痛苦的主因是无明，又即对世间实相的错误见解。认为非恒常的是恒常就是无明。认为无自性的有其自性也是无明。贪欲、嗔恚、嫉妒以及无数的苦恼都是由无明生起。解脱之道就是去深入看清事物的真相，体会万法的无常、无自性和互因互缘的关系。这才是消除无明之道。摆脱了无明，痛苦也就被超越。这才是真正的解脱。解脱本身根本就没有必要有自我的个体。

u1s1，雷电将军的角色演示越看越上头，BGM和文案配合的太好了，夸夸文案。

“鸣神的国土，浮世越百千年未曾变易。
道坂街巷集聚之处，
矗立着雷电将军的居所。
于此俯瞰世相爱憎离合，
所见不过刹那无常的枷锁。
携紫电稻光之威，
统治须臾幻灭之梦。
无谓的爱执也好，无明的狂欲也罢。
拂去瞬息白露，
将军所追逐的...乃是无念无执的永恒。”

“唯有『永恒』才最接近天理。”

如何自在过日
一、善德才能平安
在五浊恶世中，处处充满诸欲诱惑的危机，及违逆杀害的障害因缘。因而，到底在一生中如何做才能使身心永保自在，平安过日？也就是如何使身躯不受诸种祸劫灾难，而保持平安无事？又如何做才能令心灵不受各种艰难痛苦的折磨，使心脑世界永远保持十分的清明、灵灵精精？这些是修行与未修行的人所宜深思之事。
其实，想得到身心两方面的自在安乐，并非是高不可及的难事，安乐的享受全出自自己小心的维护，处处以善以德，严戒不失。祈求平安不可流于迷信──完全求神祈佛来庇佑护身：也不可完全依靠人世间的富贵钱财及地位势力。
二、祸福无常，无人可解
一个人之所以有幸福与荣耀，大都是出生所带来的「宿福」，加上直到终老均努力行善修心，所得到的成果。再者，一生当中，生命和生活是否有意义，并非取决于短短数十年间拥有荣华富贵和享受某种的娱乐。也就是说：此生到底是得或失；是成或败，只有等到终老结局之时，才能断下定论。
无常的人生，其实宛如风云一般，转瞬间风就停了，云也散了。原本健康的身体往往不多久就染病缠身，甚至并发恶化为绝症，死亡阴影随时示现于眼前。本来是大富大贵过日的人，历经因缘之变迁，转瞬间，往往成为大贫大穷，三餐难以继日之人。时世时局的变易，诚是难料难测。而由于人之所知所识，实在太渺小，无法了解在生命的历程中演化的原因与真象如何，以致无明地造业，招来无边的苦报，而受亏受苦，后悔莫及。
试观历史上的风云人物和顶尖出名的角色，只要稍一失智失德，其终后的人生结局，就苦难相连，甚至叫天唤地也无人响应！就以目前仍然在世之人为例：在有短暂的福份可享之时，固然可以非常的骄傲；但请反观自问：对于未来所将遭遇的劫数，可有化解的能耐？苦难缠身固然不是永远的；快乐享受也不是永远存在的。一般的人处在安逸享受之际，却少有人深谋远虑到来日受苦受难之时，如何去面对？只要一面对苦难的问题，就惊怕、悲痛万分，无人能解。
在文明进步的时代中，应世丰富的知识和入世的方法，可谓是日日精进不止；但到目前为止，想求得真实避免劫难、脱离祸端的方法，却难以随心所愿。光是人一身的病苦，就随时可能发生，且不知如何化解。人的不幸事端，更随时会临头，可谓旦夕祸福，风云无常，而且无人知道如何事先化解。
三、祸福有因，行善可解
而事出必有因，不可能无缘无故、无业无罪却惹祸上身。早在数千年前伟大的佛陀就为众生特别慈示：一切的受罪受苦，均是自己先前无明造作或无知造恶之所招感。因此，一位未深入佛法修养的人，由于不明白善恶苦乐、依缘相感的道理，对于诸恶诸业，不免放纵地违犯，日夜不停。由于不断地招感、积聚，才有杀父弒母，以及杀子害女，灭人全家等失去人性的悲剧产生。世人因为无明所造下的无穷恩怨，所铸成的永远无法解脱的痛苦，实在连神佛也同感悲痛。人在理智常醒之际，所作所为自然是十分正行无偏；当理智昏沉、迷惑之时，其心行的偏邪、恶劣就令人料所不及，自然就有始料不及的灾祸产生。因此，掌控一生中的苦乐与祸福之关键：在于求得理智的光明不失，恒持不昧。只要能不造诸种的恶业，就有自在幸福的日子可过。
发布者：无畏上师