西“软硬”是变化的，不是固定的。比如风吹来的时候，最硬的东西往往会先折断了，软的东西则不会断。很多人喜欢竹子，因为竹子“韧而不僵”，很少会断。
21.在管理情绪这个问题上，大家应该记住四个字——慎始善终。因为慎始都不一定能够善终，如果不慎始那就更糟糕了。而慎始善终是中国非常古老的观念，现代人如果要应用，就要稍微进行调整和改变。
22.中国人心中有别人的存在，并且了解别人的感受，他们会反复思考，然后才做出反应，所以中国人是很谨慎、很周到的。
23.人们今天都很重视培训，这是好现象，但是要培训什么，许多人都很茫然。其实，培训的主要目的就是让人提高自己的选择能力。但是现在很多人不是这样认为的，他们从讲师那里学了一套回来就用。
24.大家一定要把自己的“抽屉”拉开，把所有观念都倒出来，然后看看每个观念还合不合现在的要求，合的放进去，不合的就丢掉，把原来的情绪负债该还的还，不必还的就丢掉。人的一生最要紧的就是要时时刻刻都有一个重新出发的机会，时时刻刻都“自新”。
25.你看到一个人生气，你就问他：“你怎么这么生气？”他会说：“都是他惹我的，他不惹我我会生气吗？”然后你去问另一个人：“哎，你怎么惹他生气？”那个人就会说：“我惹他？他不惹我就好了，我还惹他？”每一个人都知道是“他惹我”的，而没有一个人承认是“我惹他”的。
26.惹人生气的人很可能是无心的，他不觉得自己惹别人了，因为每个人都有自己不得已的苦衷，立场不同，讲的话就不一样。
27.每个人一定会找到一种消气的方法，但是基本上没有太大的用处，因为这些方法都是治标的，只会在短暂的时间里让一个人消消气，不能解决根本问题。同时这种方法用多了也没有用，比如第一次写信的时候，大家会认为是真的，把它当一回事，但第二次会自己笑自己：写了半天还不是不寄，干脆打电话去骂好了。
28.治标不治本的方法少用为妙，因为它没有触及问题的核心，徒劳无功。就好像一个人睡不着，别人告诉他要数绵羊，数数就会睡着，可是他越数越精神，数到一千只还没睡一样。
29.一旦有事情发生，如果有些人的嘴巴马上就反应，那他的人际关系一定不好，很多人都会非常不喜欢他；而聪明的人看到一件事情发生了，嘴巴会先闭起来，这个刺激就会在他脑海里面盘旋一下，然后他会找出比较合理的信念，用嘴巴表达出来，即人们平常所说的“谨言慎行”。
30.如果一个人明白愤怒的真相，他应该就不太会愤怒了，因为愤怒是拿别人的错误来惩罚自己。比如一个人晚上越想越气，气到睡不着坐起来，但是那个给他气的人在睡大觉，他就很划不来；如果他想打电话去骂，可是那人却关机，他会更生气。做错的人没有受罪，生气的人在受罪，那就是用别人的错误来惩罚自己。如果一个人明白应该受惩罚的是别人而不是他，他就会改变。因为观念改变，行为也会跟着改变，情绪自然就改变了。
1.其实很多事情大家都是被迫做的，是父母、师长、领导让做的。所以一个人幸运不幸运，就是看他有没有好的父母、好的老师和好的领导。
2.愤怒是后悔的前奏。没有人生气后是不后悔的，尤其是打破东西更后悔，因为最后还要花钱去买来赔给别人，那个叫作图一时之快，而后面是漫长的弥补之痛。所以为了减少后悔，大家就要少生气。
3.一个人只要活着，有一口气在，他就不可能没有问题。大家一定要有正确的观念：谁都有忧，谁都有虑，不用把它们太放在心上。这样调整观念后，人基本就不会得忧郁症了。
4.中国人有一个比较让人“害怕”的地方，就是生气的时候完全不讲理。其实中国人是天底下最讲道理的，但是如果有人惹他生气，他就不讲理了。
5.现在的教育大家越来越重视“果”：没有绩效你就是不对，结果不好你就是不行，考不及格你就是没能力。现在所有的考核，都是重果不重因，结果就是把好人都逼走了。
6.夫妻们要注意，当另一半声音很高的时候，你不要比他更高，对方说话声音越大，你说话声音就要越小，他就会慢慢小声下来。
7.中国人疑心重，什么事情都是先怀疑，然后才慢慢地去相信，所以中国人做事情，最初是很缓慢的。有些人说中国人速度慢，效率不高，但是今天是个讲究速度的时代，所以一定要快、快、快。这种说法是不正确的。
8.每一句话，都会引起人们不同的情绪反应，但是平常大家很少去注意这些。现在，大家在平常说话的时候就要小心、谨慎，用词要特别注意，不能说喜欢怎么讲就怎么讲。因为一个人只要发出信息，别人经过解读，就会有不同的反应，进而对发出信息的人产生很大的影响。
9.为什么中国人爱发脾气？因为我们的个性中有四个字——能屈能伸。中国人在这方面的弹性是非常大的，而就是因为弹性大，情绪起伏才有高低，比如当发现情况不利于自己的时候，他们特别能忍耐；但是等到形势稍有好转，他们又会觉得自己是世界上最了不起的人。
10.人的自尊也是有限度的。一个人的自尊心过强，反而会成为这个人的弱点。因为自尊心过强的人，不能清楚认识到自己的长处和缺点，害怕失败，害怕比别人差，总想得到称赞，十分“要面子”。
11.有些中国人的自尊心很强，害怕被别人轻视。他们天不怕地不怕，就是怕被别人看不起。
12.很多中国人都是一见面先不谈工作的，因为那会儿谈工作没有用，根本没有人听。比如你碰到一个人，问他那个表填好没有，他嘴巴可能会跟你讲好、好、好，但是他心里可能会想：你自己不会填呀，一定要我填？我手痛你知不知道！所以，不要见面就谈工作，那样起不到什么作用。
13.一个人看到一朵花会很高兴，另一个人看到这朵花也许会不高兴；一个人看到烧饼很想吃，另一个人也许不想吃。对于不同的人来讲，对同一事物所产生的反应，大部分是不一样的，所以我们说“己所不欲，勿施于人”。
14.人一旦有冲动的行为，结果就是两个字：后悔。比如一个人骂完人以后，就开始后悔：万一他打我怎么办？我出去他揍我怎么办？万一他叫人来报仇怎么办？冲动，最后受到威胁最大的就是自己。
15.“以偏概全”也是人们常见的非理性的一种情绪反应。比如有人说：我连这种事情都做不好，我看我完了。怎么会完了呢？你只是这件事情做不好，怎么会完呢？人们对自己的期待太高，对自己的要求太苛刻，自己的情绪就不可能稳定。
16.中国有一句老话叫作“人而无情，何以为人”。人而无情，基本上就不足以为人，所以不管怎么谈理性，一定要保留感性。一个人不管是喜悦、高兴，还是悲哀、烦躁，都是很自然的事情，不用跟着别人去体悟，也不用嫉妒别人。
17.人是万物之灵，和其他的动物不一样，人比动物高明。但是为什么动物不上学，人却要上学？动物不需要受教育，人却要受教育？动物可以自由自在，人却没有办法自由自在？这些问题困扰人们很久。
18.人类受了教育，就会有一些框框，在这些框框里面，大家要去找到合理的自由。如果没有框框的负担，人们就觉得有自由，但是当没有框框限制的时候，人们很快就会违反规矩，“自由”便受到打击。所以，人类是没有框框要先找框框，有了框框以后，慢慢要把它解脱掉。这个过程看起来很无聊，其实是人类通向自由的一条必经之路。
19.其实有些东西很难分好坏，很多事情与好坏也完全没有关系，可是人类经常在善恶、好坏之间，自己找自己的麻烦。比如你小的时候去看电影，肯定会问：妈妈，这是好人还是坏人？后来你越长越大，就越不知道哪个是好人、哪个是坏人。
20.水最柔软，但是水却能把钢板滴穿。世界上的东西“软硬”是变化的，不是固定的。比如风吹来的时候，最硬的东西往往会先折断了，软的东西则不会断。很多人喜欢竹子，因为竹子“韧而不僵”，很少会断。
21.在管理情绪这个问题上，大家应该记住四个字——慎始善终。因为慎始都不一定能够善终，如果不慎始那就更糟糕了。而慎始善终是中国非常古老的观念，现代人如果要应用，就要稍微进行调整和改变。
22.中国人心中有别人的存在，并且了解别人的感受，他们会反复思考，然后才做出反应，所以中国人是很谨慎、很周到的。
23.人们今天都很重视培训，这是好现象，但是要培训什么，许多人都很茫然。其实，培训的主要目的就是让人提高自己的选择能力。但是现在很多人不是这样认为的，他们从讲师那里学了一套回来就用。
24.大家一定要把自己的“抽屉”拉开，把所有观念都倒出来，然后看看每个观念还合不合现在的要求，合的放进去，不合的就丢掉，把原来的情绪负债该还的还，不必还的就丢掉。人的一生最要紧的就是要时时刻刻都有一个重新出发的机会，时时刻刻都“自新”。
25.你看到一个人生气，你就问他：“你怎么这么生气？”他会说：“都是他惹我的，他不惹我我会生气吗？”然后你去问另一个人：“哎，你怎么惹他生气？”那个人就会说：“我惹他？他不惹我就好了，我还惹他？”每一个人都知道是“他惹我”的，而没有一个人承认是“我惹他”的。
26.惹人生气的人很可能是无心的，他不觉得自己惹别人了，因为每个人都有自己不得已的苦衷，立场不同，讲的话就不一样。
27.每个人一定会找到一种消气的方法，但是基本上没有太大的用处，因为这些方法都是治标的，只会在短暂的时间里让一个人消消气，不能解决根本问题。同时这种方法用多了也没有用，比如第一次写信的时候，大家会认为是真的，把它当一回事，但第二次会自己笑自己：写了半天还不是不寄，干脆打电话去骂好了。
28.治标不治本的方法少用为妙，因为它没有触及问题的核心，徒劳无功。就好像一个人睡不着，别人告诉他要数绵羊，数数就会睡着，可是他越数越精神，数到一千只还没睡一样。
29.一旦有事情发生，如果有些人的嘴巴马上就反应，那他的人际关系一定不好，很多人都会非常不喜欢他；而聪明的人看到一件事情发生了，嘴巴会先闭起来，这个刺激就会在他脑海里面盘旋一下，然后他会找出比较合理的信念，用嘴巴表达出来，即人们平常所说的“谨言慎行”。
30.如果一个人明白愤怒的真相，他应该就不太会愤怒了，因为愤怒是拿别人的错误来惩罚自己。比如一个人晚上越想越气，气到睡不着坐起来，但是那个给他气的人在睡大觉，他就很划不来；如果他想打电话去骂，可是那人却关机，他会更生气。做错的人没有受罪，生气的人在受罪，那就是用别人的错误来惩罚自己。如果一个人明白应该受惩罚的是别人而不是他，他就会改变。因为观念改变，行为也会跟着改变，情绪自然就改变了。
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