学山禅师开示:
相遇

我在这个山村里遇到你。

我在水塘边与你看弯弯的月亮。

我在四月天与你在小溪里捉萤火虫。

我在秋天的桂花树下与你诵经。

我从来没有后悔遇到你。

我从来也不会觉得与你分离。

虽然无常随时会把我们分开。

虽然误解会让你我暂时分离。

但因缘又会把我们聚合。

心又会让我们同一。

我从来没有担心会失去你。

因为你总是再回来，再回来。

虽然妄想与烦恼会蒙蔽我的眼睛。

傲慢与偏见会让我一次次驱赶你。

但你总是不计前嫌，空掉所有。

你总是柔和慈悲，救我于绝望之中。

我从来不恐惧你会离我而去。

因为你还会再来，再来。

你眷顾我，让我受宠若惊。

你爱我，让我觉得自己是被你唯一眷顾的那个。

你从来不会放弃我。

让我觉得自己是一个宝贝。

你无限地爱我，支撑我。

让我对一切充满无畏。

有时你会离我而去。

有时你会多年不见。

有时你让我觉得孤单。

有时你让我寻寻觅觅。

你的来去只能欺骗无智的心识。

而我，早已窥见了你的真面。

你从来不是一种形象。

你就像孙悟空，

就像千手观音，

就像魔术师，

就像一个伟大的演员。

你会以另外一个形象回到我身边。

当我开始执取你，

你倏然一变，

又化作无形。

你甚至会捉弄我

悄悄地躲在面纱后。

我在村子的每一条小路遇到你。

我在每一片雾霭中与你相遇。

我在竹子的爆裂声中听到过你。

我在布谷鸟的叫声中与你在一起。

我在身体的疼痛中抗拒过你。

我在来往的宾客中忽视过你。

我见过千千万万张你的面孔。

还好，我总是认出了你。

我看到过你无数的样子。

还好，我知道那都是你。

我在襁褓里遇到你，

我在蹒跚学步中撞到你，

我在家中的梧桐树下梦见你。

我在姥姥家的胡同里与你重逢。

你把我带到荒凉中，

你把我带到黑暗中，

你让我心碎。

你让我脱胎换骨。

你把我引向光明，

你把我带到彼岸。

我在槐树下与你相遇。

那时槐花的香气飘满整个村子。

我在村中泥泞的河沟里与你嬉戏玩耍。

我身上淌着泥水，脸上淌着笑容。

我在一条马路的这边向你眺望，

你在稻田的那边，

在晚霞出现的河边。

我在篮球场上与你相撞，

你当时只是风中的一抹香柔。

我在蒜肠和啤酒中遇到你，

在嘲讽与失意中与你相抱。

我在雪野中与你相遇，

在冰河中与你耳语。

我不停地接受到你的信息，

在田野中与你狂舞。

我在寒风、热浪、细雨、浓雾中遇到你。

也会在忧郁的湖面捕捉你。

我从来不后悔遇到你。

即使有时也会与你争吵。

为你痛不欲生。

因你迷失在嫉妒与疯狂中。

遇到你使我的眼睛明亮。

遇到你，我的户庭有光。

遇到你，所有的路都指向了天堂。

遇到你，我心安宁，不再慌张。

我来到这个世界就是为了与你相遇。

我来这个世界，就是为了与你相爱。

遇到你，就像风拥抱着大树。

遇到你，就婴儿扎进母亲的怀里。

遇到你，就像日头卧在天空。

遇到你，就像盐渗透进食物。

我怎么可能失去你？

怎么可能与你擦肩而去？

你的眼睛，

你的嘴唇，

你的呼吸，

你的全身，

都浸润在我的眼里，

含在我的嘴里，

合着我的呼吸，

附体在我的身上。

如果整个天空都是你，

我怎么逃脱的了你？

如果一切路线都是你规划好的，

我怎么会不与你相遇？

如果你是大能和奇迹，

我怎么会撞不到你？

如果你是那导演。

而我是剧中人。

我怎么可能不遇到你？

我在纷纷扬扬的雪花中见到你，

我在绵绵的细雨中与你低语。

我在金灿灿的稻田中与你漫步。

我在松针下与你拾捡阳光的片段。

有时你是一棵青草。

有时你是一株百合。

有时你是一只老鼠，来我的脚下觅食。

有时你是一只小猫，用探寻的眼睛打量着我。

遇到你，不如说遇到我自己。

与你相遇，不如说看见了我自己。

我在你的脸上看到自信。

我在你的眼中看到真诚。

我在你的笑容里看到你的善良。

我在你的声音里听到你的快乐。

我们相遇，是天地间最美的事。

它不停地重复，上演。

那分明是一朵火中的莲花。

那分明是一首静谧的赞歌。

电影《与我同行》里有这样一个场景，有个女孩儿问一行禅师 “我有一只小狗，它死了，我很伤心，我不知道怎样才能不那么伤心。”
一行禅师说：“假如你，仰望天空，看到一朵美丽的云你非常爱它，但是突然云不见了，你觉得那朵云死了：现在我深爱的云，去哪里了呢?如果你有时间去思考、去发现的话，你会发现你的云朵没有死，没有消失，云朵变成了雨水，当你看到了雨的时候，你就看到了你的云朵。当你专注喝茶的时候，你可以看到雨水在你的茶水里，你的云，也在你的茶水里。你会说‘你好，云，我知道是你，你没有死，你以一种新的形态活着’，小狗也是一样的。
别执着我的肉身，我如浸泡的茶叶，精髓都已渗入你们的生命。

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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。